În memoria tatălui meu Georgi

Sfântului Gheorghe

Ziua Sfântului Gheorghe este o sărbătoare creștină, aproape complet împământată în țara noastră prin secularizarea profană seculară. În plus, din 1998, 6 mai este o sărbătoare oficială pentru Bulgaria cu numele „Ziua Sfântului Gheorghe, Ziua Curajului și Armata Bulgară”.

În Balcani există un cult intensificat al Sf. George Victoriosul, Marele Mucenic. Tracii o explică ca un ecou al omagiului adus eroului-călăreț trac, ale cărui numeroase plăci votive de piatră au fost găsite în țările bulgare. Acest lucru nu este adevărat. Având în vedere modul în care tradiția și obiceiurile populare de secole s-au întins pe sfinții creștini atributele zeilor din panteonul păgân, este mai degrabă Sfântul Gheorghe „Apollo creștin”, așa cum Sfântul Trifon este „Dionisul creștin”. „Georgius” în greacă înseamnă „fermier”. În afară de multe alte funcții divine, Apollo a fost și patronul agriculturii și creșterii vitelor. Iar imaginea iconografică a războinicului-Sfântul Gheorghe este sub forma unui adolescent frumos, însorit și luminos, în armură completă.

Bisericile române, elene, cipriote și alte biserici ortodoxe sărbătoresc Sf. Georgi pe 23 aprilie într-un stil nou, nu ca la noi în 6 mai în stil vechi. Anul acesta, 23 aprilie a fost Sâmbăta Mare. Biserica Ortodoxă Cipriotă a mutat ziua Sfântului Gheorghe imediat după Paște - 25 aprilie, Luni Sfinte. De la ortodocși, care folosesc un calendar dual, adică. pentru Paști și toate sărbătorile dependente, se aplică calendarul iulian, iar pentru toate sărbătorile fixe - calendarul gregorian, doar BOC-Patriarhia Bulgară sărbătorește Sf. George pe 6 mai conform calendarului iulian, adică în stilul vechi.

De ce mai tolerăm această neînțelegere evidentă? Răspunsul este surprinzător de simplu - de la dragostea laicilor și a clerului până la mielul de Sf. Gheorghe parfumat, prăjit și umplut.

Am aflat detaliile dintr-un scurt articol de ziar al doctorului Hristo Temelski. După cum se știe, din 1916 până în 1968, inclusiv, în Bulgaria a existat un calendar oficial în două stiluri - statul laic adoptase deja calendarul gregorian, iar Biserica noastră Ortodoxă era în întregime pe calendarul iulian. La sfârșitul anului 1968, Sfântul Sinod a realizat reforma calendaristică și a stabilit începutul „nașterii tragediei” pe calendarul nostru ortodox. Timp de opt ani la rând din 1969 până în 1976 (incluzând ambii ani) BOC a sărbătorit Sf. George pe 23 aprilie. Dar în acei 8 ani, 23 aprilie a căzut de patru ori în perioada Postului Paștelui, și anume în anii 1970, 1973, 1975 și 1976. De aceea, chiar și în acei ani socialiști era extrem de incomod să mănânci un miel pe 23 aprilie.

La acea vreme, directorul Editurii Sinodale, care tipărea calendarul, era dr. Hariton Popov. În cuvintele doctorului Temelski, el „a mutat în mod arbitrar sărbătoarea din aprilie în mai”. Mai departe, dr. Temelski continuă: „A fost întâmpinat (el, dr. Popov, nota autorului) de către un om al Partidului Comunist Bulgar pe scări și i-a spus cum vrea partidul St. George să meargă în aceeași zi care sărbătorește Ziua Păstorului și Păstorului - 6 mai. Trimisul autorităților a discutat mai întâi cu episcopii, dar aceștia au refuzat să facă orice schimbare. Cu toate acestea, dr. Popov era înclinat să schimbe datele la tipărirea calendarelor bisericii pentru noul an, fără a se conforma cu St. Sinod. Astfel, din 1977 până astăzi, patronul armatei este onorat pe 6 mai ".

Un lucru este clar: BOC a acceptat tacit o excepție - o mare sărbătoare fixă ​​care trebuie sărbătorită în stilul vechi. S-a stabilit un precedent. Din punct de vedere juridic, posibilitatea aplicării precedentului este un principiu de bază atât pentru dreptul laic, cât și pentru dreptul ecleziastic. Prin urmare, prin analogie (analogia este și un principiu universal în drept - laic și bisericesc), BOC-Patriarhia Bulgară este obligată să mute o oră mai degrabă sărbătoarea Sf. co-apostoli Metodie și Chiril din 11 mai până în 24 mai, care zi (24 mai) este Ziua educației și culturii bulgare și a scriptului slav (citez numele sărbătorilor textual ca în calendarul ortodox pentru 2011).

Am scris și am vorbit de multe ori că frații apostolilor sunt urâți și nebuni separați de un calendar de natura imanentă a sărbătorii lor. Dar vocea mea rămâne o voce în deșert.

Da, de-a lungul anilor am devenit convins că problema Bisericii-calendar este foarte greu de înțeles, mai ales pentru mitropolitii de astăzi. Rana calendaristică a BOC nu se vindecă și, în timp, se îndepărtează și se sting. Apropo, acest lucru se aplică și întregului organism Dumnezeu-om al lumii noastre ortodoxe, Biserica catolică și apostolică. Va fi o omisiune istorică uriașă dacă la cel de-al optulea Sinod ecumenic (Doamne ferește, are loc și îl experimentăm) problema Bisericii-calendar nu este rezolvată definitiv.

Odată ce ești aici ...

Ne bazăm pe donațiile dvs. pentru a menține acest site. Pentru calitatea înaltă a materialelor pe care le publicăm aici, colaboratorii noștri - traducători, autori, editori - merită o plată echitabilă pentru munca lor. Puteți urmări starea actuală a donațiilor pentru toate programele și campaniile Fundației Protecția Maicii Domnului pentru anul în curs de pe acest link >>>