De ce visăm și cum să ne explorăm propriile vise? Omul care își datorează viața unui vis (publicat de Criticism and Humanism) de Felix de Mendelssohn ca prilej de discuție.

artă

Prezentarea cărții „Omul care își datorează viața unui vis” (publicată de Critique and Humanism) de psihanalistul vienez Felix de Mendelssohn (la sfârșitul lunii septembrie a acestui an) a fost însoțită de un spectacol bazat pe textul autorului și o discuție intitulată „Visarea și psihanaliza.

Felix de Mendelssohn (1944-2016) a fost un psihanalist și analist de grup recunoscut la nivel internațional, lector universitar la Viena și Berlin și un cunoscut intelectual public. Cartea sa este inspirată de o idee care poate funcționa pentru profesioniști și studenți din domeniul psihanalizei și a altor domenii psihoterapeutice, precum și pentru orice cititor: să ne cunoaștem propriile vise pentru a ne îmbunătăți viața personală și socială. În el, visele sunt explorate în contextul bogat al interpretărilor lor de la antichitate până la modernitatea noastră de ultimă generație. Ni se oferă să ne deplasăm în direcții surprinzătoare de gândire: de exemplu, „visarea socială” și conexiunile sale cu inconștientul fiecărui grup sau comunitate, creativitatea în somn. Ea oferă, de asemenea, sfaturi practice pentru explorarea propriilor noastre vise. Puteți să-l citiți, spune autorul, modul în care preferați să le tratați - să vă amintiți ce v-a impresionat și să vă dați seama în viața personală de ceea ce v-a entuziasmat cu adevărat. Textul nu numai că adună fructele multor ani de cercetare asupra viselor, dar ajută și la prezentarea modului în care sunt interpretate visele reale (ale pacienților autorului, ale figurilor istorice, precum și ale lui, înregistrate de zeci de ani).

La discuție au participat David Hieroham (psihiatru, psihoterapeut), Theodora Karamelska (traducător de carte, sociolog), Carl Golling (psihanalist, Universitatea Sigmund Freud, Viena), Isabella Doerline (psihanalist, IPOM, München, München, München) Kalinov (filozof ), Tsvetelina Yosifova (autorul postfaței, psihoterapeut), Antoaneta Koleva (editorul cărții și moderatorul discuției).

Al doilea lucru pe care vreau să-l spun despre carte este că este scris cu multă ironie și autoironie. Autorul citează multe dintre propriile sale povești de vis cu un mare simț al umorului. Desigur, acest sentiment se îndreaptă și către doi dintre principalii protagoniști din carte, și anume Freud și Jung.

De-a lungul și de-a lungul narațiunii, autorul se bazează foarte mult pe cartea Interpretarea viselor, publicată de Freud în 1900. Freud consideră că această carte conține conceptul întregii psihanalize și, prin urmare, reprezintă un loc, la care se întoarce mereu. Mendelssohn revine, de asemenea, la această carte - poate ca un sprijin.

Isabella Doerline: În ceea ce privește interviul cu Felix de Mendelssohn pe care l-ați menționat, vreau să spun că acest lucru este foarte tipic pentru el, l-am cunoscut. Ceea ce mă impresionează despre carte este că Felix își imaginează interpretarea viselor așa cum o imaginează triburile primitive din Mali, doar la un nivel diferit, mai înalt - pentru a lăsa visul să funcționeze și să îl putem realiza. nu trebuie să-l împărțim în multe detalii mici și să interpretăm detaliile individuale, dar trebuie să le punem împreună ca ceva întreg și să lăsăm întregul să lucreze asupra noastră.

Carl Goling: Știam și pe Felix, l-am cunoscut la Viena când eram tânăr psihanalist. Interpretarea viselor a fost ceva ce fac de zeci de ani. Am făcut cunoștință cu multe curente și îndrumări care spuneau: avem de-a face cu psihanaliza, avem de-a face cu direcția psihanalitică. Dar acest lucru a avut adesea foarte puțin de-a face cu înțelegerea lui Freud a psihanalizei și interpretarea viselor. De fapt, este adevărat că toată psihanaliza poate fi găsită în Interpretarea viselor. Dar este nevoie și de propria muncă intelectuală pentru a stăpâni aceste cunoștințe.

Sunt de acord cu ceea ce a spus Isabella Doerline, că Mendelssohn nu pare să acorde atât de multă atenție detaliilor, ci pur și simplu vede somnul ca întreg. Lucrul cu somnul este delicat, apoi toate conceptele încă nu bine discutate din psihanaliză ies la iveală ca intuiție, ca empatie. Pentru că mișcarea noastră se îndreaptă spre cunoaștere, către tot mai multe cunoștințe. Cred că visele ar trebui abordate ca gândire analogică, ca modele, și nu în clișee și cuvinte. Pentru că acum există prea multe cuvinte și prea puține relații și sentimente reale.

Pe pagina principală: Henri Rousseau, Sleeping Gypsy, 1897.