"Islamul, în situația actuală, nu este ceea ce odată a fertilizat civilizația noastră europeană - când s-au născut universitățile. Califatul arab ne-a dat acest lucru. Sunt în criză. Trec prin Evul Mediu și trebuie să-i ajutăm". Astfel, Arhiepiscopul Hristo Pisarov a comentat la Nova TV situația actuală cu Islamul ca religie.

timpul

Poziția sa este simplă - creștinismul, despre care se crede de multă vreme că a trăit epocile sale întunecate de violență, neîncrederea în științe, puterea absolută asupra moralității în societate, trebuie acum să ajute Islamul - o religie care a dat odată lumii universități, cărturari, poeți etc. - să-și depășească momentele întunecate actuale legate de jihadism și terorism religios.

Cu toate acestea, comentariile masive din diverse postări ale Facbook despre declarația sa că creștinismul ar trebui să ajute Islamul au fost mai mult decât negative - acuzații de trădare națională, memento-uri ale celor cinci secole de guvernare turcă, comparând Coranul cu satanismul și accentuând terorismul. Al Qaeda și Statul Islamic.

Și acestea sunt doar insulte minore.

Această reacție reflectă în mare măsură tensiunile acumulate și sentimentul anti-musulman din Bulgaria. Cu toate acestea, acest lucru la noi (deși extrem de puternic ca intensitate) nu este un caz izolat, ci arată o tendință vizibilă în Europa în ansamblu și în multe alte locuri din lume.

Încă din 2001, după atacurile din 11 septembrie, ideea urii islamice față de valorile occidentale a început să găsească teren. Împreună cu criza migranților din Europa de după 2013, lucrurile s-au intensificat și ideea de toleranță și acceptare a diferențelor în Europa Unită s-a confruntat cu cel mai mare obstacol de până acum.

Astfel, în ultimii aproape 20 de ani, ideea ciocnirii civilizațiilor a devenit din ce în ce mai puternică, potrivit căreia în noul secol religia și cultura - și nu ideologii precum comunismul și capitalismul - vor fi sursele primare de conflict internațional. Și toate atacurile teroriste jihadiste sunt acceptate ca dovadă a acestei teorii.

Cu toate acestea, cu excepția acțiunilor teroriștilor individuali - fie ei jihadiști sau naționaliști albi - acest război între culturi nu se întâmplă în ciuda tensiunilor acumulate. În schimb, asistăm la ciocniri sângeroase în însăși civilizația Islamului.

În cea mai mare parte, victimele atacurilor teroriste din întreaga lume sunt civili musulmani uciși sau răniți de islamiști radicalizați. În ciuda tuturor atacurilor din Europa, Statele Unite, Australia și Noua Zeelandă, cel mai mare număr de victime ale terorismului rămâne în populația musulmană din Orientul Mijlociu și Africa de Nord.

Pentru ca lumea să reușească acest terorism, trebuie stabilită o mai bună înțelegere a Islamului în sine și a stării sale actuale, precum și a perspectivelor demografice pentru musulmani.

În acest secol, Islamul va forma multe dintre cele mai importante probleme cu care se confruntă întreaga omenire - de la lupta împotriva sărăciei și a migrației în masă, până la viitorul Africii și al Orientului Mijlociu, până la modul de pregătire pentru schimbarea a sute de milioane de locuri de muncă impusă de revoluția digitală.

De asemenea, este posibil ca lumea să vadă noi tragedii precum cele din Siria și Yemen sau cele ale minorității Rohingya din Myanmar.

Astăzi, 1,8 miliarde de musulmani trăiesc în lume și sunt grupul religios cu cea mai rapidă creștere. Până la sfârșitul acestui secol, vor exista mai mulți musulmani pe pământ decât creștini, iar până în 2050, 10% dintre europeni vor fi musulmani, potrivit diferitelor estimări.

Până la sfârșitul anilor 1990, analiza rolului islamului la nivel mondial a fost lăsată în principal teologilor, sociologilor, culturologilor și politologilor. Astăzi, totuși, tot mai mulți economiști aplică cele mai noi teorii și metode pentru a ne ajuta să înțelegem impactul acestei religii.

Timur Coran, profesor la Universitatea Duke, a publicat recent o revizuire cuprinzătoare a relației dintre Islam și economie. Scopul acestei lucrări este vast și imposibil de rezumat, dar textul complet se află în revista științifică Journal of Economic Literature.

Una dintre cele mai critice întrebări este dacă Islamul poate fi văzut ca un factor care încetinește dezvoltarea economică, întrucât țările dominate de musulmani sunt în medie mai sărace decât restul lumii.

În 2017, venitul mediu anual pe cap de locuitor al celor 57 de țări membre ale Organizației de Cooperare Islamică (OIC) a fost de 11.073 dolari, în timp ce în restul lumii venitul mediu pe cap de locuitor a fost de 18.796 dolari - cu peste 7.000 de dolari în plus.

În același timp, în țările cu o majoritate musulmană predominantă, speranța de viață este mai mică, la fel ca și nivelurile mai ridicate de analfabetism. În țări precum India, unde există multe religii diferite, musulmanii sunt cei mai săraci. Sărăcia relativă a musulmanilor apare atât în ​​țările în care aceștia sunt minoritari, cât și în cele în care reprezintă cel mai mare grup religios.

Cu toate acestea, potrivit profesorului Coran, aceste date, considerate în afara contextului lumii, pot duce la concluzii prea grăbite.

Cel puțin țările din Asia de Sud și America Latină prezintă, de asemenea, rezultate economice cronice scăzute - ceea ce face ca acest tip de cercetare să nu fie convingător.

Și potrivit erudiților, este esențial să se efectueze mai multe astfel de cercetări pentru a furniza mai multe informații despre starea reală a Islamului, populația musulmană și caracteristicile culturale ale acestora, având în vedere rolul general pe care această religie îl va juca până la sfârșitul secolului.

De aici și întrebarea importantă pe care o ridică arhiepiscopul bulgar Pisarov - ar trebui ca Islamul însuși să caute schimbarea și o oarecare liberalizare în numele credincioșilor și al bunăstării lor?

Cu siguranță, așa ceva ar fi bine primit în Europa și Statele Unite, unde sentimentul anti-musulman și teama față de formele agresive ale Islamului sunt ridicate.

Cu toate acestea, pentru țările cu majoritate musulmană în sine, este departe de a fi sigur că o astfel de mișcare s-ar bucura de o astfel de primire, în special pe fondul tendințelor recente.

Din ce în ce mai mulți lideri politici din aceste țări caută dividende în predicarea islamului conservator și strict. Un exemplu în acest sens este Sultanul Brunei, care după o lungă perioadă de petreceri extravagante și harem personal, predică acum înăsprirea legilor din țară, astfel încât acestea să respecte legea Sharia.

Între timp, la alegerile din Indonezia și Pakistan, pariurile religioase au ieșit un card câștigător pentru alegătorii câștigători.

Deși Statele Unite au declarat victoria asupra grupului Stat Islamic, spiritul său continuă să planeze în Orientul Mijlociu și să dea un ton ferm în toate țările musulmane. Majoritatea liderilor adoptă o abordare religioasă mai conservatoare în acest caz pentru a se asigura că astfel de grupuri jihadiste se infiltrează în țările lor.

Cu toate acestea, acest lucru duce la riscul încapsulării acestor populații într-o lume din ce în ce mai deschisă, unde totul este interconectat. Și toată această rigoare canonică poate deveni un catalizator pentru schimbări și mai mari la scară globală, intensificând procesele de migrație existente.

Un lucru este sigur - vin vremuri interesante, iar Islamul și cultura sa vor fi în centrul schimbărilor viitoare. Cu toate acestea, dacă va fi pentru bine sau pentru rău, nimeni nu poate spune.

DOAR UN SIMPLIZANT RUND sau un înșelător intenționat poate pretinde că Islamul este capabil să se reformeze în orice mod. Pentru că aceasta este esența sa. Pe de altă parte, necunoașterea naturii Islamului (geneza, prosperitatea și declinul) este MARE. Un exemplu clar în acest sens este afirmația episcopului menționat mai sus.

Islamul și creștinismul sunt practic același lucru. Două lăstari de iudaism cu exact aceleași rădăcini. În esență, ele nu sunt altceva decât sursa lor originală și, în practică, sunt doar superstiții organizate și instituționalizate. Singurul motiv pentru care prostia „creștinismului” este mai liberală, mai laică și mai evoluată până în prezent decât prostia „islamului” este că există de 600 de ani mai mult și, prin urmare, a avut mai mult timp până se schimbă. Este inevitabil ca aceștia să ajungă din urmă în ceea ce privește liberalismul și în aproape toate celelalte aspecte. Și acest proces nu va dura atât de mult din cauza catalizatorului progresului științific și tehnologic.

URA, STUPIDITATEA ȘI ignoranța sunt la fel de caracteristice ateismului și fanatismului religios. În Republica Populară Bulgaria, ateismul a fost cultivat de la grădiniță și școală, dar a pierdut treptat teren după 1989. Prezența actuală a ateismului rău intenționat și agresiv în rândul adulților înseamnă doar un singur lucru - provenind din familiile comuniste (ABpFC sau Servitorii ABpFC)

Întreb? În mijloc la Specifire: - ce mai este scris în spec, spec, spec. cu ce venit, am uitat deja - capătul parantezei)? - lucrurile care trebuie specificate - nume, date, adresă, salariu, sex. nu - vom sări peste gen, astăzi nu este momentul să alegem

lucruri de citit ca LET, nu ca Mecca

În Republica Populară Bulgaria, ateismul a fost cultivat încă de la grădiniță și școală --- Prostii. Așa-numitul „ateism” al vremii se caracteriza prin temple, obiceiuri, dogme, atribuirea abilităților supranaturale unor figuri cheie și alte semne ale religiei. Cu alte cuvinte, așa-numitul „ateism” de atunci nu era deloc ateism, ci înlocuirea unei religii cu alta.