personalități
Una dintre principalele forme de frică este frica de a deveni un sine independent, care este experimentat ca scăpând de protecție. Dorința de intimitate și contact, dorința de a putea iubi și de a fi iubit, aparține esenței noastre și este unul dintre semnele umanului în general. Când iubim, ne străduim să o facem pe persoana iubită fericită; simțim în el, vrem să-i ghicim dorințele, ne gândim mai mult la celălalt decât la noi înșine, ne putem uita pe noi înșine și putem experimenta fericitul schimb de dăruire și primire care ne topește pe noi doi într-un singur Noi, îndepărtând cel puțin pentru un momentul separării indivizilor. Prototipul unei astfel de iubiri este relația mamă-copil și, probabil, fiecare dragoste încearcă să o recreeze, să redescopere ceea ce am trăit în copilăria timpurie: să ne simțim iubiți necondiționat, așa cum suntem și să știm că ființa noastră, ceea ce putem dăruiește, ceea ce suntem, îl poate face pe celălalt fericit. Avem în noi capacitatea de a iubi; dar pentru a se desfășura, trebuie vorbit despre el, trezit. Astfel, dragostea pe care am primit-o nu numai că ne dă un sentiment de propria noastră valoare, ci face posibilă disponibilitatea noastră pentru dragoste, dispuși să returneze ceea ce am primit.

La persoanele depresive, frica dominantă este aceea de pierdere; teama de a izola distanța, de separare, de nesiguranță și singurătate, de abandon sunt doar diferitele sale manifestări. Deprimatul caută cea mai mare apropiere și atașament posibil în cazul în care tipul opus schizoid caută cea mai mare distanță și detașare posibilă pentru a se proteja de frica sa. Dacă pentru intimitatea deprimată înseamnă securitate și protecție, atunci pentru schizofrenic este o amenințare și o restricție a autonomiei sale; dacă pentru distanța schizofrenică înseamnă securitate și independență, atunci pentru cei deprimați este o amenințare și un abandon.

Aici este posibil să se ajungă la o auto-amăgire periculoasă: transformând acest mod de comportament într-o ideologie, deprimatul nu numai că își ascunde motivația, dictată de frica de pierdere, dar poate fi perceput chiar ca superior moral celorlalți care sunt mai puțin umil, pașnic etc. În acest fel el face de fapt o virtute din nevoie și crede că sacrifică și ceva ce nu a dezvoltat sau posedat deloc: Sinele său.
Cu toate acestea, această evitare a individualizării este costisitoare: din această cauză, persoana deprimată nu îndrăznește să experimenteze tot ceea ce poartă în sine ca dorință, impuls, afect și instinct. El nu se îngăduie din frică sau din punctul de vedere al ideologiei sale - cum ar putea începe brusc să facă ceea ce condamnă la alții. În acest fel, el devine tot mai dependent de ceilalți pentru împlinirea dorințelor și așteptărilor sale, pe care, desigur, continuă să le aibă. Cel care nu-l poate spera să-l primească - poate chiar ca recompensă pentru modestia sa; și dacă nu aici pe pământ, atunci cel puțin în cer, așa cum promite ideologia creștină.

De aici și poziția expectativă pasivă a depresivilor, care nu îi protejează de dezamăgiri și de depresia rezultată, deoarece viața nu îndeplinește astfel de așteptări. Dacă, pe de altă parte, renunță și la aceste așteptări de recompensă, atunci abia atunci izbucnește cu adevărat depresia. Persoanele deprimate par să se regăsească constant în situația din Tangal: văd în fața lor fructele și apa care alunecă de la ele pentru că nu au învățat să le ia sau nu le permit. Nu pot cere, să ia ceva; nu pot fi agresivi sănătos și toate acestea se reflectă în sentimentul lor de inferioritate, care, la rândul său, le rupe din nou curajul de a cere și de a invada.

Conflictele depresivilor se exprimă fizic în principal în tulburări ale tractului de absorbție, care reprezintă simbolic tot ceea ce ține de a lua, a încorpora, a ajunge, a cere. În situații de conflict, ei ajung psiho-somatic cu ușurință la boli ale faringelui, amigdalelor, esofagului și stomacului. Tendința către obezitate și scăderea în greutate poate fi, de asemenea, legată psihodinamic de astfel de probleme. Expresia populară „burta kahariului” descrie cu succes încercarea noastră de a „îneca” mâncând și bând dezamăgirile și pierderile noastre. Deseori există doar un pas de aici până la dependențe de orice fel, care pot fi înțelese ca satisfacție excesivă sau ca o evadare din lume.

1. Riemann F., 2002, Forme de bază ale fricii, LIK