(20.09.06) „Întrebarea adevărului” din cuvintele Papei Benedict al XVI-lea în Bavaria face obiectul unui articol al cardinalului Renato Martino, publicat în Oservatore Romano la 17 septembrie 2006. În acesta, președintele Pontificalului Consiliul pentru Justiție și Pace și al Consiliului Pontifical pentru activitatea pastorală în rândul migranților și călătorilor, subliniază faptul că multe dintre declarațiile Papei au fost dedicate adevărului, începând cu o întrebare frecventă: poate creștinismul să fie încă rezonabil în ochii omului de astăzi? Credința „este ceva rezonabil?” Papa s-a întrebat în predica de la Liturghia din Islinger Feld în dimineața zilei de 12 septembrie. Într-adevăr, scrie Cardino Martino, se pare că „auzul” Occidentului a slăbit când vine vorba de Dumnezeu, ceva „învechit științific și care nu mai este potrivit pentru timpul nostru”, a spus Papa Benedict la Munchen în cadrul liturghiei de duminică din 10 septembrie.

martino

Potrivit Papei Benedict, clarificarea legăturii creștinismului cu adevărul și, prin urmare, cu rațiunea, este importantă mai presus de toate, astfel încât noul Occident să poată fi evanghelizat - Europa mai presus de toate -, dar este important și pentru relațiile cu toate religiile într-un dialog ., de respect și toleranță reciprocă. Aceste două aspecte trebuie luate în considerare separat, deși sunt interdependente, subliniază Cardino Martino.

Creștinismul, subliniază Cardino Martino, pune credința în Rațiunea Creatorului, nu în irațional. Pentru Islinger Feld, Papa s-a întrebat: Ce există la început și a subliniat două posibile răspunsuri: omul, mintea lui ”. A doua întrebare nu este logică, spune Cardino Martino, deoarece mintea noastră ar fi doar rodul accidental al evoluției și, prin urmare, rodul unui proces irațional. Credința creștină, a concluzionat Papa Benedict, crede că „temelia este Cuvântul etern, Mintea, nu iraționalul”.

Același concept a fost dezvoltat în discursul Papei Benedict către academicienii de la Universitatea din Regensburg, o prelegere bogată, complexă și adresată cărturarilor, din care nu ar trebui omisă o singură frază, pentru a nu înțelege greșit întreg discursul. „Eșecul de a acționa conform rațiunii”, a spus Papa, „este contrar naturii lui Dumnezeu”. Această afirmație a Sfântului Părinte, scrie Cardino Martino, are ca centru de controversă autoumilirea minții occidentale. În ochii omului occidental, creștinismul nu mai este rațional, deoarece a dezvoltat o minte limitată, pozitivistă, care consideră adevărat doar ceea ce este matematic și experimental. La Universitatea din Regensburg, Papa a spus că este nevoie de „o extindere a conceptului nostru de rațiune”.

Acest lucru este deosebit de important, spune Cardinalul Renato Martino, pentru dialogul cu religiile, deoarece rațiunea pozitivistă și formele de filosofie care decurg din aceasta presupun că acestea sunt universale și, prin urmare, impuse de dezvoltarea tehnică în întreaga lume. Făcând acest lucru, ele împiedică însă adevăratul dialog între culturi și între religii. În a critica „ridiculizarea sfântului”, Sfântul Părinte nu înseamnă doar ridiculizarea creștinismului, ci a oricărei religii. „Toleranța de care avem nevoie urgentă”, spusese papa Benedict, „include frica de Dumnezeu”. respect pentru ceea ce este sacru celuilalt ”.

În acest fel, Benedict al XVI-lea critică aroganța unei minți occidentale redusă la tehnologie și accentuează toleranța și dialogul bazat pe respectul reciproc între religii. În discursul său de la Universitatea din Regensburg, Papa a spus că „culturile profund religioase din lume văd în această excludere a divinului (excluderea cauzată de rațiunea pozitivistă, adaugă Cardino Martino) de la universalitatea rațiunii, un atac asupra credințelor lor cele mai profunde. . O minte care este surdă în fața divinului și respinge religia în domeniul subculturilor este incapabilă să se angajeze în dialog cu culturile. ”.

La München, pe 10 septembrie, Papa și-a exprimat aceeași convingere: „Popoarele din Asia și Africa admiră, da, realizările tehnice ale Occidentului și ale științei noastre, dar se tem de un fel de rațiune care îl exclude complet pe Dumnezeu de la om viziune. ”. Și a concluzionat: „Adevărata amenințare la adresa identității lor nu o văd în credința creștină, ci în neglijarea lui Dumnezeu”.

Într-un discurs de la Universitatea din Regensburg, care s-a concentrat pe relația dintre credință și rațiune, dezvoltată în contextul istoric al culturii occidentale moderne, Sfântul Părinte nu este doar un apărător al argumentelor bune ale creștinismului, ci, de fapt, al tuturor religiilor și a celei mai autentice moșteniri religioase a omenirii. Dacă, sub presiunea mass-media și manipulări politice și ideologice orchestrate sau interpretări inexacte ale discursului lui Benedict al XVI-lea de la Universitatea din Regensburg, un credincios al altei religii se simte jignit, trebuie să li se dea deplină asigurare că intențiile și dorințele Papei au fost și rămân inspirate de creștin. sentimente de respect și prietenie pentru toți adepții sinceri ai altor religii.

Prin urmare, faptul că am subliniat din partea Sfântului Părinte legătura dintre creștinism și adevăr nu se închide, ci deschide un dialog mai profund cu alte religii, deoarece aici se repetă un extras dintr-o carte scrisă de actualul Papă când era un cardinal: „Când adevărul se dă pe sine, suntem cu toții departe de înstrăinare, de ceea ce ne separă: intră un criteriu comun, care nu încalcă nicio cultură, dar îi poartă pe fiecare în inima sa, pentru că fiecare este așteptat de la adevăr” (Ratzinger, Credință, adevăr, toleranță. Alte religii, Kantagalli, Siena 2003, p.69).