omul

Ofițerul și scriitorul polonez Mihail Ceaikovski a format un regiment cazac de bulgari și polonezi în Edirne

Autor: Nikolai Sultanov

În istoria bogată a evenimentelor și personalităților lui Sliven există un om cu două nume foarte diferite. Acest lucru nu este întâmplător, deoarece chiar și acum, când suntem la un secol și jumătate distanță de vremea lui, este dificil să se stabilească prin ce nume este mai corect să-l chemăm, din ce parte să-l privim și cum să-l judecăm . Pentru unii este nobilul, patriotul, ofițerul și scriitorul polonez Mihail Ceaikovski, pentru alții - generalul turc Mehmed Sadak Pașa. Și cum este el astăzi pentru noi?

Răspunsul la această întrebare ar trebui să înceapă cu amintirea a cel puțin unei părți din ceea ce remarcabilul savant, avocat, diplomat, care și-a susținut doctoratul în științe politice la Bruxelles, Dr. Simeon Tabakov a descris într-un întreg capitol al său de neegalat trei volume., cu titlul modest „Experiență pentru istoria lui Sliven”.

Mihail (în poloneză Michal - cu accent pe prima silabă) Chaika - Ceaikovski s-a născut pe 29 septembrie 1804 în satul Holchinets - în ținuturile poloneze sub stăpânirea rusă. În căutarea sa pentru eliberare, după multe ciocniri armate, el, împreună cu alți polonezi, a venit la Paris, a devenit apropiat de prințul Czartoryski și chiar a comunicat cu regele Ludovic Filip. (Fiind un romancier popular, Henrich Senkevich l-a considerat profesorul său de literatură, n. R.).

În 1841 a plecat în Turcia cu un proiect de creare a unei unități militare de 60.000 de creștini, cu care, în caz de război, să lupte pentru eliberarea Poloniei. El a adoptat numele de Mehmed Sadak Pașa (de confundat cu omonimul său Mehmed Sadak Pașa - un celebru om de stat otoman din secolul al XIX-lea), dar potrivit doctorului Simeon Tabakov - „ați rămas creștin - a fost botezat și a mâncat fripturi. porci ”. În 1853 a realizat, deși la scară mică, proiectul său. Creat în Edirne „Kazakalay” - o unitate militară de 7.000 de creștini. Pe lângă guvernul turc, a primit arme și îmbrăcăminte pentru 1.000 de persoane de la Napoleon al III-lea.

Ceaikovski a fost foarte bine primit în Sliven. Voluntarii pentru cazaci au venit din diferite părți, majoritatea din Sliven și din satele din jur. Mulți dintre ei erau oameni cu tendințe de bandit, dar au dat dovadă de miracole de curaj, așa cum arată Ceaikovski în memoriile sale.
Câteva cântece populare rămân din acea vreme. Într-una dintre ele se cântă: „Să mergem, să mergem/la Raynoolu la han/cazaci să scriem .../drăguț să ne îmbrăcăm/cu haine albastre/și cu cizme de candelabru„ ”

„Bulgarii au vrut puțin să știe despre obiectivele delicate ale regimentului. Pentru ei era important să poarte în mod deschis arme, să călărească pe cai și să întoarcă săbii lungi - ceva absolut interzis cerului ”, a scris dr. Simeon Tabakov. Frumoasa uniformă, cele cilindrice - după modelul francez, pălării, sabia, pușca scurtă de cavalerie și calul cu care puteau să alerge prin oraș și să-i înspăimânte pe turci să șoptească „Uau, Allah!” Multă vreme regimentul a fost compus doar din bulgari și polonezi. Comenzile au fost date în limba slavă (rusă mică).

Ceaikovski subliniază că a legat o prietenie cu populația, care a fost foarte implicată în „educația publică”. Clerul grec fusese deja expulzat și „propaganda bulgară” se desfășura.

După participarea la Războiul Crimeii în timpul ocupării Bucureștiului, Brailei și de-a lungul liniei Prut, tot într-o campanie de înăbușire a unei răscoale în Arabia, în 1866 cazacii s-au stabilit și până în 1873 a fost reședință permanentă în Sliven. A îndeplinit în principal funcții de jandarmerie pentru protecția Balcanilor de Est. În regiunea Tarnovo, un alt pol a avut o sarcină similară - Mizeevici. Se pare că s-a descurcat bine pentru că i-a ucis pe tâlhari pe drumuri, indiferent de naționalitatea lor. Fiul și fiica lui Ceaikovski, Adam și Catherine, au luat parte la unele dintre aceste acțiuni.

Când Philip Totyu se afla cu un detașament în Hainboaz în mai 1867, o parte a unui regiment condus de Catherine a fost trimisă împotriva sa. Philip Totyu i-a trimis o scrisoare din inimă. „Amazonul” a fost mutat (puțin probabil să se sperie, deoarece forța sa militară era de multe ori mai mare decât cea a detașamentului, b.a.), și-a dat seama că nu există nici un tâlhar împotriva ei și „fără pușcă” curățată în Sliven.

În același timp, o altă unitate, condusă de Adam, a lichidat banda turcă a lui Kashchiolu, care a cutreierat Sliven și a fost asociată cu diverse bei și chiar cu autoritățile. „Adevăratele merite ale bulgarilor de la cazaci la sultan constau în masacrul bandiților turci din Balcani”, este categoric doctorul Simeon Tabakov.

Deși cazacii făceau parte din armata turcă, bulgarii din ea erau gata să-și întoarcă armele. Dacă planul lui Hadji-Dimitrov din 1868 ar fi reușit, cazacii bulgari s-ar fi alăturat detașamentului Guncho Voivoda, adică pentru a deveni insurgenți.

Ulterior, aproape toți au devenit revoluționari, voluntari, milițieni Rumelia sau ofițeri din tânăra armată bulgară. Aici trebuie să începem cu viziunea și evaluarea lui Ceaikovski astăzi. Pentru că nu este atât de important ce intenții, obiective și tactici a avut în dorința sa de a-și elibera țara. Este important pentru noi ce s-a întâmplat de fapt, ce impact și influență a avut asupra bulgarilor în general, asupra Sliven și locuitorilor săi.

De la o distanță istorică relativ scurtă, când a putut folosi nu numai documente (inclusiv „Cronicile lui Kiro Tabaka” scrise de tatăl său), dar a avut și contacte personale cu participanții și martorii, cu informații de primă mână, e- Simeon Tabakov subliniază că „Ceaikovski a lăsat amintiri vii în Sliven”. El și alți ofițeri polonezi au susținut un mod de viață european în orașul semi-oriental. Imitându-i, mulți locuitori din Sliven au pășit cu încredere spre civilizația europeană.

Au învățat să facă „vizite” - vizite cu preaviz, au dat „petreceri” în casele lor, cu cântece, spectacole instrumentale și poezii, au vorbit limbajul „salonului”.
La acea vreme, a apărut muzică militară de aramă, ansambluri de cameră amatori în majoritate de violoniști și flautiști, iar în „Gazino” -ul lui Sliven, care era unul dintre puținele centre de oameni inteligenți la acea vreme, majoritatea studiau sau plecau în străinătate, existau competențe competență pentru politică. Astfel, „întoarcerea brațelor”, care a dat bulgarilor un sentiment de plenitudine și egalitate fizică, a fost combinată cu o conștientizare a superiorității spirituale și culturale asupra sclavilor.

Există rapoarte orale potrivit cărora într-o casă inexistentă de pe strada Slavyanska (unde se află acum magazinul D. Zhelyazkov), care avea o sală mare cu tavan bogat sculptat, Ceaikovski a făcut primele recepții pentru Sliven și baluri cu o orchestră de cameră., cu dansuri europene, cu participare egală a femeilor - radical opus ordinii și obiceiurilor orientale. Fără îndoială, „perla” acestor partide seculare ar fi fost fiica sa Catherine. Va deveni inevitabil un model, precum îmbrăcămintea și manierele, ale femeilor slive dornice de o nouă gândire și comunicare.

Însuși Ceaikovski, din înalta sa poziție publică și ca scriitor-scriitor, a influențat și slivenii care se străduiau să progreseze, într-una dintre cele mai tulburi, dar treaz perioade ale secolului al XIX-lea. Astfel, cu „Kazakalay” creat de el și de mediul său apropiat, în doar câțiva ani a construit condițiile prealabile și a făcut primii pași spre o imagine urbană mai înaltă, europeană, a lui Sliven. De aceea astăzi este amintit mai mult ca Ceaikovski decât ca Sadak Pașa.

În 1872, guvernul turc și-a schimbat atitudinea față de cazaci. Vor să fie introduse limba turcă, comenzile etc. Ceaikovski nu a fost de acord și a demisionat împreună cu ofițerii săi. Istoricul polonez Zbigniew Klein scrie că mulți dintre ei au rămas în Bulgaria, s-au naturalizat, au întemeiat familii (de exemplu, familia Sliven Kostichkovi este de origine poloneză) și au lucrat la întărirea tânărului stat.
Între timp, împăratul rus a anunțat o amnistie. Ceaikovski s-a întors în orașul său natal și a murit la moșia sa în 1886.

Deși s-au spus și s-au scris multe despre Ceaikovski, există și multe întrebări despre personalitatea și opera sa.
De ce autori precum Zahari Stoyanov și Stoyan Zaimov susțin că Hristo Botev a petrecut ceva timp în cazac, iar doctorul Simeon Tabakov descrie în detaliu cum s-a întâmplat acest lucru: la întoarcerea sa din Basarabia la Kalofer Botev a stat la hanul bunicii Petyovitsa, unde s-a certat cu unul dintre „cazaci”. Cearta aproape că s-a încheiat într-o luptă, i-au dus pe cei doi la Ceaikovski, care „când a aflat cu ce fel de om s-a certat, l-a dus la regimentul său”. Botev este menționat ca traducător al romanului lui Ceaikovski „Kardzhali” (paginile traduse de el au fost tipărite în ziarul „Zname”, anul I, numerele 12-27, 1875, p.). Este posibil să fi făcut acest lucru în timpul șederii sale în Sliven.

Apropo, marele poet-revoluționar bulgar avea alte câteva legături „poloneze”. De ce unii autori mai recenți - I. Stoychev (1944), Iv. Undjiev și Ts. Undjieva (1975) exprimă o opinie contrară? Care afirmație este credibilă, construită pe o bază științifico-istorică și care este conjunctural-politică?

Dacă se presupune că Hristo Botev a fost alături de Ceaikovski de ceva timp, atunci halo-ul său de mare erou național nu va fi deteriorat (mulți bulgari au profitat de ocazie pentru a-și îmbunătăți abilitățile militare în regimentul cazac, n. R.). Dimpotrivă, cunoștințele noastre despre biografia sa vor fi îmbogățite prin adăugarea acestei (posibile) întâlniri a două personalități, fără îndoială, puternice.

Trebuie să ne uităm la Michal Ceaikovski cu imparțialitate, dintr-un punct de vedere modern - lipsit de conjunctura politică și de sclavia noastră notorie și de teama de a ofensa punctele de vedere și interesele altcuiva și de a-l pune în locul său cuvenit, deoarece, indiferent de judecată, el este un parte din istoria Bulgariei.

În 1952, când unii lideri „culturali” au aflat că Mihail Ceaikovski nu era compozitorul Ceaikovski și că avea relații proaste cu rușii, placa memorială a fost îndepărtată și distrusă de pe fațada casei - casa și sediul acesteia în 1866 - 1873 Printre altele, se spunea că Botev fusese alături de el, fără a preciza cât și cât timp (această casă, de pe strada Velikoknyazheska nr. 27, a fost păstrată aproape în forma sa originală sub numele de hanul Toma).

În 2003, cu asistența și sprijinul financiar al lui Andrzej Papeż - Director al Institutului Cultural Polonez din Sofia și ulterior ambasador și Comitetul de inițiativă prezidat de guvernatorul regional de atunci Ivan Blagoev, a fost realizată o nouă placă cu un basorelief portret al lui Ceaikovski și o inscripție în bulgară și poloneză.