cultul

ANOREXIA se caracterizează printr-o greutate insuficientă (cu cel puțin 15% mai mică decât în ​​mod normal pentru înălțimea și vârsta respectivă), care este auto-indusă de pacienți prin înfometare sau restricție severă a dietei, exerciții fizice excesive, administrarea de diuretice și laxative sau prin vărsături auto-induse . Există o puternică teamă constantă de a lua în greutate. Anorexia poate provoca tulburări și întârzieri de dezvoltare în timpul pubertății, osteoporozei, leziunilor inimii, ficatului, rinichilor. Pacienții își pierd de obicei interesul pentru toate contactele sociale și sunt adesea deprimați. În absența tratamentului, pacientul poate muri. Anorexia apare de obicei la fete în timpul sau la scurt timp după pubertate, dar poate începe și înainte de menstruație sau mai târziu la maturitate. Boala este rară la bărbați.

BULIMIA este o tulburare gravă a comportamentului alimentar, care se caracterizează prin consumul frecvent de cantități mari de alimente, urmată de o „curățare a corpului” intenționată, care se efectuează în moduri diferite - prin vărsături auto-induse, luând produse de curățare, diuretice și Mai Mult. Bulimia este asociată cu pierderea controlului asupra dietei și o concentrare constantă și extremă asupra greutății corporale și a formei. Această tulburare de alimentație, ca și anorexia, apare exclusiv la femei, cel mai adesea între 16 și 40 de ani. Bulimia are multe cauze, dar una dintre cele mai frecvente este depresia.

ORTOREXIA (din grecesc apetitul corect) este o nevroză, care se caracterizează printr-o dorință obsesivă de a mânca numai alimente „sănătoase și sănătoase”.

În dependența de droguri putem recunoaște cu ușurință una dintre numeroasele fețe ale dependenței la care este supus omul în epoca noastră, noua formă a pasiunilor despre care vorbesc sfinții părinți. În limbajul bisericesc, ei poartă nume elocvente, precum lacomie, curvie, tristețe, descurajare, furie, vanitate, mândrie și lăcomie. Astăzi, ele pot fi recunoscute în spatele unor nume complexe, precum ortorexia, bulimia și anorexia.

Aceste boli mintale, care, potrivit psihiatriei, sunt asociate cu tulburări alimentare, nu sunt mai puțin periculoase decât dependența de droguri. La fel ca ea, sunt dificil de tratat și pun în pericol viața pacientului.

Ortorexia este o manie mai puțin studiată pentru alimentația sănătoasă, în care se respectă cu strictețe doar aportul anumitor alimente „acceptabile”.
Anorexia (anorexia) se caracterizează prin lipsa de alimente, care ajunge la tulburări patologice care pun în pericol sănătatea și pot duce la moarte.

Bulimia se caracterizează prin accese apăsătoare. Ceea ce unește aceste stări aparent incompatibile este fixarea asupra alimentelor - toată atenția, gândirea, comportamentul omului sunt obsedate de mâncare.

Psihiatrii constată că anorexia și bulimia merg adesea mână în mână, deoarece foamea severă, necontrolată, este un răspuns fiziologic la înfometarea cronică. În afară de a fi o consecință a anorexiei, bulimia poate apărea și singură, atunci foamea insaciabilă este o expresie compensatorie a sentimentelor de nemulțumire și disperare.

Caracteristica bulimicelor este că, în afara atacurilor, respectă regulile lor stricte atunci când nu ar trebui să mănânce (de exemplu, nu mai devreme de ora 18:00), ce nu ar trebui să mănânce (majoritatea au o listă lungă de „alimente interzise”) și cât ar trebui să mănânce mâncați (de exemplu, nu mai mult de 1000 kcal pe zi). Drept urmare, dieta este stereotipată și intolerantă. De obicei, atacurile de mâncare necontrolată sunt provocate prin încălcarea acestor „reguli” și sunt urmate de un sentiment deprimant de vinovăție și rușine.
Ca declanșatori, psihiatrii indică evenimente sau circumstanțe care provoacă stări mentale negative, de exemplu: depresie, anxietate, furie, plictiseală.

Care sunt premisele psihologice pentru apariția acestui tip de tulburare de alimentație nevrotică comportamentală?

Potrivit psihiatrilor, majoritatea fetelor care au crescut „într-o oală” și nu au dezvoltat modele comportamentale active cu spiritul de luptă necesar, încrederea în sine și responsabilitatea pentru acțiunile lor sunt bolnave și nu există o gradare adecvată a valorilor. Există îndoială de sine, o puternică dependență de ceilalți și de opiniile acestora și nealiniere a priorităților. În spatele așa-numitului model pasiv de comportament, constatăm că pacientul nu se iubește suficient și este dependent de opinia altora.

De fapt, aceste premise sunt prezente în orice alt tip de dependență - dependența de droguri, alcoolismul și altele.

Care sunt rădăcinile spirituale ale acestui tip de boală?

Studiul naturii și esenței acestor tulburări mentale în contextul antropologiei creștine ortodoxe ne oferă îndrumări valoroase pentru tratarea lor în funcție de experiența ascetică în lupta împotriva pasiunilor.

Privarea de hrană în anorexie nu este legată doar de dorința de a-ți regla aspectul în funcție de tendințele modei, ci este o expresie a unei respingeri mult mai profunde și complete a propriei tale personalități. A te iubi pe tine însuți este o lege naturală a naturii umane, pe care creștinismul nu o respinge, deoarece porunca evanghelică este să-l iubești pe Dumnezeu și pe aproapele așa cum ne iubim pe noi înșine. În anorexie, lipsa nefirească de iubire de sine se poate transforma în ură de sine, ducând la autodistrugere și la moarte.

În spatele neîncetatei foame de bulimie, putem găsi și ceva mai mult decât lacomie. Poate fi o manifestare patologică a foametei spirituale nesatisfăcute, dorul sufletului după Dumnezeu. În acord cu o astfel de ipoteză este comentariul într-una din scrisorile psihoterapeutului KG Jung despre eșecul tratamentului unui pacient alcoolic. Jung spune că setea frenetică a acestui alcoolic i-a amintit de setea spirituală a oamenilor din acest mileniu.

Puținele informații despre ortorexie ne oferă motive să credem că în acest tip de nevroză găsim o atitudine asemănătoare cultului față de mâncare. Regulile și prescripțiile pentru a lua numai „alimente utile” sunt îndeplinite cu meticulozitate în măsura în care acestea deplasează cu forța prescripțiile legii morale naturale la om.

Lipsa nefirească de iubire de sine, manifestarea patologică a foametei spirituale a sufletului uman, crearea și slujirea pseudo-cultelor sunt manifestări ale acțiunii pasiunii. Prin urmare, în tratamentul lor, experiența asceților creștini în lupta împotriva patimilor poate fi deosebit de valoroasă.

Pasiunea pentru lacomie, de exemplu, crește pe solul nevoilor naturale ale naturii umane. „Căci nimeni nu și-a urât vreodată propria carne, ci o hrănește și o prețuiește” (Efeseni 5:29).

Când devine o nevoie naturală o pasiune care motivează și dictează tiranic comportamentul uman? Pentru că foarte des credem că ceva este natural pentru noi, dar în realitate se dovedește a fi nenatural. Abba Nisteri a spus: „Cel care este atras de pasiune devine sclavul ei”.

Subiectul pasiunii îi aude și ascultă doar vocea. Acest lucru este evident în respectarea minuțioasă a regulilor și legilor pe care pasiunea le prescrie și care se ridică în cult.

În ceea ce privește ceea ce este natural pentru noi, Abba Dorothea ne împărtășește din experiența ei. El urma să aibă grijă de un tânăr care își declarase voința de a lua calea monahală. Când a mâncat, bătrânul l-a întrebat câte pâine a mâncat pentru a se satisface. Câteva zile mai târziu, s-a oferit să taie această pâine pe jumătate și să mănânce jumătate din ea. Când a fost întrebat câteva zile mai târziu dacă se simte sătul, novicul a răspuns afirmativ. Atunci bătrânul s-a oferit să împartă jumătate din pâine în încă două și să mănânce un sfert. În acest fel, bătrânul a descoperit treptat că ceea ce el considera inițial natural era de fapt dictat de pasiunea pentru lacomie, care ne umflă nefiresc nevoile.

De fapt, Abba Dorothea ne oferă un exemplu minunat despre cât de diferit percepe toată lumea nevoile naturale și despre cum abstinența ne ajută să înțelegem ceea ce este cu adevărat necesar pentru noi. Bătrânul isteț nu l-a acuzat de lacomie și nu l-a forțat să-și schimbe obiceiurile dintr-o dată, pentru că știa că o astfel de schimbare necesită timp și efort echivalent cu perseverența investită în stabilirea lor.

Creștinii luptă cu patimile prin post și rugăciune. Biserica Ortodoxă a stabilit un post lung, cum ar fi Rusaliile, în conformitate cu experiența ascetică și înțelegerea că este nevoie de timp pentru a dezrădăcina pasiunile.

Abba Dorothea ne dezvăluie modul în care pasiunea se stabilește și devine un obicei, adică poate dobândi un rol principal în caracterul omului.

Potrivit acestuia, persistența în viciu este factorul determinant pentru stabilirea sa ca trăsătură de caracter: „Pentru că cineva care este supărat nu este numit supărat, cel care comite curvie nu este numit curvat, iar cel care a comis o dată milă numită milostivă.o lucrare de milă. ” Dar atât în ​​virtute, cât și în viciu, din exercițiul prelungit se formează în ele un obicei, a cărui satisfacție provoacă vinovăție și remușcare sau calmează.

Asceții creștini susțin că virtutea calmează sufletul și viciu îl chinuie pentru că virtutea este firească, este în noi pentru că sămânța virtuții nu se pierde. Cu cât facem mai mult bine, cu atât dobândim un obicei al virtuții, adică ne recâștigăm starea naturală și ne recâștigăm sănătatea de odinioară.

În ceea ce privește viciul, nu este așa, repetându-l, dobândim un obicei străin și contrar naturii noastre, astfel încât, chiar dacă vrem, nu putem fi vindecați fără ajutor puternic, fără rugăciune și multe lacrimi pentru a atrage mila la noi.de Domnul.

Sf. Ioan Scara susține cele spuse: „Cei care spun că unele dintre pasiuni sunt naturale pentru suflet sunt înșelați; ei nu înțeleg că am transformat proprietățile naturale în bunuri în pasiuni. ”

Lăcomia, de exemplu, devine o pasiune pentru nevoile naturale ale unei persoane de a avea grijă de corpul său. Odată crescută în lacomie, această nevoie naturală se umflă la proporții incredibile. Și aici putem găsi acum simptome comune cu bulimia.

Alte pasiuni pe care le găsim ca instigatoare la aceste boli sunt mândria, iritabilitatea și furia, care îi atacă pe creștini nu mai puțin decât necreștinii. Ele se bazează pe o cultivare incorectă a valorilor creștine și promovarea lor către alți oameni, percepția lor ca merite speciale, pentru care se așteaptă o milă specială a lui Dumnezeu. Psihoterapeutul sârb Vladeta Jerotic împărtășește experiența sa medicală și observația creștinilor care au depășit pofta, care sunt apoi obsedați de furie. Uneori se bazează pe o așteptare inconștientă de recompensă și laudă de la Dumnezeu și oameni. Așteptările nejustificate de note mari au fost urmate de o furie acerbă.

El a împărtășit că astfel de oameni aroganți au încetat să mai mănânce, punându-și în pericol sănătatea și viața și, cu această foamete voluntară, au încercat să se pedepsească singuri (aici găsim trăsăturile caracteristice ale anorexiei). În alte cazuri, au mâncat excesiv (bulimie), au devenit obezi și astfel au atins un nivel periculos pentru sănătatea lor, suferind de diverse boli fizice.

În acest comportament, psihiatrul își găsește, fără să știe, vinovăție din cauza propriului comportament și a consecințelor furiei, dar în loc să lupte cu patimile în singurul mod creștin - pocăința, au recurs la boli, sperând să epuizeze pasiunea furiei prin epuizare în sine.

Confirmarea acestei observații medicale este dată de Sf. Ioan al Scării. În Scara sa, el scrie: „Am văzut oameni renunțați furioși la mâncare și, cu această abstinență nesăbuită, au adăugat otravă peste otravă. Am văzut pe alții care, nemulțumiți dintr-un anumit motiv, profitând de furia lor, se complac în mâncare excesivă și cad din șanț în prăpastie. "

Aceste tulburări mentale ne oferă o imagine vie a deformării personalității, care are loc sub influența pasiunii. Chiar și instinctul natural de autoconservare îi cedează locul și, în loc să lupte împotriva păcatului, persoana care a crescut împreună cu păcatul vede singura ieșire în autodistrugere și moarte.

Spre deosebire de acest deznodământ tragic, doctrina creștină a individului afirmă viața și prescrie nu o luptă cu carnea, ci cu „înțepătura din ea” - păcatul.

Prin urmare, în tratamentul bolilor de acest tip, este necesară o transformare a personalității, care începe cu pocăința, este căutată în exercițiul virtuții și se realizează cu ajutorul harului lui Dumnezeu în sacramentele bisericești.