Isaia 40: 1-31

Acest capitol conține un mesaj de salvare. Începe cu consolare:

despre

1 Mângâie, mângâie poporul meu,
Spune Dumnezeul tău.
2 Vorbește în inima Ierusalimului și strigă către ea,
Că timpul războiului său se sfârșise,
Că nelegiuirea lui a fost iertată;
Căci a luat din mâna Domnului
Dublă pedeapsă pentru toate păcatele tale.

Vremurile rele pentru Israel s-au încheiat. Păcatele sale sunt iertate și, de acum înainte, nu poate aștepta decât binele de la Dumnezeu. Dar care este motivul unei astfel de milă și bunătate din partea lui Dumnezeu? Explicația vine de la un vestitor necunoscut care face apel la toți oamenii să se pregătească pentru sosirea regelui regilor.

3 Vocea celui care plânge:
Pregătiți calea Domnului în pustie,
Faceți o cale dreaptă pentru Dumnezeul nostru în locul fără apă.
4 Fiecare vale se va ridica,
Și fiecare munte și deal va fi scăzut;
Locurile strâmbe vor deveni drepte,
Și locuri inegale de câmp;

Desigur, nu este vorba despre lucrări de construcție, ci despre pregătirea spirituală și morală de care avem nevoie pentru a-l întâlni pe Mesia. Așa cum vechii au pregătit calea pentru ca conducătorul lor să ajungă, tot așa trebuie să ne pregătim pentru venirea Domnului. Și aici ajungem la care este baza mesajului mântuitor și mângâietor din primele două versete - apariția Gloriei lui Dumnezeu.

5 Și slava Domnului va fi descoperită,
Și fiecare creatură o va vedea împreună;
Căci gura Domnului a spus aceasta.

Adevărat, oamenii sunt frumoși și înfloresc ca florile sălbatice, dar triumful lor durează doar un minut.

6 Vocea unui singur zicând: Proclamă!
Și el a răspuns †: Ce să proclam? -
Fiecare creatură este iarbă,
Și toată gloria ei ca floarea câmpului;
7 Iarba se ofileste, floarea se ofileste;
Căci suflarea Domnului suflă asupra lui;
Oamenii sunt cu adevărat iarbă!

Oamenii sunt ezitanți, fragili și zadarnici. Speranța noastră nu ar trebui să fie în ele, ci în Dumnezeu. Încrederea noastră în mângâierea lui Dumnezeu se bazează pe adevărul și impermanența Cuvântului lui Dumnezeu.

8 Iarba se ofileste, floarea se ofileste,
Dar cuvântul Dumnezeului nostru va rămâne pentru totdeauna.

Cu această introducere, Isaia intră într-una dintre cele mai fantastice serii de declarații și afirmații pe care omul le poate găsi în Cuvântul lui Dumnezeu. Mesagerul care poartă vestea bună a lui Dumnezeu trebuie să urce sus și să-i proclame cât de tare poate, pentru ca toate orașele din Iuda să-l audă.

9 Tu, care aduci vestea bună la Sion,
Urcă pe muntele înalt;
Tu, care aduci vești bune la Ierusalim,
Ridică-ți vocea tare;
Ridică-l, nu te teme,
Spune cetăților lui Iuda: Iată Dumnezeul tău!

„Iată Dumnezeul tău”. Aceasta este o Bobotează. Dumnezeu vine să-și viziteze poporul și să domnească asupra lor.

10 Iată, Domnul DUMNEZEU va veni cu forța,
Și brațul lui va stăpâni peste el;
Iată, răsplata Sa este cu el,
Și răzbunarea Sa în fața lui.

Pp.10-11 sunt ca o introducere sau o deschidere la simfonia temelor care urmează. Toate aceste subiecte vor fi tratate în cele cinci versete care urmează. În fiecare dintre aceste versete există o comparație a lui Dumnezeu. Este vorba despre puterea lui Dumnezeu cu care El își va impune autoritatea. Acest subiect este ridicat din vv.12-24. În acest pasaj găsim mai multe comparații ale lui Dumnezeu. Este comparat cu imensitatea naturii (vv. 12), cu înțelepciunea oamenilor (vv. 13-14), cu puterea națiunilor (vv. 15-17), cu idolii fără viață (vv. 18-20) ), prinților și judecătorilor pământului (vv. 21-24). Și în toate aceste comparații se vede că Dumnezeu este incomparabil mai mare, indiferent cu ce sau cu cine îl comparăm. Dumnezeu este incomparabil în puterea, puterea și slava sa. Toată această putere incomparabilă a lui Dumnezeu este implicată în v. 10. Versetul 11 ​​ne pregătește pentru a doua parte a simfoniei, unde tema principală este grija și providența lui Dumnezeu pentru poporul Său. În ciuda puterii și puterii sale, sau mai precis datorită lor, Dumnezeul care vine poate fi blând, grijuliu și iubitor ca un păstor care are grijă de miei și de mamele lor (v. 11).

11 El își va hrăni turma ca un păstor,
El va aduna mieii cu brațul Său,
El îi va purta în sânul Său,
Și va conduce îngrijirea medicală încet.

El este atent la ei și gândește cea mai bună mâncare pentru ei. În această a doua parte, Dumnezeu încearcă să-l convingă pe Israel de grija lui pentru el, arătându-i grija pentru stele, planete și corpuri cosmice. Dacă lui Dumnezeu îi pasă atât de bine de ei, nu îi va păsa și mai mult de poporul Său (vv. 25-27). În sfârșit, dacă lui Dumnezeu îi pasă de cei obosiți și de cei slabi, nu-i va păsa El și mai mult de poporul Său captiv (vv. 28-31)? Și dacă lui Dumnezeu îi pasă de stele, de cei slabi și de poporul său în acest fel, nu va avea grijă și de noi?

Scopul comparațiilor pe care le găsim în acest capitol este de a demonstra că Dumnezeu este incomparabil de puternic și de mare în puterea și grija Sa. De aceea nu ar trebui să ne retragem niciodată încrederea de la El. Versetele 18 ar putea servi drept versete cheie pentru întregul capitol:

18 Pe cine vei asemăna atunci cu Dumnezeu?
Sau ce asemănare vei compara cu El?

25 De ce atunci să mă asemănați?
Ca să pot fi egal cu el? spune Sfântul.

Observați că ambele versete sunt despre comparație. Desigur, ambele întrebări sunt retorice. Ambele necesită un răspuns negativ sau mai precis liniște. Cu cine îl putem compara pe Dumnezeu? Cu nimeni. Cu ce ​​l-am putea asemăna? La nimic. Este incomparabil și de nedescris. Ea transcende toată înțelegerea noastră. Cu alte cuvinte, El este sfânt.

Deci, odată cu finalizarea deschiderii sau introducerii la simfonia puterii și a providenței lui Dumnezeu (vv. 11-12), suntem acum gata să intrăm în prima dintre cele cinci încercări de comparații ale lui Dumnezeu pe care le găsim în prima parte. a acestei simfonii divine.

MAI MARE DECÂT NATURA

Primul candidat pentru comparație cu Dumnezeu este natura.

12 Cine a măsurat apele cu mâna lui?,
A măsurat cerul cu o întindere,
A măsurat solul cu măsură,
Și a cântărit munții cu o cântare și dealurile cu o balanță?

Acestea sunt cinci întrebări retorice care acoperă întreaga gamă de posibile provocări la adresa puterii lui Dumnezeu. Dar toate aceste provocări nu au sens. Apele celor șapte oceane sunt doar o mână de apă pentru El. Spațiul infinit pentru el este atât de lung cât distanța de la degetul mare până la cățelușul său. Tot solul de pe sol poate încapea în găleată pe cântarul său. Miliardele de tone de masă a munților și dealurilor sunt atât de ușoare pentru El încât El le poate așeza pe o parte a cântarului și le poate echilibra fără efort pe cealaltă parte a cântarelor. Desigur, toate aceste antropomorfisme - atribuirea lui Dumnezeu organelor umane - o mână, o întindere. Dumnezeu este un spirit, nu are trup, mâini sau ochi. Dar el poate acționa și vedea, iar utilizarea acestor mijloace de exprimare este menită să ne arate că puterea lui Dumnezeu este incomensurabilă.

Prin urmare, nu ar trebui să ne simțim oprimați și complicați de concurenții la putere din timpul nostru. Dacă Dumnezeul nostru are o astfel de superioritate asupra a tot ce există în natură - oceane și munți - tot ceea ce ne uimește în această lume, atunci de ce nu ar trebui să credem că poate întâlni și face față tuturor provocărilor și problemelor din viața noastră? Dumnezeul nostru este uriaș. El este atotputernic. Nimic nu este prea dificil pentru el. Nimic nu este imposibil pentru El.

ÎNȚELEPȚI DECÂT ÎNȚELEPII

Dumnezeu este superior naturii ca mărime și măreție. Și ce despre cunoștințele Sale? Poate Dumnezeu să concureze cu toate computerele și cercetările din vremurile noastre moderne? Profetul pune alte cinci întrebări retorice în acest domeniu, pe care le putem găsi în vv. 13-14.

13 Cine a călăuzit Duhul Domnului?,
Sau ca sfetnic al Său, El L-a învățat?

14 Cu cine s-a consultat,
Și cine L-a înțeles și L-a învățat calea dreptății,
Și El i-a dat cunoștință și El i-a arătat calea rațiunii?

Ar întreba Dumnezeu o persoană - un specialist sau un om de știință - într-un moment în care îi lipsea înțelepciunea? S-ar înscrie să studieze la una dintre universitățile noastre pentru a studia și deveni competent în unele probleme despre care ignorase anterior? A oferi așa ceva ar fi cu adevărat prostesc și ridicol, pentru că Dumnezeu este sursa tuturor cunoștințelor și înțelepciunii. Nimeni nu este mai drept și mai competent în toate problemele decât El. Nimeni nu este mai obiectiv, pentru că Dumnezeu nu este numai atotputernic, El este atotștiutor. Nimic nu este ascuns de El. El știe absolut totul - atât păcatele și infidelitatea noastră, cât și problemele și nevoile noastre.

MAI PUTERNIC decât oamenii

În vv. 15-17 descoperim că Dumnezeu nu este numai mai mare decât natura și mai înțelept decât toți oamenii de știință și specialiștii din această lume. Dumnezeu este superior nu numai fiecărui individ, ci și națiunilor în ansamblu. Iată trei comparații care subliniază că națiunile unite ale lumii, cu toată pompa și încrederea în sine în fața lui Dumnezeu, sunt „ca o picătură în găleată” și ca un praf.

15 Iată, națiunile sunt ca o picătură de găleată,
Și sunt considerați ca polen fin pe solzi;
Iată, insulele sunt ca un praf fin care se ridică.
16 Libanul nu este suficient pentru combustibil,
Nici animalele sale nu sunt suficiente pentru incinerare.
17 Toate națiunile sunt ca nimic înaintea Lui,
Ei sunt considerați înaintea Lui pentru mai puțin de nimic, da! pentru goliciune.

Potențial militar, carteluri de droguri, putere economică ... Chiar și unit, potențialul tuturor națiunilor în comparație cu potențialul lui Dumnezeu este ca nimic și chiar „mai puțin decât nimic”. De aceea nu ar trebui să ne facem griji cu privire la puterea umană. Nu este nimic în comparație cu puterea și puterea pe care o are Dumnezeul nostru incomparabil de mare, atotputernic, atotștiutor, înțelept și invincibil.

SĂ DESCRIȘI DUMNEZEU? IMPOSIBIL!

S-ar putea descrie Dumnezeu. S-ar putea calcula dimensiunile și abilitățile Lui? Am putea crea un model care seamănă cu El? Articolul 16 spune că, chiar dacă toți cedrii libanezi ar fi tăiați și s-ar construi un buștean, să zicem 200 km înălțime, și toate vitele de pe pământ ar fi fost incendiate, tot nu ar fi suficient să înțelegem imensitatea lui Dumnezeu. Cum ar putea, deci, un artist sau un sculptor să-și imagineze că ar putea să-l picteze, să-i facă un portret sau să-și sculpteze o sculptură? Următorul concurent pentru comparație cu Dumnezeu este idolul sau idolul (vv. 18-20)

18 Pe cine vei asemăna atunci cu Dumnezeu?
Sau ce asemănare vei compara cu El?
19 Idolul? - Artistul l-a turnat,
Iar aurarul îl îmbracă cu aur
Și a aruncat lanțuri de argint pentru el;
20 Cel prea sărac pentru a-l oferi
Alege lemnul putrezit,
Și caută un artist priceput pentru el,
Pentru a-l face un idol de nezdruncinat!

Ascultătorul modern ar putea spune: „Treceți peste acest punct pentru că nu avem icoane în curțile noastre, nici statui ale zeilor cărora să le sacrificați. Închinarea idolilor și a idolilor aparține pur și simplu unei alte ere ”. Dar este chiar așa? De fapt, idolatria este o problemă universală, deoarece își are rădăcinile în mândria și egoismul uman. De fiecare dată când așezăm o persoană, un obiect sau un scop într-un loc egal sau deasupra lui Dumnezeu, devenim idolatri (1 Ioan 5:21). Deși astăzi în Bulgaria există oameni care se închină icoanelor și poate altor dumnezei, mulți mai mulți sunt cei care se închină la televiziune, modă, bani, lucruri, fotbaliști, sportivi și tot felul de „vedete” TV și muzicale. Există totuși ceva din toți acești idoli moderni care să fie demn de a lua locul lui Dumnezeu?

De fapt, Isaia se distrează mult comparându-l pe Dumnezeu cu un idol. El îi sfătuiește pe cei care sunt prea săraci să plătească un aurar să-și acopere idolul cu lanțuri de aur și argint să fie foarte atenți atunci când aleg lemnul pentru un idol. Dacă va fi realizat doar din lemn, atunci trebuie să fie „neputrezit”. Pentru că, ar fi destul de jenant și incomod dacă zeul lor ar fi fost distrus de furnici sau ploșnițe în timp ce îl venerau. Isaia sfătuiește că, dacă o persoană își face idolul numai din lemn, ar trebui să găsească un maestru tâmplar foarte bun care să-și facă idolul de o calitate suficientă. Și nu numai asta, ci lasă-l să-l cuie pe podea și să-l facă „de nezdruncinat”, pentru că atunci când vine vorba de un zeu, el ar trebui să fie mai presus de toate stabil. Aici Isaia poate să-și amintească de zeul filistin Dagon, care s-a desprins de locul său și a căzut la pământ în prezența chivotului legământului, pe care Dumnezeu lăsase să-l prindă și să-l aducă pe teritoriul filistean în zilele profetului Samuel ( 1 Samuel 5: 1-5).

1 Filistenii au luat chivotul lui Dumnezeu și l-au adus de la lacul Ebot la Ashdod. 2 Filistenii au luat chivotul lui Dumnezeu și l-au adus în templul lui Dagon și l-au așezat lângă Dagon. 3 Și s-a întâmplat a doua zi, când oamenii lui Azotus s-au sculat devreme, Dagon a căzut cu fața la pământ înaintea chivotului Domnului. Și l-au luat pe Dagon și l-au pus în locul lui. 4 Și s-a întâmplat a doua zi, când s-au sculat dimineața devreme și iată că Dagon a căzut cu fața la pământ înaintea chivotului Domnului și a capului lui Dagon și a celor două palme ale mâinilor sale, care erau la prag; a rămas doar cadavrul lui Dagon. 5 (Prin urmare, nici preoții din Dagon și niciunul dintre cei care intră în templul lui Dagon nu au pus piciorul pe pragul lui † în Ashdod până astăzi).

„Deci, ia unghii lungi”, spune Isaia, „și cuie-l pe zeul tău pe podea, ca să nu cadă”. Ironia din toate acestea este atât de evidentă. Cu toate acestea, Dumnezeul nostru nu este un copac mort, el este viu și etern! Nu este nevoie să fie împodobit - El este glorios! Nu este nevoie să căutați un material durabil pentru a-l face - Este etern! Nu putea fi deloc comparat cu idoli.

PRINCESELE? AER SUB PRESIUNE!

21 Nu știi? n-ai auzit?
Nu știai la început?
Nu ai înțeles încă de la întemeierea pământului?
22 Cel ce stă pe cercul pământului,
În fața cărora locuitorii săi sunt ca lăcustele,
Care întinde cerul ca o perdea,
Și l-a ridicat ca un cort pentru viață,
23 Cine aduce prinții în nimic,
Și îi face pe judecătorii pământului deșertăciune?
24 Au fost abia plantate, abia au fost semănate,
Trunchiul lor este cu greu înrădăcinat în pământ,
Și a suflat asupra lor și ei s-au ofilit,
Și vârtejul îi îndepărtează ca pleava,

Dumnezeu este atât de mare încât nu a putut fi descris sau înțeles. Este prea mare. Este de neatins pentru cunoștințele noastre. Dar dacă nu este vorba despre încercarea de a face idoli, ce zici de liderii acestei lumi - VIP-urile, regii și reginele acestei lumi. Vin repede la putere, dar rămân prea scurți și pleacă la fel de repede. Abia înrădăcinate, abia încolțite și au apărut și dispar deja. De ce? Pentru că Dumnezeu „suflă” asupra lor și sunt măturați ca de un vârtej. Autoritatea conducătorilor pământești este limitată și zadarnică, iar tronul lui Dumnezeu este înălțat deasupra pământului și nimeni nu poate ajunge la el. Atunci de ce să vă faceți griji și să vă faceți griji cu privire la „măștile goale” pe care le vizionăm la televizor? Credem că „elita laică” este mai reală și mai durabilă decât Dumnezeu? Cu greu…

Deci, Dumnezeu este incomparabil mai mare decât oceanele și munții, mai înțelept decât toți specialiștii pământești, mai puternic decât toate națiunile, chiar dacă aceștia se unesc împotriva Lui, el nu ar putea fi comparat cu un idol sau un VIP. -Persoane ale elitei seculare. El este sfânt.

DUMNEZEU NE CUNOȘTE PE NUME!

Aici se încheie prima parte a simfoniei despre incomparabilul Dumnezeu și începe a doua. Diferența dintre cele două părți este că accentul din prima parte se pune pe măreția lui Dumnezeu, în timp ce accentul din partea a doua este pe providența, grija și iubirea lui Dumnezeu pentru noi. Aici se vorbește din nou despre trupurile cerești, dar de data aceasta accentul nu se pune pe superioritatea lui Dumnezeu asupra lor, ci pe grija lui Dumnezeu pentru ei. Dumnezeu este ca păstorul lor. Nu numai că le-a creat, dar în fiecare seară le-a scos în număr pe cerul nopții și le-a chemat pe nume. De vreme ce El este atotputernic și atotcuprinzător, niciuna dintre luminile cerești nu s-ar putea pierde - fiecare dintre ele se află sub puterea lui Dumnezeu și sub îngrijirea Sa Atotputernică.

25 De ce atunci să mă asemănați?
Ca să pot fi egal cu el? spune Sfântul.
26 Ridică-ți ochii
Deci, vezi: Cine a creat aceste lumini,
Și le scoate mulțimea în număr?
Le numește pe toate pe nume;
Prin măreția puterii Sale,
Și pentru că este puternic la putere,
Niciunul dintre ei nu lipsește.

Dacă Dumnezeu cunoaște prin nume toate luminile cerești pe care le-a creat, atunci cum nu poate cunoaște pe nume toți oamenii pe care i-a creat după chipul Său și pentru care și-a sacrificat singurul Fiu născut. De aceea cred că El mă cunoaște perfect, la fel de bine ca tine; și el știe numele meu la fel de bine ca al tău.

DUMNEZEU SE ÎNGRIJEȘTE DE NOI!

În cele din urmă, vestea bună este că Dumnezeu nu este numai incomparabil cu nimic din lumea aceasta, ci nu numai că ne cunoaște pe nume, ci este interesat de noi. Nu ar trebui să credem niciodată că Dumnezeu ne-a părăsit. Israelul necredincios crede că Dumnezeu l-a neglijat - el și dreptul său. Dar a uitat că Dumnezeu nu obosește și nu se satură de lucrarea sa de a conduce și de a menține întregul univers. Nimeni nu poate stabili o limită a rațiunii sale, a forței sale și a îngrijirii sale tandre pentru cei obosiți și răniți.

27 De ce vorbești, Iacov, și spui: O, Israel?
Calea mea este ascunsă Domnului,
Și dreptul meu este neglijat de Dumnezeul meu?
28 Nu știi? n-ai auzit,
Că Dumnezeul etern Iehova,
Creatorul marginilor pământului,
Nu slăbește și nu obosește?
Mintea lui nu este de căutat.
29 El dă putere celor slabi,
Și înmulțește puterea celor slabi.
30 Chiar și tinerii vor deveni slabi și obosiți.
Și băieții aleși vor cădea complet;
31 Dar cei ce nădăjduiesc în Domnul își vor reînnoi puterea,
Se vor ridica cu aripi ca vulturii,
Vor fugi și nu vor obosi,
Vor merge și nu vor slăbi.

Dumnezeul nostru este extraordinar de mare și dincolo de orice comparație, oricât de mare ar fi. Dar el este nu numai incomparabil în măreție, ci și incomparabil în milă, compasiune și dragoste. El nu-i va lăsa pe cei slabi fără putere. Va înmulți puterea celor slabi. Totuși, întrebarea este dacă ne încredem în El, dacă îl așteptăm, dacă avem încredere în El? Căci cei care își pun încrederea și speranța în El vor merge și vor alerga, în loc să obosească și să se oprească; se vor ridica în loc să cadă; vor fi încurajați și încurajați în loc de disperați și deprimați.

După tot ce am citit până acum, putem spune că Dumnezeu este incomparabil mai mare decât orice și toată lumea din această lume pe care am putea-o gândi sau imagina. Doar înaintea Lui ar trebui să ne închinăm cu venerație și respect. Doar pe El trebuie să-l lăudăm și numai pe El să-i mulțumim pentru fiecare lucru bun din viața noastră. Toți ceilalți concurenți pentru locul său sunt doar o imitație slabă a măreției sale. Într-adevăr, Dumnezeul nostru este incomparabil - incomparabil nu numai în măreția Sa, ci și în grija și providența Sa pentru fiecare dintre noi. Fie ca El să fie slavă de acum până în veacurile eternității! Amin!