Descoperirile numismatice care datează din timpul Imperiului Roman oferă istoricilor fapte valoroase cu privire la răspândirea cultelor către zeitățile sănătății tracilor. Sunt adesea găsite monede care descriu zeitățile sănătății venerate în orașele Pautalia, Serdica, Nicopolis ad Istrum, Marcianopolis.

timpul

N. Zapryanov și R. Kaymakchieva („Medicine in Numismatics during Roman Rule in Our Lands”, 1966, p. 11) sunt oameni de știință bulgari care au luat în considerare diferitele versiuni ale imaginilor zeilor sănătății Asklepny, Hygia și Telesphorus.

Imaginea lui Asclepius în țările noastre, sculptată pe suprafața monedelor, a apărut pentru prima dată de Anhialos de la independența coloniei grecești din vestul Mării Negre. Mai rare sunt imaginile monedelor templelor cu statui ale lui Asclepius și ale altor zeități ale sănătății. Cel mai adesea zeul este reprezentat singur într-un templu cu patru coloane, mai rar împreună cu Hygia, iar cele mai rare sunt monedele cu Hygia și Telesphorus. Au fost găsite în orașele Serdica, Pautalia, Philippopolis, Nicopolis ad Istrum, Marcianopolis, Augusta Trayana și altele. Monedele împăratului Antonin Pius (138-161) au fost deosebit de frecvente și au devenit cele mai faimoase în perioada împăraților dinastiei nordului - Septnius Nord (193-211). Gega (211-212), Caracalla (212-217), Macrinus (218), Elagabalus (218-222), Alexandru cel Mare (222-235).

Imagini și simboluri curioase ale lui Asclepius, în principal șarpele, pot fi găsite pe monedele din Tracia și Moesia din epoca romană, în special în Pautalia și Serdica. Există un șarpe cu barbă, un șarpe înfășurat într-o minge și uneori cu aripi.

Este bine de știut că monedele tracice cu imagini ale zeităților care protejează sănătatea nu au fost descoperite până acum. Imaginile lui Asclepius au fost descoperite pentru prima dată pe monede de la Epidaurus (în principal în apropierea sanctuarului său) încă din 350-323 î.Hr. Autonome cu fața sa din insula Kos din secolul al XI-lea î.Hr. după 212 î.Hr.

Din cele scrise aici putem concluziona că apariția unor astfel de monede cu imagini ale zeităților sănătății în ținuturile noastre sunt asociate cu răspândirea cultelor asupra lor, ceea ce este palpabil după stabilirea stăpânirii romane în ținuturile noastre. Respectul față de aceste zeități a dispărut complet după botezul și acceptarea creștinismului ca religie oficială. În ciuda acestui fapt, în unele ritualuri din medicina populară bulgară, se mai pot vedea împrumuturile culturale moștenite din epoca romană. Deși au o semnificație teritorială, ele mărturisesc o perioadă păgână în care creștinismul nu a fost eradicat. Acestea sunt, de exemplu, credințele despre sirene, visul vindecător al Zilei Mântuitorului, colecția de ierburi în dimineața devreme a Zilei de vară.

Semnificația istorică a cultelor zeilor care promovează sănătatea, predominante în țările noastre în epoca stăpânirii romane, poate fi considerată a fi doar o mică parte din istoria medicinei din acea epocă. Dezvoltarea științei medicinii a condus în toate epocile istorice, prin urmare teurgica are o semnificație limitată. Cu siguranță, nu se poate considera o coincidență faptul că rămășițele medicinei teurgice sunt păstrate în medicina populară, care poate fi definită ca un element conservator care a păstrat cultele antice care au colorat credințele creștine.