Vladimir Sergheievici Solovyov

solovyov

Scurtă biografie

Vladimir Sergheievici Solovyov (1853-1900) este un filosof religios, poet de renume mondial, fascinat de romano-catolicism, misticism occidental, ocultism și, uneori, își extrage „inspirația creativă” din stările de transă psihică.

Este fiul celebrului istoric S. Solovyov, care a scris o istorie a Rusiei în 29 de volume. Bunicul său era preot. Solovyov a studiat fizica, matematica, istoria, filosofia și altele. și a primit o educație variată.

Disertația sa de master „Criza filosofiei occidentale (împotriva pozitivistilor)” i-a adus faimă largă. În 1880, a început cariera sa de scurtă durată ca profesor universitar, întreruptă de guvernul țarist din cauza declarațiilor lui Soloviev împotriva pedepsei cu moartea asasinului împăratului Alexandru al II-lea.

În același an, la invitația romano-catolicilor, a plecat în străinătate și a publicat două cărți laudând Biserica Catolică. Prin urmare, a fost interzis de Sfânta Împărtășanie de către preotul său timp de șapte ani. Cu o penitență severă, în 1896 Soloviev a primit comuniunea de la un preot catolic, motiv pentru care catolicii îl consideră membru al bisericii lor. A primit încă trei ani de pocăință și doar înainte de moartea sa a primit comuniunea de la un preot ortodox.

Calea spirituală a lui Soloviev era prea complicată. A început să citească viețile sfinților la vârsta de șapte ani și a dezvoltat un puternic sentiment mistic și aspirație pentru asceză, dar la vârsta de 13 ani și-a aruncat icoanele și timp de cinci ani a fost materialist, nihilist și chiar comunist.

În diferite perioade ale vieții sale, Solovyov a avut multe viziuni. La vârsta de nouă ani, a văzut fantoma unei femei care i-a spus numele ei - „Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu”. Ani mai târziu, lucrând deja la British Museum, „ea” i-a apărut din nou. Din 1889 diavolul a început să-i apară, uneori în fața unui martor.

Solovyov a devenit fondatorul unui fel de cult religios și filosofic al Sofiei (vezi mai jos). El credea că sophiologia este scopul final al evoluției umane și biologice în general. Potrivit lui, omenirea ajunsese la acest punct de dezvoltare, în care diferențele religioase trebuie eliminate pentru a realiza unitatea mondială în jurul Sofiei, cu care materia va fi transformată în cele din urmă de Duh.

Soloviev a devenit fondatorul universalismului creștin, străduindu-se să se împace cu Biserica, iar în seria sa de articole „Sensul iubirii” și-a prezentat „proiectul ocult pentru reuniunea omului și Dumnezeirii prin iubirea heterosexuală”. El credea în unitatea cosmică și în nevoia ca omul să devină o legătură în curs de dezvoltare între Pământ și Binele perfect. „Justificarea binelui” este cea mai semnificativă lucrare a sa, în care își prezintă pe deplin ideile eretice. Printre admiratorii ereziei Sofia se numără S. Bulgakov și P. Florenski.

Sofia (din orașul sofia - înțelepciunea; înțelepciunea) - în creștinism înțelepciunea lui Dumnezeu este una dintre proprietățile lui Dumnezeu, revelată nouă în cele Trei Ipostaze. Filosofii care profesează așa-numitul Erezia Sofiei (vezi mai jos) consideră Înțelepciunea lui Dumnezeu ca o persoană independentă, separată și cu această personificare creează o problemă dogmatică pentru relația Sofiei cu cele Trei Ipostaze ale Sfintei Treimi.

Sofiologie (doctrina Sofiei, erezia Sophiei) - (din orașul „înțelepciunii” și „doctrinei”) - un curent în gândirea teologică rusă de la sfârșitul XIX și începutul. al secolului XX cu reprezentanți Vladimir Solovyov, prot. Serghei Bulgakov, lumânare. Pavel Florenski, E. Trubetskoy și alții. Sofiologia este fundamental legată de filozofia păgână a lui Platon, de învățătura cabalistică și, de asemenea, de gnosticismul condamnat de Biserică și, în special, de gnosticismul Valentinienilor și de o serie de alți teozofi gnostici de mai târziu. Potrivit Prot. Georgi Florovsky Sofiologia rusă este o variantă a idealismului german, un fel de gnosticism și o utilizare în general inadmisibilă a filosofiei pentru a exprima dogmele creștine.

Conceptul central în sophiologie - Sofia-Înțelepciunea - este folosit foarte ambiguu. Doctrina Sofiei introduce în Trinitatea Divină „a patra”, o ipostază feminină, care este esența lui Dumnezeu, granița dintre Dumnezeu și lume, organizând începutul catolicității, al Bisericii, al umanității, al cosmosului etc. Opinia Sofiei ca „a patra” ipostază a fost condamnată la un consiliu local din Iugoslavia. Printre cei mai buni denunțatori ai sofilologiei se numără arhiepiscopul Serafim (Sobolev). Următorii adepți ai acestei doctrine eretice au pregătit scena pentru teologia femeilor și ideea feminist-ecumenică de „feminizare” a lui Dumnezeu și au învățat că, pe lângă Dumnezeu Tatăl, exista și o „zeiță mamă”.

  • Sala de lectură ortodoxă: de-a lungul secolelor: Moștenirea Sfântului Părinte
  • Sala de lectură ortodoxă: ortodoxie, neortodoxie, infidelitate și sectarism
  • Sala de lectură ortodoxă: de-a lungul secolelor: istoria bisericii
  • Perle spirituale de la St. Scriptura și Sf. tati
  • Dicționar ortodox