dieta

În ultimele decenii s-a observat dezvoltarea unui fenomen special - poate fi descris pe scurt ca căutând „viața aici și acum” cu toate oportunitățile și plăcerile care rezultă. Acest tip de atitudine față de viață este legat de o sensibilitate sporită față de tinerețe - ca un moment în care „viața aici și acum” este în mare parte posibilă.

În acest sens, filosoful bulgar prof. Kalin Ianakiev scrie că „a fi tânăr astăzi aproape a început să însemne că ești cu adevărat viu”. Ca o consecință a acestor atitudini, se stabilește o atitudine specială și chiar fetișizare a corpului, care este prezentată ca sursă principală a tinereții umane. În această lumină pot fi explicate numeroasele proceduri pentru întărirea și întreținerea corpului nostru - tratamente spa, sport, aport de vitamine și, desigur, diferite tipuri de diete. Toate aceste proceduri urmăresc adesea doar scopul de a atinge o sănătate durabilă sau de a ne întări corpurile după ce am permis unele „daune” în ele.

De multe ori ne folosim corpul vindecat pentru a satisface impulsurile materialiste sau hedoniste. În acest sens, este potrivit să subliniem că unul dintre cei mai renumiți gânditori ai timpului nostru, Prof. Umberto Eco ne definește zilele ca un moment de egocentrism și individualitate excepționale, ale cărui granițe au mers atât de departe încât să ne definească fundamental aproapele ca pe un dușman. Consecințele acestui lucru sunt întărirea inimii, crize nervoase, provocarea de insulte reciproce etc.

Astfel, într-o mare măsură, se dovedește că ne întărim, astfel încât să ne putem distruge pe noi înșine și să ne distrugem reciproc. În acest fel intrăm într-un cerc vicios de competiție, atât unul cu celălalt, cât și cu timpul, a cărui influență asupra corpurilor dorim cel puțin să încetinim și să ne ascundem. În această situație, utilitatea diferitelor tipuri de diete capătă un anumit caracter relativ. Cu toate acestea, această constatare se aplică absolut tuturor dietelor?

Trebuie să răspundem negativ la această întrebare. Există o dietă care nu numai că ajută la întărirea și purificarea corpului, dar scopul său principal este de a educa sufletul. Această dietă este recomandată de un tradițional nativ și apropiat de realitatea noastră, cum ar fi cultura ortodoxă și se numește „post creștin”.

Despre sensul și beneficiul postului creștin este scris destul de mult. Problema este relevantă și datorită faptului că așa-numitul post al lui Petru în Biserica Ortodoxă este în curs de desfășurare. De regulă, în ceea ce privește nutriția, postul în ortodoxie poate fi rezumat prin consumul moderat de alimente de origine non-animală. Astfel, în timpul numărului semnificativ de zile de post pe an, persoana de post își curăță corpul de toxine și introduce corpul său într-o „dietă ușoară” specială.

Lipsa unui consum excesiv de alimente grele și grase duce la ascuțirea simțurilor și creșterea concentrației. În acest fel se realizează efectul sănătos al dietelor, dar acest rezultat nu este aspirația reală a postului și însoțește doar celălalt obiectiv principal și mai important al persoanei de post.

Mult mai important ca importanță este așa-numitul „post intern”, care se exprimă într-o străduință constantă de a lupta împotriva a tot ceea ce conștiința noastră ne șoptește ca păcătos. Acest post lăuntric poate fi descris și în următoarele cuvinte ale lui Isus: „Toate lucrurile pe care le-ați dori ca oamenii să vi le facă, să le faceți așa și lor” (Matei 7:12). În timpul acestui post interior, persoana de post se analizează, își amintește nedreptățile sale, se căiește de ele, caută modalități de luptă și luptă. El folosește bogăția tradiției ortodoxe din instrucțiuni în această direcție și din sacramentele Bisericii și, în special, din sacramentul numit Spovedanie.

De ce lupta internă pentru a construi o personalitate mai bună trebuie combinată cu abstinența alimentară? Pentru că eforturile pentru lupta internă sunt imposibile fără manifestări externe de moderare și reținere. Aceste eforturi externe, pe de o parte, subliniază bazinul de apă pe care persoana de post îl traversează acceptând să lupte pentru dreptul său propriu și să practice cu greu virtuțile. Pe de altă parte, corpul, care mănâncă cu măsură, atinge claritatea mintii necesară pentru autocontrol și auto-observare. Și, în al treilea rând, corpul epuizat este mai greu de cedat impulsurilor de furie, iritabilitate etc., care impulsurile necesită o anumită forță fizică și o cheltuială de energie.

Trebuie avut în vedere că în postul ortodox există o atenție deosebită pentru individualitatea posturilor. Practica este ca creștinii să-și consulte postul cu clerul lor. În multe cazuri, atunci când persoana care se află în post este în stare proastă de sănătate, de exemplu, este binecuvântată să postească mai ușor (folosind lapte, ouă sau pește) sau, dacă sănătatea sa nu-i permite, nu să postească afară, ci să eforturi numai.la lupta internă. Într-un astfel de caz, moderația în care trebuie exercitat postul nostru este dobândită de condițiile bolii în care locuiește persoana de post.

Cineva ar obiecta: omul de post nu ar trebui să aibă credință în Dumnezeu? Și cei care nu au o astfel de credință? Aici trebuie să recunoaștem următoarele: creștinul se pocăiește înaintea lui Dumnezeu, îi oferă pocăința sa și toate eforturile de a se îndrepta într-un fel sau altul și îi cere iertare și mângâiere. Astfel, postul adevărat este imposibil fără credința în Dumnezeu.

Dar să fim atenți la cât de mult mulți oameni apelează la exerciții precum yoga sau alte tehnici orientale și respectă în legătură cu acestea diete și abstinențe. Toate aceste exerciții fac parte din diferite învățături religioase și, indiferent de modul în care sunt prezentate publicului larg în lecturile populare, originile lor vor rămâne întotdeauna similare cu tehnicile șamanice pentru contactul cu forțe invizibile pentru om. Dacă o persoană căreia nu îi pasă de originea practicilor răsăritene, care sunt legate de credința într-o anumită realitate invizibilă, își justifică desconsiderarea față de postul ortodox datorită lipsei sau slabei credințe în Dumnezeu, atunci ar fi cel puțin inconsecventă.

Nu întâmplător popularul scriitor Klaus Kenneth, care caută o cale spirituală de treizeci de ani și trece prin mișcări precum comunismul sau religii precum islamul, hinduismul și budismul, își găsește refugiul în creștinismul ortodox. Experimentând prejudiciile tehnicilor răsăritene, s-a îndreptat dureros către creștinii ortodocși și le-a arătat că, în timp ce căutau consolare în Orientul Îndepărtat, adevărata comoară era în mod constant în fața ochilor lor și acasă - în lumina lămpii familiei.

Și în ceea ce privește dobândirea credinței ca condiție a postului - Dobândirea credinței rămâne un secret. În timp ce cineva o dobândește după multe și dureroase căutări (cum ar fi Klaus Kenneth), alții o găsesc în mijlocul unei educații pioase a familiei, după dezamăgiri personale sau destul de brusc și neașteptat, ca într-un moment misterios. O cale spre această credință poate fi familiarizarea cu „dieta” evlavioasă a creștinismului ortodox, numită postul.