Fiecare persoană din viață trebuie să se confrunte cu o stare de spirit atât de dificilă, care în limbajul patriarhal se numește descurajare. Sentimentul de dezamăgire este cunoscut de aproape toată lumea, dar de multe ori prin dezamăgire nu ne referim la ceea ce este cu adevărat.

pentru

Fiecare dintre noi are o schimbare de dispoziție și știm ce înseamnă o stare proastă. Poate avea cauze diferite și se poate manifesta în diferite ocazii.

Adesea cauza stării proaste de spirit este bunăstarea noastră fizică, slăbiciunea fizică, boala și nu neapărat o boală a spiritului - cauza poate fi o boală banală a cărnii noastre.

Când experimentăm disconfort fizic, acesta afectează și sfera sentimentelor noastre, percepția noastră asupra lumii din jurul nostru, are un efect deprimant asupra psihicului nostru. Această afecțiune este tratată de medici, iar medicina modernă cunoaște multe modalități de a ajuta o persoană să facă față bolii.

Deci, o stare proastă nu are întotdeauna cauze spirituale. Acest lucru este important de reținut. Toată lumea ar trebui să știe ce mijloace ar trebui să folosească pentru a depăși starea sufletească oprimată - spirituală sau medicală.

De asemenea, se întâmplă ca starea noastră de spirit, nivelul nostru emoțional să fie redus de faptul că ne confruntăm cu unele probleme de viață: eșecuri la locul de muncă, conflicte în familie.

Chiar și vremea rea ​​- furtunile magnetice și altele asemenea - pot afecta negativ starea de spirit a unei persoane, stricându-i starea de spirit.

Dar o dispoziție proastă nu trebuie confundată niciodată cu descurajarea. Descurajarea este un păcat și există motive spirituale specifice pentru acest păcat care nu au nicio legătură cu timpul, furtunile magnetice sau orice circumstanțe complexe ale vieții.

Se știe că nici în cele mai dificile situații, mulți oameni nu cad în depresie. Este suficient să ne amintim povești despre război. Acum au rămas puțini dintre participanți și martori ai acestor evenimente teribile, dar mi s-a întâmplat să comunic cu oamenii care au fost pe front și au supraviețuit blocadei din Leningrad. Și când i-am întrebat despre acei ani, au vorbit despre frică, despre chinuri fizice, despre foame, despre moarte, dar nimeni nu a spus vreodată un cuvânt despre descurajare. Sub presiunea acestor teribile circumstanțe externe, descurajarea s-a retras, au trebuit să lupte pentru viața lor, pentru viața altor oameni, pentru victoria asupra inamicului.

Descurajarea nu trebuie confundată cu durerea, cu durerea.

Durerea este un sentiment natural pentru o persoană, care este, de asemenea, păcătoasă, dar cu toate acestea este o reacție complet de înțeles în circumstanțe dificile, în caz de pierdere a rudelor, în caz de boală.

Durerea este ceea ce numim stres în viața modernă. Depresia este asociată cu durerea, dar nu întotdeauna.

În ceea ce privește legătura descurajării cu întristarea, cu întristarea, Sfântul Venerabil Macarie al Egiptului spune: „Diavolul ne aruncă în deznădăjduire în timpul durerilor, pentru a ne priva de încrederea lui Dumnezeu”. Deci, descurajarea nu este durerea în sine, ci ceva care o însoțește. Mai mult, descurajarea poate apărea fără niciun motiv aparent, pentru că nu este altceva decât influența puterii diavolului întunecat asupra noastră.

Spre deosebire de durere, care pur și simplu străpunge o persoană cu durere, descurajarea ne face relaxați, ne privează de imunitatea spirituală, de concentrare.

Fiind în deznădejde, nu-ți poți strânge puterea pentru a depăși durerea, durerea, stresul - este ca și cum ai fi rănit de moarte. El este viu, dar nu poate rezista.

Sfinții Părinți descriu foarte viu această condiție, care îl privește pe om de ocazia de a lucra, de a gândi, ceea ce duce la diverse tipuri de consecințe, precum lenea, lene.

Toate acestea ne afectează modul de viață, toate acestea sunt transmise vecinilor noștri, dar cel mai important - descurajarea ne provoacă mari daune spirituale.

Descurajarea ne vine cel mai adesea nu într-un moment de depășire a circumstanțelor dificile de viață, ci într-un moment de bunăstare relativă, uneori fără un motiv aparent.

Acest lucru este uneori plâns de călugării din mănăstiri, unde, se pare, totul este disponibil pentru rugăciune, pentru contemplarea lui Dumnezeu, pentru o atitudine specială.

Și dintr-o dată, dintr-un anumit motiv, fără motiv, depresia apare în inimă, mâinile sunt relaxate, nu vrei să mergi la biserică - un astfel de călugăr se roagă cu greu.

Dacă această stare nu este depășită, poate duce chiar și călugării, ca să nu mai vorbim de oamenii seculari, la o tulburare spirituală foarte puternică.

La rădăcina descurajării se află pierderea speranței, îndoielile legate cel mai adesea de perspectiva vieții. Nu atât circumstanțele exterioare, cât starea sufletească și a inimii distrug speranța. Aici avem de-a face cu păcatul, pentru că speranța dispare atunci când credința slăbește.

Dacă credem sincer că Dumnezeu este cu noi, că prin rugăciune, pocăință, Tainele Bisericii intrăm în comuniune cu El, dacă credem că Dumnezeu este puternic din aceste pietre pentru a ridica copii la Avraam "(Mat. 3: 9; Luca 3: 8) că Domnul ne poate salva sufletele și ne poate transforma viețile, atunci despre ce descurajare putem vorbi?

În acest caz, descurajarea dispare și, în schimb, vine înțelegerea că chiar și circumstanțele dificile ale vieții, bolile și durerile ne sunt permise de Dumnezeu. Milostivul Domn nu este sursa durerilor noastre.

El, chiar dacă ne permite să le parcurgem, este doar pentru a ne îndrepta viața în bine. De multe ori, deci, cu permisiunea lui Dumnezeu, suntem vizitați de experiențe emoționale dificile, astfel încât, depășind-le, câștigăm speranță pentru a ne întări credința.

Când o persoană puternică spirituală se confruntă cu durerea, încearcă să depășească această stare așa cum ne învață Abba Dorothea: cu curaj și noblețe. Așa cum ne învață alți sfinți asceți: cu rugăciune, cu evlavie, cu fapte bune. Dar dacă descurajarea pătrunde în inima unei persoane, atunci aceasta devine incapabilă să reziste circumstanțelor de viață care îl conduc la tristețe, la tristețe.

Acum este de înțeles de ce Sfântul Ioan Gură de Aur numește descurajarea capul și începutul tuturor nenorocirilor noastre - pentru că omul slab, deprimat, nu poate rezista.

De ce se întâmplă asta?

Pentru că, căzând în deznădăjduire, pierdem încrederea în Dumnezeu, potrivit lui Macarie din Egipt. Depresia distruge credința unei persoane, o astfel de persoană își relaxează mâinile, îi este greu chiar să se roage, nu crede că Dumnezeu îl poate ajuta. De aceea, descurajarea este începutul tuturor nenorocirilor.

Dacă ne pierdem credința în faptul că Dumnezeu este alături de noi și că, chiar și în cele mai dificile circumstanțe ale vieții, El poate întinde mâna Sa dreaptă mântuitoare și ne poate ajuta să ne redăm puterea, echilibrul mental, să ieșim din calea eșecurilor, de circumstanțe dificile, atunci cineva devine incapabil să se roage sau să aibă încredere în Dumnezeu.

Toate cele de mai sus au legătura cea mai imediată cu pocăința, deoarece descurajarea și pocăința sunt incompatibile.

O persoană care trăiește în deznădejde nu este capabilă să se pocăiască cu adevărat și să se roage. Aducem pocăința în speranța de a ne schimba pe noi înșine și a vieții noastre, de a deveni mai buni.

Pocăința este un indicator al dinamicii interioare a vieții spirituale, este întotdeauna o speranță a milostivirii lui Dumnezeu, este întotdeauna credință și, prin urmare, o vedere calmă și pașnică a viitorului. Mă pocăiesc pentru că vreau să devin mai bun, vreau să primesc mila lui Dumnezeu, să dobândesc Împărăția Cerurilor. Deci, ce descurajare poate avea o persoană pocăită?

Principalul obstacol în calea unei persoane pocăite este lipsa abilității de a vedea și de a-și aminti păcatele. Păcatul uitării pare să se împletească în pânza vieții, amestecându-se cu evenimente și fenomene complet fără păcat, este uitat și, prin urmare, cineva este lipsit de ocazia de a aduce pocăința necesară.

O astfel de nesimțire față de propriile păcate mărturisește o stare interioară periculoasă a omului, indică o anumită dizabilitate spirituală legată de tărâmul moralității sale, deoarece incapacitatea de a-și vedea păcatul, ignoranța, vorbește despre întunecarea sentimentului moral.

Claritatea viziunii spirituale depinde de capacitatea de a-ți evalua viața, privind-o din lateral, pentru că din interior, din adâncurile propriului „eu” este dificil să dai o evaluare imparțială a stării tale spirituale.

Pentru a vă putea judeca obiectiv, trebuie să învățați să vă priviți cumva viața prin prisma vieții sfinților, care sunt pentru noi un exemplu de frumusețe morală și spirituală.

O astfel de viziune ne ajută să înțelegem clar ce avem nevoie pentru a schimba, dezrădăcina, îmbunătăți sau perfecționa în viața noastră, precum și ceea ce se întâmplă în sufletul unei persoane care se căiește sincer înaintea lui Dumnezeu.

Păcatul descurajării distruge speranța, slăbește credința și fără credință și speranță a iubirii lui Dumnezeu și a iertării lui Dumnezeu nu poate exista o pocăință adevărată.

O mare dificultate pentru o persoană pocăită este lipsa sau slăbiciunea viziunii spirituale, adică capacitatea de a-ți vedea păcatele, precum și o anumită uitare cu privire la păcatele comise.

Cuvintele remarcabile sunt conținute în Marele Canon Penitențial al Venerabilului Andrei din Creta: „Trinitatea veșnică, pe care o venerăm ca Unul, ia de la mine povara grea a păcatului și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de compasiune”.

Aceste câteva cuvinte conțin întreaga esență a ceea ce se întâmplă cu sufletul omenesc într-un moment de adevărată pocăință și împăcare cu Dumnezeu.

Nicio tensiune a forțelor spirituale și fizice, nici o putere umană nu ne poate elibera de povara grea a păcatului.

Niciun supraomen nu poate să se elibereze de povara păcatului, pentru că „Dumnezeu se opune celor mândri, dând har celor smeriți” (1 Petru 5: 5).

Dacă o persoană crede că este capabilă să-și gestioneze propria viață interioară, spirituală, că nu are nevoie de niciun ajutor pentru auto-cultivare, se înșală profund - acest lucru nu i se dă omului.

Doar „Treimea veșnică, pe care o venerăm ca Unul” ne poate izbăvi de povara grea a păcatului, numai milostivul Dumnezeu ne poate incinera păcatele, purifica sufletul și da speranță pentru mântuire.

Și această curățare este ca răspuns la eforturile noastre contrare. Conștienți de păcatul nostru, nu numai că trebuie să ne căim de el cu durere de inimă, ci și să-I cerem Domnului să ne elibereze de povara păcatului.

Reflectând asupra subiectului descurajării, Sfântul Efrem Sirin spune că cel mai puternic mijloc de a depăși descurajarea este rugăciunea.

Prin urmare, rugăciunea și pocăința sunt o singură ispravă: nici pocăința fără rugăciune, nici rugăciunea fără pocăință nu ne pot transforma viața.

De aceea pocăința noastră trebuie să fie însoțită în permanență de o rugăciune către Dumnezeu cu o cerere de a ne mântui, de a avea milă de noi, de a ne lua povara păcatului.

Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu în ciuda, probabil, a reticenței tot mai mari în a face acest lucru.

Imaginați-vă un bărbat care, pe vreme geroasă, înghețat pe zăpadă, suferă mai întâi de o răceală cumplită, care îi îngheță tot corpul și, la un moment dat, încetează brusc să simtă acest frig.

Este scufundat într-o stare de relaxare, de somn - și dacă în acest moment nu este trezit, nu este ridicat în picioare, nu este readus la conștiință, cu siguranță va muri. A pierdut rezistența, nu mai poate lupta pentru viața sa.

Așa se întâmplă cu o persoană care cade în deznădejde. De aceea Sfântul Efrem Sirul insistă asupra nevoii, tocmai în timpul unor astfel de încercări spirituale, de a ne forța să ne rugăm, să ne întoarcem la Dumnezeu cu îndrăzneală, să-I cerem ajutorul, ca să nu adormim păcătos, astfel încât linia care separă spiritualul nu trece. viața de moartea spirituală.

Abba Dorothea, care, de asemenea, se gândește mult la subiectul descurajării, vorbește despre necesitatea nu numai a rugăciunii și nu numai a reflectării asupra propriei condiții spirituale, ci și a lucrărilor de ac.

Trebuie să facem ceva cu mâinile - cu alte cuvinte, cu siguranță trebuie să începem să lucrăm. Acest lucru este foarte important pentru a ne concentra gândurile asupra altceva.

Nu pentru a ne concentra asupra durerii noastre, asupra descurajării noastre, înecându-ne în aceste sentimente periculoase, ci pentru a ne schimba conștiința, pentru a ne direcționa energia către altceva - pentru a lucra.

Și cel mai bine este să lucrăm pentru binele vecinilor noștri, fie în familie, fie la serviciu sau în alte circumstanțe.

Trebuie să alegem un anumit loc de muncă care să captiveze cu adevărat inima, să captiveze mintea. Și dacă o astfel de acțiune, o astfel de lucrare este însoțită de rugăciune, atunci gândul va înceta să fie într-un somn periculos, va înceta să mai fie scufundat într-o periculoasă mlaștină spirituală, care îl poate distruge complet.

Marea experiență a Părinților și a învățătorilor Bisericii, bazată pe tradiția veche de două mii de ani a creștinismului, ne ajută să atingem aspecte importante ale vieții spirituale a omului și să găsim astfel de căi de cultivare care să ne permită cu adevărat influențează și schimbă viața noastră. mai bine, pentru a depăși tot ceea ce ne privește de armonie interioară și împiedică o viață spirituală sănătoasă.