"The Gulag. The Death Camps" - Cea mai faimoasă carte a lui Ann Applebaum, a fost publicată în bulgară, a anunțat editura Est-Vest. Opera pe scară largă a jurnalistului american a fost publicată în 2003 și a câștigat Premiul Pulitzer (2004). Traducerea în bulgară este de Stanislava Milanova. Cartea Applebaum este un manual pentru oricine este interesat de crimele comunismului din URSS. „Gulag. Death Camps” a fost publicat în limba bulgară în 2005, dar lipsește de la librării de ani de zile.

taberele

Gulag, sau Direcția Generală a Taberelor Penitenciare, este o structură din cadrul NKVD (Comisariatul Popular de Interne cunoscut pentru represiunea sa politică) și un organism de stat din Uniunea Sovietică responsabil de administrarea sistemului lagărelor de muncă corecționale din anii 1930 până în Anii 1950. anii secolului XX. Ideea pentru crearea lor a venit de la Vladimir Lenin imediat după succesul Revoluției din octombrie, dar au existat lagăre de muncă în perioada țaristă. Primul lagăr de concentrare din Rusia sovietică a fost înființat în 1919 în mănăstirea de pe insula Solovki.

Gulagul este o pedeapsă pentru infracțiuni grave, dar și un instrument de teroare în masă împotriva adversarilor reali și imaginați ai regimului. În plus, este un factor important în dezvoltarea economică a țării. În perioada de glorie a lagărelor - între 1929 și 1959 - aproximativ 18 milioane de condamnați au trecut prin sistem.

„În studiul ei monumental - care include mii de memorii ale camperilor și vaste arhive documentare - Ann Applebaum dezvăluie modul de viață și obiceiurile taberelor; ierarhia lor; caracteristicile naționale și sociale în relațiile condamnaților; coșmarul muncii sclavilor, foamea și umilința; costul vieții și al morții, demnitatea și josnicia, disperarea și speranța, ura și dragostea ”, se spune în adnotarea cărții.

Ann Applebaum (56) este un cronicar atlantic și istoric premiat. Cărțile ei includ Cortina de fier. Căderea Europei de Est 1944-1956 și foametea roșie. Războiul lui Stalin împotriva Ucrainei. În 1988-1991 a acoperit prăbușirea comunismului în Europa de Est ca corespondent pentru revista Economist și pentru ziarul Independent din Varșovia. Este căsătorită cu politicianul polonez Radoslaw Sikorski, iar în 2013 a primit cetățenia poloneză. Locuiește în Polonia și Marea Britanie.

Cartea ei "Cortina de fier. Căderea Europei de Est 1944 - 1956" a fost publicată în limba bulgară în 2017 la Editura Obsidian.

Din „Gulagul. Taberele morții” de Anne Applebaum

Și nivelat de lege
a primit o cotă egală -
fiul unui pumn și al unui narcom,
fiul unui preot și al unui general. [. ]

Aici, în lagăr, au fost înrudiți, erau frați prin soartă cu stigmatul „dușmanilor poporului”. Alexander Twardowski

„În virtutea memoriei”

Aceasta este istoria Gulagului: istoria vastei rețele de lagăre de muncă împrăștiate odată prin Uniunea Sovietică, de la insulele din Marea Albă până la coasta Mării Negre, de la cercul polar polar la câmpiile Asiei Centrale, de la Murmansk la Vorkuta și Kazahstan.de la centrul Moscovei până la suburbiile Leningradului. Cuvântul „Gulag” este o abreviere a Direcției Generale a Taberelor sau a Direcției Centrale a Taberelor.

Cu timpul, însă, nu numai că a desemnat administrarea lagărelor de concentrare, dar a început și să simbolizeze sistemul muncii forțate sovietice în toate formele și variantele sale: lagăre de muncă, lagăre penale, lagăre criminale și politice, lagăre de femei, lagăre pentru copii, tabere de tranzit. Treptat, cuvântul a căpătat o semnificație mai largă - sistemul represiv sovietic, ansamblul procedurilor pe care prizonierii le numeau odată „mașină de măcinat carne”: arestări, interogatorii, transport în vagoane de marfă neîncălzite, muncă forțată, distrugerea familiilor, ani de exil., moarte prematură și nejustificată.

Gulagul are o preistorie în Rusia țaristă - din secolul al XVII-lea până la începutul secolului al XX-lea în Siberia brigăzile de muncă forțată. Apoi, aproape imediat după Revoluția Rusă, a dobândit forma sa modernă și mai familiară și a devenit o parte integrantă a sistemului sovietic. Teroarea în masă împotriva unor presupuși adversari a făcut parte din Revoluție încă de la început - și până în vara anului 1918, liderul său Lenin a ordonat „elementelor nesigure” să fie închise în lagărele de concentrare din apropierea marilor orașe.

Mulți nobili, comercianți și alte persoane identificate ca potențiali „dușmani” se regăsesc rapid în ei. Până în 1921, existau deja optzeci și patru de tabere în patruzeci și trei de regiuni ale țării, iar obiectivul lor principal era „reeducarea” acestor primi dușmani ai poporului.

După 1929, taberele au căpătat o nouă semnificație. Anul acesta, Stalin a decis să folosească munca forțată pentru a accelera industrializarea țării și pentru a exploata resursele naturale din nordul îndepărtat al Uniunii Sovietice, puțin populat. Din nou în acest an, serviciile secrete au preluat controlul asupra sistemului penal sovietic și au preluat treptat puterea asupra tuturor lagărelor și închisorilor de la instituția legală. Ca urmare a arestărilor în masă din 1937 și 1938, lagărele au intrat într-o perioadă de expansiune rapidă. La sfârșitul anilor 1930, erau prezenți în toate cele douăsprezece fusuri orare ale Uniunii Sovietice.

Contrar credinței populare, Gulagul nu a încetat să crească în anii 1930; dimpotrivă, a continuat să se extindă pe tot parcursul celui de-al doilea război mondial, în anii 1940 și a înflorit la începutul anilor 1950 În acest moment, taberele jucau deja un rol central în economia sovietică. Produc o treime din aurul țării, o mare parte din cărbune și cherestea și aproape orice altceva. În cursul existenței Uniunii Sovietice, au apărut cel puțin 476 de complexe de tabere bine stabilite, formate din mii de tabere separate, fiecare cu câteva sute până la câteva mii de oameni.

Deținuții lucrează în aproape toate industriile - exploatarea forestieră, exploatarea minieră, construcțiile, fabricile, agricultura, avioanele și industria armamentelor - și locuiesc de fapt într-o țară dintr-o țară, aproape o civilizație separată. Gulagul are propriile legi, obiceiuri, moravuri și chiar jargon. El își creează propria literatură, răufăcătorii, eroii și își lasă amprenta asupra tuturor celor care au trecut prin el, fie ca prizonieri, fie ca gardieni. Ani mai târziu, eliberații au reușit deseori să îi recunoască pe foștii locuitori ai Gulagului pe stradă doar prin „ochii lor”.

Astfel de întâlniri nu sunt neobișnuite, deoarece în tabere există o cifră de afaceri mare. Deși există arestări constante, altele sunt eliberate - din cauza expirării pedepsei, din cauza aderării la Armata Roșie, pentru că sunt handicapate sau femei cu copii mici sau pentru că au fost ridicate de la prizonieri la gardieni. Ca urmare, numărul prizonierilor din lagăre este menținut de obicei la aproximativ 2 milioane, dar numărul total al cetățenilor sovietici care au trecut prin ei - ca prizonieri politici sau criminali - este mult mai mare.

Cele mai exacte calcule arată că între 1929, când a început cea mai mare expansiune a Gulagului și 1953, când a murit Stalin, aproximativ 18 milioane de oameni au trecut prin acest sistem imens. Alte aproape 6 milioane au fost deportate și deportate în deșerturile cazacilor sau în pădurile siberiene. Deoarece legea le interzice să părăsească satele din exil, ei efectuează și muncă forțată, deși nu în spatele sârmei ghimpate.
Ca sistem de muncă forțată în masă care a afectat milioane de oameni, lagărele au dispărut după moartea lui Stalin.

Pentru tot restul vieții sale, a rămas convins de importanța Gulagului pentru dezvoltarea economică sovietică, dar succesorii săi politici știau bine adevărul: taberele erau o investiție proastă și învechită. La câteva zile după moartea lui Stalin, succesorii săi au început să-i golească. Trei revolte majore, precum și o serie de incidente mai puțin mari, dar nu mai puțin periculoase, au ajutat la accelerarea acestui proces.

Dar taberele nu dispar complet. În schimb, ei evoluează. În anii 1970 și 1980, mai mulți dintre ei au fost reconstruiți și utilizați pentru o nouă generație de democrați, naționaliști antisovietici - și criminali. Mulțumită disidenților sovietici și mișcării internaționale pentru drepturile omului din Occident, au apărut în mod regulat știri despre aceste tabere post-staliniste. Treptat, au început să-și joace rolul în diplomația Războiului Rece. Chiar și în anii 1980, președintele american Ronald Reagan și omologul său sovietic Mihail Gorbaciov au continuat să discute despre lagărele sovietice. Abia în 1987, Gorbaciov, el însuși nepotul prizonierilor Gulag, a început lichidarea definitivă a lagărelor politice sovietice.

Dar, deși coexistă cu Uniunea Sovietică însăși și sunt folosite de milioane de oameni, adevărata istorie a lagărelor de concentrare sovietice nu a fost bine cunoscută până de curând. După unele standarde, nu se știe încă. Și, deși faptele de mai sus sunt cunoscute de majoritatea cărturarilor occidentali ai istoriei sovietice în acest moment, ele nu au pătruns în conștiința occidentală în masă.

„Cunoașterea umană”, a scris Pierre Rigulo, istoricul francez al comunismului, „nu a crescut constant ca un zid de cărămidă ca urmare a muncii zidarului. Dezvoltarea sa, dar și stagnarea sau declinul acesteia au depins de aspectele sociale, culturale și politice. mediu inconjurator."

S-ar putea spune că până acum nu a existat un mediu social, cultural și politic adecvat pentru explorarea Gulagului.

Am realizat prima dată această problemă acum câțiva ani în timp ce traversam Podul Carol, o atracție turistică majoră în Praga, atunci democratizată. Întregul pod era plin de muzicieni de stradă și vânzători de stradă și la fiecare patru sau cinci metri cineva vindea exact ceea ce s-ar aștepta să vândă într-un loc atât de pitoresc - peisaje de străzi suficient de bune, împreună cu bijuterii ieftine și brelocuri cu vedere la Praga.

Printre micile antichități se găseau obiecte militare sovietice: pălării, embleme, catarame pe curele și ace mici, ecusoane de tablă cu imaginile lui Lenin și Brejnev, pe care copiii sovietici le-au lipit odată de uniforme.

Vederea mi s-a părut ciudată. Majoritatea americanilor și europenilor occidentali au cumpărat obiecte sovietice. Toți ar fi supărați doar la gândul de a îmbrăca o zvastică. Dar nu părea să le deranjeze să poarte o seceră și un ciocan pe tricou sau pe pălărie. A fost o observație obișnuită, dar uneori sunt observații atât de obișnuite care surprind cel mai bine atmosfera culturală. Deoarece concluzia este mai clară: în timp ce simbolul unei crime în masă ne umple de groază, simbolul celeilalte crime în masă provoacă zâmbete.

Lipsa sentimentelor speciale față de stalinism în rândul turiștilor din Praga se datorează parțial lipsei de imagini din cultura de masă occidentală. Războiul rece a dat naștere lui James Bond și thrillers, precum și a unor ruși schematici precum cei din filmele Rambo, dar nimic la fel de ambițios ca „Lista lui Schindler” sau „Alegerea lui Sophie”. Steven Spielberg, probabil unul dintre principalii regizori de la Hollywood (vă place sau nu), face filme despre lagărele de concentrare japoneze („Imperiul Soarelui”) și lagărele de concentrare naziste, dar nu despre lagărele de concentrare ale lui Stalin. Hollywoodul nu manifestă același interes față de ei.

Cultura intelectuală nu mai este deschisă subiectului. Reputația filosofului german Martin Heidegger a fost grav deteriorată ca urmare a sprijinului său de scurtă durată și deschis pentru nazism, entuziasm pe care l-a manifestat înainte ca Hitler să comită cele mai mari atrocități ale sale. Pe de altă parte, reputația filosofului francez Jean-Paul Sartre nu a suferit în niciun caz ca urmare a sprijinului său agresiv pentru stalinism de-a lungul anilor postbelici, când oricine a putut găsi o mulțime de dovezi ale atrocităților lui Stalin. „Deoarece nu suntem membri ai partidului”, scrie el, „nu este de datoria noastră să scriem despre lagărele de muncă sovietice; suntem liberi să stăm departe de disputele cu privire la natura sistemului, atâta timp cât nu au loc evenimente semnificative din punct de vedere sociologic. . "

Cu altă ocazie i-a spus lui Albert Camus: „La fel ca și tine, consider că aceste tabere sunt dezgustătoare, dar le găsesc la fel de dezgustătoare în felul în care presa burgheză profită de ele zilnic”.

După prăbușirea Uniunii Sovietice, unele lucruri s-au schimbat. În 2002, de exemplu, scriitorul britanic Martin Amis era suficient de entuziasmat de stalinism și stalinism pentru a-i dedica o carte întreagă. Acest lucru i-a determinat pe alți scriitori să se întrebe de ce atât de puțini membri ai stângii politice și literare au ridicat problema.

Pe de altă parte, unele lucruri nu s-au schimbat. Este încă posibil pentru un academician american să publice o carte care sugerează că epurările din anii 1930 au fost utile, deoarece au ajutat la evoluție și, astfel, au pus bazele perestroicii. Este încă posibil ca un editor literar britanic să respingă un articol deoarece este „prea antisovietic”.