ceva care este

Dorința de a deveni profesor a apărut în anii de liceu târziu. Apoi, în timpul unei prezentări, am simțit pentru prima dată potențialul de vorbire și mesaj controlat.

Aceasta a fost prima dată când am putut transforma teza mea într-o narațiune. Deși tema nu a dat prea mult loc improvizației stilistice, am reușit să captez atenția împrăștiată a publicului meu și chiar să-i învăț ceva. Atunci m-am simțit ca un profesor și am știut că vreau să fiu așa.

Acest moment de inspirație nu a fost rezultatul unei iubiri involuntare a profesiei.

Mulți dintre profesorii mei au fost capabili să inspire, captivând intelectual articulația. Dar parcă ar fi întrerupt comunicarea.

La început am crezut că apatia este o trăsătură inerentă a profesiei și nu m-am gândit prea mult la circumstanțe - acele mici detalii ale vieții altora care cristalizează cu maturitate.

De-a lungul timpului, am început să văd ochii roșii, mâna tremurândă, hainele vechi ale profesorilor mei și bijuteriile lor ieftine cumpărate de pe câmpul de luptă. Am început să văd semne ale marginalizării lor sociale.

Pantalonii uzați ai profesorului meu de istorie erau un fapt social care era în permanență izbitor. Pantaloni care nu erau o manifestare spirituală a excentricității academice, ci un semn real al sărăciei și al indiferenței.

Pe atunci, nu credeam că profesorii mei trăiesc prost. Dimpotrivă, am crezut că consumul zilnic de putere aparentă asupra unei clase întregi de studenți și privilegiul de a forma puncte de vedere și personalități erau suficiente pentru a da sens celor două vieți. Nu am văzut care este problema lor.

Cu timpul, însă, mi-am dat seama că produsul muncii lor este doar o consecință dezirabilă, ceva care este imaginat și inventat pentru a-și păstra simțul realizării personale și sociale.

Am avut o profesoară care mi-a spus odată că uneori visează că evaluarea mea se va reflecta cu adevărat asupra simțului ei interior despre cât de mult merit cu adevărat.

Reescrierea frustrantă zilnică a standardului, susținută de ușurința coșului de cumpărături, a condus-o către apatia pe care o asociem de obicei cu „scrieți un„ a ”!

Fiecare lecție a fost filtrată și lăsată să dispară în atmosfera plictisită și indiferentă a clasei. Alături de el a murit misiunea de trezire a profesorului, învinsă de viața de zi cu zi.

Nu a mai rămas decât Botev, care, cu o privire păroasă din perete, a tăcut condamnator față de trezitorul obosit, dictând un alt punct fără sens.

Când întâlniți un astfel de clișe marxist la o vârstă fragedă și vedeți că condițiile de viață sunt capabile să omoare orice scop și ambiție, oricât de nobile și impregnate de semnificație socială, începeți să puneți la îndoială postulatul născut în mod natural al idealismului tineresc că sărăcia nu este obstacol. Că misiunea de a educa este mai presus de orice fapt social.

Apoi, viața începe să se zvârcolească sub greutatea realităților sociale și începe să arate abilitatea familiară de a transforma persoana dintr-un agent cu scopuri cu obiective clare într-un improvizator care rătăcește constant în direcția corectă.

Rătăceam. Acum am 30 de ani. Am o soție și un copil mic. Nu am devenit profesor. Lucrez în IT.

Piața a decis că am costat de 7 ori mai mult decât un profesor junior.

Astăzi, în confortul clasei mele de mijloc, mă uit din nou la predare și mă întreb dacă ar trebui să iau din nou această cale. Dar nu am curaj.

Pentru că trebuie să fac o alegere între a mă servi și a societății sau a oferi familiei mele predictibilitate și somn odihnitor. Îmi sacrific sufletul de dragul bunăstării materiale și aleg să continui acest dialog interior dureros, astfel încât fiul meu să nu trebuiască să-l conducă.

Ca să nu fie nevoit să vadă frica în ochii tatălui său.

Niciun tată nu vrea asta. Și aceasta nu este o alegere simplă. Când trăiești într-un sistem în care cuvintele „ești liber să alegi” sună ca un eufemism sarcastic, emoția, spontaneitatea și idealurile par să nu aibă loc.

Ceea ce contează este că în fiecare lună, strângându-mi dinții și suprimând nevoia fizică de a fugi de ceva care îmi este organic străin, sunt răsplătit cu zece ori mai mulți bani care îl pot ajuta pe fiul meu să scape de neajunsurile sistemelor și culturii noastre politice, educaționale și sociale.

Cultura în care ai văzut-o Theo Teodosiev o ocazie pentru a glorifica încă o dată sărăcia și a o justifica.

Apoi, toți, împreună, ne-am propus să exaltăm spiritul său de trezire, dar am păstrat în mod convenabil că am făcut parte din consensul public care l-a condamnat pe acest om la sărăcie.

Și pentru că nu am vrut să ne vedem partea întunecată, am decis să aplaudăm pe Sisif în loc să ne împingem cu el.

În fiecare zi plătesc cu insomnie pentru comoditatea de a consuma o cultură fără a depune eforturi pentru a o crea. Și strâng din dinți, sperând că altcineva va face munca grea pentru a lucra pentru viitorul nostru comun.

Și singurul lucru care mi-a rămas este să vă mărturisesc celor dintre voi care, în ciuda temerilor voastre, ați ales echipa celor buni.

Acum nu este momentul pentru mulțumiri. E timpul să ne cerem scuze.

Scuzați-mă, dragi profesori, că am văzut în voi o clasă, nu personalități. Că în conversațiile noastre subliniem deficiențele vizibile, nu beneficiile invizibile. Că vă plesniți direct și la figurat din cauza incapacității noastre de a ne crește copiii.

Că vă respectăm aparent, cumpărându-ne conștiința cu o floare ieftină pe 15 septembrie, iar când veniți la noi pentru ajutor, arătăm spre garduri și drumuri proaste pentru a vă justifica sărăcia.

Ne pare rău că nu vrem să fim ca tine. Îmi pare rău că am fost orbit de frică, nu am vrut să te urmez.