Plamen Doinov a continuat tradiția începută cu „Balul tiranilor” /Puteți citi o recenzie a acestuia în „spite.com” aici/ și și-a prezentat noile sale poezii politice. Într-o seară de noiembrie din 2018 pe scena de cameră „Miracolul” de la Teatrul Armatei Bulgare a avut loc lectura poetică a lui Plamen Doinov intitulată „Poezie politică nouă: A DOUA NOAPTE”. Poeta și lector prof. Amelia Licheva a scris pentru „vapreki.com” cu ocazia acestei lecturi.

critică

De obicei, atunci când spunem politică, ne referim la angajarea și un pic de poezie slogană. Nu există nicio dispută că Plamen Doinov este implicat și într-o cauză. Este civil, provocator, angajând în dialog, foarte des în controversă, împărțind publicul în admiratori și negatori. Și cauza sa este spunerea unor adevăruri mult tăcute (nu adevărul că poezia, care se joacă cu ambiguități, ironii, contradicții, nu acceptă, ci adevărurile care apar în spatele cuvintelor și, uneori, doar în spatele gândurilor și tăcerilor).

Este politic și, deoarece gestionează fapte, documente, arhive și extrage situații, reconstruiește scene posibile. În ea, personajele sunt adesea personaje istorice și multe evenimente istorice nu au fost trecute cu vederea; arhivează istoria bulgară într-un mod aparte și versul cu versul o înființează. Este, de asemenea, politic, deoarece se încadrează în cele mai bune tradiții ale clasicilor înalți (Botev, Geo Milev, Smirnenski, Stoyan Mihaylovski) și rezistența tăcută a poeților precum Konstantin Pavlov, Nikolai Kanchev, Hristo Fotev, Veselin Tachev, Ivan Tsanev (și din cele cinci citim versuri reprezentative în acest sens). Politic și în acel înalt sens metaforic, pe care ne bazăm pe autori precum Nikola Furnadzhiev și din nou Geo Milev, care au reușit să transforme realitatea sângeroasă într-o metaforă poetică.

Menționarea tradiției în care se bazează scrierea lui Plamen Doinov este necesară, deoarece în contextul bulgar suntem obișnuiți să asociem poezia politică cu lauda liderilor și ideologiilor. Dar aceasta este pseudo-politică, iar versurile în cauză sunt pur și simplu utile și pragmatice, în măsura în care scopul lor este de a servi autorii lor în viață. În timp ce poezia lui Plamen Doinov este îndreptată împotriva ideologiilor, scopul său este de a ridiculiza supunerea față de șefi, de a respinge orice violență, inclusiv împotriva individului. Aceste accente, alături de ironia și autoironia ucigașe, fac din poezia politică a lui Plamen Doinov un fenomen în poezia bulgară contemporană.

Oricât ne este frică de etichetele cu sunete puternice și de aprecierile pripite, nu putem să nu vedem că ceea ce a început Doinov cu Balul tiranilor este dezvoltat în continuare în poezie, care face doar ceea ce fac doar romanele individuale în domeniul prozei pe care și le permiteau. - s-a uitat la lovitura de stat din 9 septembrie, la existența comunistă, dar și dincolo, la sclavie, la împărțirea eroilor care și-au dat viața pentru libertate și la numeroasele mase anonime care au prezentat imaginea moștenirii bulgare cu care s-a confruntat. om astăzi. Această moștenire alternează între astfel de episoade rușinoase, dintre care unele amintesc noua poezie a lui Plamen Doinov - trădări de poeți, metamorfoze ușoare cu noul guvern comunist, convertirea turcilor, trimiterea evreilor care nu sunt ai noștri la Auschwitz ...

Iată câteva personalități specifice („Poliția îl găzduiește pe Lyudmil Stoyanov într-un apartament străin”, „Valeri Petrov își recitește propaganda„ Curtea Populară ”din îndepărtatul 1944”, „Fără proces și sentință sau modul în care Stanislav Vihrov l-a ucis pe Boryu Zevzeka pe 10 septembrie, Anul 1944 '); Nici informatorii care și-au rescris biografiile nu au fost trecute cu vederea.cu traume, cu vinovăție (în acest context există texte incredibil de puternice precum „Care evrei?” Și „Poemă fără nume”).

Deoarece - sugerează poezia lui Plamen Doinov - nașterea târzie nu este o scuză, nu sunt o scuză și negare, ofuscare. Singurul antidot la toate acestea este să numim, să căutăm și să dezvăluim adevăruri posibile, să vorbim. Și ca fiecare să-și expună propria moștenire pentru a ajunge la o catarsă personală și la reconciliere cu singurătatea și propriile emoții. Dacă se întâmplă acest lucru, se va putea visa la o „promovare de calitate” a societății. ≈