care Vatsulik

Toți boemii sunt boemi, dar nu toți boemii sunt boemi

Ludwig Vatsulik este un intelectual ceh, fost membru al CPC (Czech BCP), autor al celebrului eseu „2000 de cuvinte”, în care insistă asupra guvernării oneste și a conferi putere celor abili în loc de incapabili (așa cum este principalul idee de comunism). El dorește ca Republica Cehă să se reformeze din interior în socialism cu față umană și să realizeze relații egale cu puterile străine (aici se referă la URSS). Acest lucru l-a înfuriat atât de mult pe stăpânul sclavului, încât l-a invadat (cu participarea rușinoasă a celui mai servil sclav - Todor Zhivkov) cu 2.000 de tancuri - câte unul pentru fiecare cuvânt, de parcă cuvântul ar putea fi călcat în picioare. Cartea pe care Vatsulik a scris-o zece ani mai târziu demonstrează că cuvântul nu poate fi călcat în picioare - la urma urmei, tipografia este un produs de role.

Vatsulik descrie activitățile sale ilegale publicând cărți, felietoane și colecții samizdat precum Petlice, scrise de disidenți în Republica Cehă. Există toate marile nume care au semnat celebra Charter 77 cu Vaclav Havel și Pavel Kohout la conducere. Vaclav Havel, supus celui mai strict control și represiune de către securitatea statului ceh:

Domnul Wenceslas s-a întors în apartamentul său din Praga. Polițiștii s-au așezat în fața ușii sale, nu au permis nimănui să-l viziteze, i s-a interzis să iasă afară. A scris o scrisoare ministrului de interne, pe care am citit-o. „Ofițerii de poliție care îmi păzesc apartamentul chiar mi-au spus că nu le pasă dacă mor acasă de foame și că ar fi fericiți să comande un sicriu pentru mine”.

Groază, monstruoasă ca războiul. Micul său teritoriu nu este singurul său semn de clasificare. Natura regimului nu este judecată după modul în care tratează zece milioane de persoane ascultătoare, și despre modul în care se comportă cu un neascultător. Din aceasta se înțelege atitudinea sa față de gândire, față de persoana umană, față de lege. Odată ce și-a demonstrat părțile rele, acum este capabil să-și extindă ostilitatea față de orice număr de oameni în orice moment, astfel încât doar o anumită embolie administrativă necunoscută ne separă de mormintele comune. Cred că Pavel Kohout l-a ales acum pe domnul Wenceslas pentru teroare mentală atentă. Puteam fi eu. Poate în orice moment, depinde de mine.

Vatsulik nu este la fel de conservator, libertarian sau de dreapta ca și D’Ormeson. Este un socialist în stil englezesc (ca George Orwell) și este la fel de îngrozit de anti-utopia comunistă ca autorul din 1984, care a descris realitatea totalitară aproape fără exagerare. Vatsulik este unul dintre acei disidenți care s-au trezit pe partea dreaptă a cântarului, deoarece elefantul comunismului cântărește în stânga și se ridică (și toți ceilalți în dreapta). Împinge creștinismul, deși ca o metaforă, chiar și un om ca Vatsulik:

Acolo scriu că „ca fratele nostru Jan din Spielberg” trebuie mai întâi să căutăm vinovăția în noi înșine și nu întotdeauna în cei care ne oprimă și ne expulză din patria noastră. Să nu ne așteptăm ca eforturile noastre să fie „răsplătite” cu victorie sau că istoria le va marca ca sacrificiu de sine. Dușmanii noștri ocupă întreaga jumătate stângă a lucrării noastre: „Fără compoziția simetrică a martiriului respectiv cu un punct fericit, noi, ticăloșii din dreapta, nu am fi strălucit așa, iar Salvatorul nostru însuși ar fi avut o ocazie mai puțin - Amin. ".

Vatsulik se simte inconfortabil acolo - apăsat de un urs în colțul din dreapta, deși locul său este în stânga. Nu numai el, toți adevărații socialiști se simt jefuiți de totalitarism. Însăși realitatea lor este jefuită, motiv pentru care își scrie cartea ca un amestec de vise, adevăruri și născociri - în timp ce simte realitatea ilogică a socialismului cu o față inumană:

De data aceasta interogatoriul a durat trei ore ... În caz contrar, cele trei ore - schimb de declarații de monolog cu privire la constituție, lege, libertatea de exprimare, Carta 77 și așa mai departe, ca întotdeauna. Și ceva excepțional - doar pentru această ocazie!, Nu ratați! - interpretarea mea a simbolismului crucii și a celor doi tâlhari. Maiorul (?) Fischer a acceptat acest lucru cu o tăcere sumbră pe fața sa obosită grav, iar tânărul, în timp ce mă întreba viguros, a spus: „Nu te împiedic să gândești așa. Dar noi nu suntem creștini aici„. L-am crezut sută la sută.

Comuniștii nu sunt creștini, iar visătorul ceh descrie bine acest lucru - ideologia amestecă realitatea și visul și rupe logica oriunde poate - cei mai incompetenți preiau puterea, iar cei puternici sunt zdrobiți și hărțuiți. Unora li s-au refuzat locurile de muncă, asigurările și serviciile medicale și locuiesc în gospodăria lor, cum ar fi Jozef Cizarzowski. Alții își vând toate bunurile și dorm pe terenul gol pentru a „merita” emigrarea visată din închisoarea în care a fost transformată Cehoslovacia, precum familia Unger:

„Ungerii fac ambalaje, fac bagaje, vând mobilă, dar încă nu există un document alb-negru. Nu există niciun răspuns la întrebările lor urgente. „De unde știi că pleci?” L-am întrebat. „Este timpul”, a râs el, „pentru că în curând vom dormi pe podeaua goală, am risipit totul, în curând nu vom mai mânca nimic. Probabil că vor să ne moară de foame. " Voi să-mi iau scrisorile săptămâna viitoare. "

Scrisorile pe care Vatsulik le ia și le publică, manuscrisele pe care le dă pentru legare și transcriere, editare (celebrele semne diacritice în limba slovacă și lupta împotriva manuscrisului tătar simbolizează dificultățile de comunicare dintre cehi și slovaci în starea lor artificială) toate se umple viața de zi cu zi la 10 ani de la „normalizare”, așa cum ocupantul sovietic a numit depășirea statului ceh. Omucideri, persecuții, concedieri, emigrare forțată - tot pentru care autorul simte vinovăție personală, întregul teatru al absurdului, pe care îl descrie în cartea sa. Visele sunt temerile sale, iar realitatea este întruchiparea lor.

Arma principală a visătorului ceh este metafora. Iluziile, jumătățile de adevăruri și chiar minciunile directe din interior sunt doar o parte a unei imagini care transmite informații prin subtextul său. Atmosfera unei societăți otrăvite de suspiciune, în care oricine poate aduce la Securitatea Statului, în care totul este înțeles în mod figurat, obligă textul să servească în întregime subtextul, iar metafora să înlocuiască adevărul. Paranoia și efortul de a evita dezacordurile împart societatea cehă în straturi izolate, într-un mod care amintește de rețelele sociale moderne:

Cu toții avem tendința de a ne uni într-o compoziție care este bună pentru noi să fim și să vorbim. Aceasta înseamnă că în unele săli se adună unele, iar în unele - altele. Este absolut rău. Suntem capabili să ne aducem într-o stare în care credem că suntem de fapt liberi, deoarece nimeni nu ne invadează libertatea. Trebuie făcut un pas neplăcut - pentru a intra în contact cu oameni a căror companie nu este aproape de inimile noastre. Toată viața cuiva este apăsat de un singur lucru: să-și cenzureze în permanență cunoștințele și să îndepărteze prietenii. Nevoia unei coexistențe armonioase în societate îl face pe om, în loc să rezolve problemele societății, să-și creeze propria societate.

Subiectul principal din cartea de vis cehă este sexul. Povestea este plină de doamne precum Helena, care stau în poala lui Vatsulik la o adunare la care a participat soția sa, Madla. Helena, care mai târziu a dorit să emigreze și a căutat un motiv de la autor să rămână, cu speranța ei reînviată de a găsi un loc de muncă, pentru a fi lăsată să lucreze:

„Uite acum, am o nouă ofertă de muncă. Nu știu, chiar nu știu ”, a lovit cu pumnul la volan, indiferent dacă a fost o tortură subtilă, o coincidență sau situația din țară se va schimba. Am ocazia să lucrez cu un prieten pe Muntele Athos ars de lângă Przybram. La asta am visat dintotdeauna. Cu greu voi primi o astfel de sarcină acolo. Am spus: „Aceasta este o coincidență sau tortura aceea subtilă, situația din țară nu se va îmbunătăți. Cineva pur și simplu nu știe că nu ai voie să lucrezi. Când va afla, vă va interzice ". Am călătorit o vreme, apoi ne-am întors la subiectul sensibil: „M-ai întrebat așa cum l-ai întreba pe tatăl tău?” Ea a răspuns cu îndemânare: „Arăt ca fiica ta?” Mă vezi ca pe fiica ta? ”„ Nu ”, am mormăit eu. Și la noul paragraf a adăugat: „Dar îmi amintești că nu am fiică. Și aș vrea să am.

Sentința exactă care ar face-o să renunțe la evadare nu i se mai poate spune. Am ratat momentul potrivit. Va pleca, lasă-l să plece. Pentru mine, asta înseamnă veșnic ".

Sexul lui Vatsulik nu este doar boemism, este o metaforă a libertății, a dorinței de viață, a normalității pe care „normalizarea” a luat-o. Cartea este plină de nume de femei și femei pe care le întâlnește, bea cafea, lucrări care îl fac pe Madla gelos pe el, toate metafore ale libertății, chiar și atunci când situațiile descrise sunt reale. Zdena, Vlasta, Helena sunt doar trei dintre numele aceleiași zeițe. Libertate, dar mai presus de toate a minții, lipsită de dogme, doctrine și lecții, exprimată cel mai bine de un vorbitor Oxford vizitator:

„A fost mult timp nemaiauzit pentru mine, și pentru elevii prezenți, o libertate complet necunoscută și un raționament nelimitat, prezentat fără ascultare sau ascultare de orice doctrine, principii școlare sau pentru așa-numitul scop educațional. Lectorul a luat exemple din literatură, filozofie și psihologie, ca material din care a construit ceva pe care și l-a inventat ea însăși.

Autorul descrie această libertate în visul său cu o erecție provocată de același lector de la Oxford și cu îngrijorarea cum să-și păstreze puterea până când una dintre soțiile sale se întoarce din emigrare. Până când libertatea se întoarce, poate? Erecția este la fel de puternică precum dezgustul pe care Vatsulik îl simte de la vorbitorul de la conferința națională a profesorilor:

"Vorbitorul cu o frunte de neimaginat, mai rău decât îmi pot imagina, a spus că doar un profesor angajat în principii, așa cum sunt specificate în decrete, poate crește o generație de oameni ..."

Nedreptatea economică este un chin major pentru autor, o problemă majoră pentru care își scrie cele 2.000 de cuvinte, pentru fiecare dintre care Consiliile trimit un tanc. Povestea soției sale Madla și a luptei ei cu Fantoma (șeful) este cunoscută tuturor celor din țara noastră care au lucrat în timpul socialismului. Lăsând toată munca puținilor oameni conștiincioși care suferă de productivitatea lor, șefilor nepoliticoși care supun disidenții hărțuirii sistematice, viață în așteptarea zilei de pensionare. Vatsulik nu a salvat nimic din toate acestea și cel mai rău lucru este că nu a exagerat nimic. Unii preiau munca curățătorilor pentru că nu suportă murdăria și sunt „proști”, în timp ce pentru alții șeful companiei refuză să semneze recomandarea pentru universitate, în ciuda promisiunii. Terților nu li se permite să lucreze deloc. În al patrulea rând, fac ceva complet diferit de ceea ce au absolvit, din ordinul partidului. Ai o diplomă universitară și poți fi utilă cu ea - vei lucra ca agent de curățenie. Vrei să lucrezi diferit - nu ai acest drept. Vrei să emigrezi - vei plăti. Nu vrei - te vom face. Acesta este motivul pentru care Vatsulik amestecă realitatea cu visul în opera sa, deoarece doar așa cartea va reflecta cu adevărat realitatea socialistă a lui Salvador Dali.

Ludwig Vatsulik este un intelectual și luptă împotriva ideilor împotriva socialismului. Ideile sunt o armă puternică - aduc tancuri și, din nou, ajută Republica Cehă să supraviețuiască socialismului și să facă cea mai bună tranziție către democrație și capitalism cu față umană. Lupta lui Vatsulik este lupta multor oameni, este literatură în mișcare, scrisori și foile, răspunsurile și criticile lor, împotriva altor autori, cu poeți, muzicieni, actori, cu o profundă cunoaștere a muzicii clasice. Descrie un întreg cerc literar, o rețea de scriere, un lanț de cuvinte și cărți pentru alte cărți. Cartea este ca o hartă a vieții culturale a Republicii Cehe din timpul socialismului, care este în întregime „subterană” și numai din numele din lista sa bogată o persoană inteligentă poate învăța limba Republicii Cehe (slovaca este prea diacritică). Cartea este o sărbătoare pentru fiecare autor, romancier, critic și intelectual, cu analize subtile ale operelor, criticilor și metacriticilor din toate părțile, care arată nivelul ridicat al lui Vatsulik și al adversarilor săi, inclusiv Vaclav Havel. Nu întâmplător el spune despre ea:

Un roman despre speranță și lipsă de speranță, despre pericolul mereu prezent, despre ciudata aparență de somn care este viața în sistemul totalitar, despre absurditățile „vieții civilizate” de astăzi, despre pierderea casei și dezintegrarea timpului și identitate umană, despre dragoste, pentru natură, pentru curaj, pentru frică, pentru moarte. "

Pentru Vatsulik, identitatea umană este exprimată prin dezvoltarea și schimbarea ei, ceea ce reflectă și proiecția vinovăției sale pentru „normalizare”. Lipsa libertății oprește dezvoltarea personalității și distruge identitatea acesteia. El descrie astfel de fragmente din nou și din nou, construind bucată cu bucată puzzle-ul inteligenței disidente cehe și interacțiunile acesteia cu guvernul totalitar paranoic prin intermediul serviciilor de securitate de stat. Fiecare poveste din carte este pentru sine, repetând o variantă diferită a aceluiași complot cu un final nefericit, o schemă de nenorociri într-o nouă combinație, până când în cele din urmă este construit mozaicul - un an din viața lui Vatsulik și a cercului său. Ultimul an în care a distribuit samizdat în lupta împotriva comunismului - anul care se încheie cu această carte. Dezintegrarea personalității se exprimă prin emigrare, ceea ce îl lasă în cele din urmă mai mult sau mai puțin singur. Emigrarea, căreia i se opune cu tărie pentru că dezintegrează identitatea cehă. Națiunea este un mozaic de personalități, în care scriitorii ocupă o mare parte și ei sunt obligați să-și lase patria în valuri. Dezintegrarea sub influența rusă activă:

„Totuși, am fost deranjat de gândul final al lui Kundera, deoarece este acoperit de cele mai grave nopți ale mele, fără niciun somn:„ Tragedia poporului ceh, cuprins de civilizația rusă, s-ar putea dovedi în curând a fi doar un episod în marea tragedii mult mai sângeroase și mai periculoase. În acest sens, destinul ceh este o oglindă a destinului uman universal, în care cea mai mare nedreptate nu este moartea, ci uitarea. ".

Lachezar P. Tomov, dr., Profesor asistent la NBU-Sofia (Departamentul de informatică), lucrează în industria software din 2008, participă la proiecte CAUR (Centrul de analiză și gestionare a riscurilor) ca matematician și programator