Nu putem progresa spiritual trăind fără discriminare și selectiv anumite momente spirituale. Adică, nu ne putem aprofunda relația cu Hristos fără o regulă constantă.

este

Nu putem să postim doar pentru a ne împărtăși de comuniune sau pentru a ne ruga doar dacă ni se întâmplă ceva sau pentru a merge la biserică atunci când alegem.

Viața spirituală este o luptă constantă, fără întrerupere. Nu vă mirați că rămânem mereu în aceleași pasiuni, fără a avansa deloc. Acest lucru se datorează faptului că purtăm o luptă inconsecventă și, cel mai important, o luptă împotriva egoismului.

Voi compara acest lucru cu următorul: progresul nostru spiritual necesită hrană, nu dietă. Hrana spirituală, adică starea durabilă de vigilență, nu dieta, este ceea ce ne va face probabil să pierdem câteva kilograme spirituale, dar imediat ce o vom opri, le vom pune la loc.

De aceea vă ofer hrana spirituală a Bisericii și nu dietele emoționale superficiale, care încep doar dacă apar probleme.

Iar hrana spirituală a Bisericii este modul de viață sacramental, care este însoțit de un efort ascetic personal de a transforma pasiunile în virtuți. Pentru că, cu dietele spirituale, întrerupeți o pasiune pentru o clipă; totuși, ceea ce se dorește nu este pur și simplu să întrerupeți o pasiune pentru o vreme, ci să transformați pasiunea într-o virtute. Iar acest lucru se realizează numai prin hrana spirituală ortodoxă, care te conduce nu numai să pierzi câteva kilograme „pasionale”, ci și către sănătatea mentală și fizică în Hristos.

Dacă mănânci corect, toate dietele nu sunt necesare pentru tine. Nutriție spirituală sau dietă - alegerea este a ta. În primul îți schimbi viața, în al doilea te „schimbi” doar pentru o clipă.

Conduci singur. Sunteți obișnuiți să controlați totul după ce ați ținut volanul și ați apăsat accelerația și frâna.

Vine un moment în care un alt șofer probabil trebuie să se așeze. Altul de condus, altul care să controleze acele lucruri pe care le-ai crezut întotdeauna ale tale. Este nevoie de încredere. Nu vă îngroziți, pentru că altfel frica vă va copleși cu consecințe fatale. Veți avea sentimente rele pentru celălalt fără a fi vinovați de ceva - nu pentru că celălalt este un șofer rău, ci pentru că vă este frică de nesiguranțele voastre.

Acest lucru se întâmplă și în relațiile noastre. Acolo unde controlăm totul, intră în viața noastră o persoană care ne scoate uneori din scaunul șoferului și ne face tovarășul său, după ce am cumpărat deja împreună o altă mașină comună.

Există două cazuri: ori îl voi accepta sau nu. Fie voi accepta să fiu însoțitorul lui și să nu controlez totul, fie voi ieși din mașină, voi ieși din relație.

De multe ori unii oameni refuză să devină tovarăși. Desigur, vor să aibă pe cineva lângă ei, dar ca însoțitor constant al lor. Vor să controleze exclusiv mașina, conexiunea; vor să-l controleze efectiv pe celălalt.

Toate acestea se întâmplă atunci când persoana dintr-o relație dorește să o dețină pe cealaltă. Dacă cealaltă persoană rezistă acestei dorințe sau nu este satisfăcută așa cum doriți, atunci încep invidia, nervii, murmurele. Dorința nesatisfăcută de a-l domina pe celălalt, transformându-ți ego-ul în centrul vieții sale, creează o ruptură incredibilă, furie, frică, anxietate. Este vina ta în cealaltă, dar în același timp vrei să fii cu el. Această condiție arată nu numai o instabilitate psihologică a persoanei, dar vorbește mai ales despre un dezechilibru spiritual. În această stare de durere, oricât de multă înțelegere și iubire există, totul va continua să fie greșit și fals, nedrept și jignitor.

Insistența „cine va gestiona relația”, adică „Cine îi conduce pe cine” se încheie aproape întotdeauna într-o catastrofă existențială, în care vinovatul și victima gustă doar durerea, ducând la depresie.

Prin urmare, atunci când intri în procesul unei relații cu o persoană, este bine să fii pregătit (sau gata) să stai lângă șofer fără să murmure și să arăți, forțându-l constant pe celălalt să se apere. Dacă nu sunteți gata (sau gata). . . rămâi în singurătatea mașinii tale.

Ce ar trebui sa facem? Unii oameni preferă să păstreze volanul într-o mașină EGO.

Îmi amintesc că odată, în timp ce conduceam, tovarășul meu făcea constant observații. Și-a exprimat frica. Nu călătorise de ani de zile ca tovarăș, conducea întotdeauna. Rezultatul? Undeva în mijlocul drumului m-am oprit, am ieșit și i-am dat scaunul șoferului. De atunci nu am mai urcat în aceeași mașină.

Deschidem gura sau scriem ceva, ne adresăm cuiva în primul rând din invidie, mai degrabă decât din durere.

Cu alte cuvinte - nu vrem binele lui, ci vrem să-l umilim, să-l întristăm, să-l înfrângem, tocmai pentru că ne simțim învinși, jigniți de succesul său (așa cum îl privim, dacă nu îl vom accepta).

Persoana care vorbește cu durere vorbește umil și fără indicii care jignesc. Omul care vorbește cu invidie se îmbracă în piele de oaie îngrijorătoare, dar în același timp rămâne un lup plin de răutate.

Scriu acest lucru pentru că l-am experimentat. Nu vreau să spun că alții mi-au făcut asta, ci că eu am făcut-o. Este nevoie de vigilență spirituală pentru a nu cădea în capcana invidiei.

Vedeți, de exemplu, că numele unui preot mai faimos decât dumneavoastră sună mai des, că are mai mulți copii spirituali, că nu se teme să se dezvăluie oamenilor, să progreseze în virtuți, să aibă o familie parohială vie. . . și în loc să-l vezi ca un exemplu, din cauza egoismului tău, îl privești ca pe un dușman.

„Pentru binele tău, părinte, îți spun. . . ai grija! " - Spune-i tu. Și dacă te întreabă: „La ce ar trebui să fiu atent?”, Nu ai nimic semnificativ să-i spui, pentru că nu există un lucru real de făcut greșit. Încercați să-l „sfătuiți” să-l păstreze, să-i reducă viteza, să-l oprească la greutățile și măsurile voastre și să nu-l ajutați pentru binele său.

Faptul că reușește în cele din urmă te face să-l privești cu suspiciune, să-l privești să prindă o greșeală, ceva nepotrivit, o anumită inexactitate în viața lui pentru a-ți satisface invidia.

Cât de tragic este să vorbești cu invidie, nu cu durere; să scrii cu răutate, nu cu dragoste, să te apropii de celălalt, dar să nu fii pregătit să primești un folos spiritual, ci să fii gata să fii jignit și scandalizat.

Cu toții avem daruri. Să nu-i invidim pe cei care au niște daruri pe care noi nu le avem. Să facem un efort din partea noastră și Dumnezeu știe ce să facă.

Cel invidios simte durere când aproapele său progresează, în timp ce persoana iubitoare se bucură pentru el.

Te iubesc - nu-mi refuza mie; Te urăsc - nu mă imita.

A fi creștin înseamnă a realiza interdependența care te unește cu ceilalți oameni nu numai pe calea perfecțiunii în Hristos, ci și în prăbușirea păcatului.

A fi creștin înseamnă a avea compasiune - în ceasul viziunii lui Dumnezeu, în ceasul părăsirii lui Dumnezeu; să accepți să fii o parte a cerului, dar și să fii o parte a iadului celuilalt, al lumii întregi.

Participarea la Trupul lui Hristos nu înseamnă că rămâi indiferent la păcatul lumii. Dimpotrivă, sunteți profund implicat în această rană a Corpului. Nu contează cine este responsabil. Te consideri responsabil. De aceea, rămâneți nemișcat în pocăință, dar și veșnic în mișcare spre speranță. Aceasta este frânghia încordată, care, după cum spune Sf. Silouan, este viața creștină - cei doi poli între care creștinul este chemat să-și miște întreaga viață:

„Calea creștină este o frânghie între conștiința păcatului și speranța lui Dumnezeu. Toată arta spirituală se bazează pe menținerea echilibrului și tensiunii pe ambii poli. Amintiți-vă următoarele două gânduri și temeți-vă de ele: „Nu vei fi salvat” și "Tu esti sfant". Aceste două gânduri provin de la dușmanul nostru etern (diavolul) și nu există nicio urmă de adevăr în ele ".

De aceea, Domnul îl cheamă pe Sfântul Silouan să-și păstreze mintea în iad, dar niciodată să nu dispere. Cu alte cuvinte, să-ți oprim ființa, să-ți răstoarnă ego-ul, să-ți simți păcatul, să-ți păstrezi inima în iadul prăbușirii tale, pentru că așa nu vei fi în pericol să trăiești cu lăudăroșă, egoism, mândrie, egoism. Trebuie să vă răsturnați idolul, pentru a nu cădea în abisul disperării.

Totuși, acolo, în întunericul tău plin de întuneric, înțelegi dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Acolo, în iadul tău personal, creat de deșertăciunea ta, se naște Paradisul lui Hristos. Acolo, în lacrimile noastre adânci, se ridică o căldură dulce, care vorbește în inima noastră: „Îndrăznește, am cucerit lumea”.

Atunci îți dai seama că lumea nu este un dușman. De aceea deja iubești oameni ca tine. Nu înțelepciunea lumească, ci oamenii pe care îi iubești. Nu vă este frică de oameni. Nu le împărtășiți. Nu mai vedeți naționalități, religii, culoare. Îl vezi pe omul care trăiește, murind să găsească Viața. Aceasta este drama care trăiește inima persoanei care trăiește în Hristos.

Pentru că, în cele din urmă, a deveni a lui Hristos înseamnă mai ales că simpatizezi, te răstignești, mori, devii praf și cenușă pentru celălalt, fără să numeri, fără să te gândești la semnele acestei lumi. Te dăruiești.

Te predai la fel de mult cât rezistă carnea ta, venele inimii tale. De aceea mergi atât de departe încât să nu existe, adică. să iubești în mod autentic, așa cum te poate învăța numai Hristos. Plângi. Și acest plâns este actul cel mai înviat. Aceste lacrimi sunt poezia sufletului tău, care este neputincioasă să exprime atingerea lui Dumnezeu, atingerea păcatului. Nu mai scandalizezi. Nu mai trăiești ca individ. Te pierzi și te regăsești ca o notă melodioasă în armonia eternă a lumii întregi.

Experimentezi acest Întreg, care te depășește, dar și care dă sens ființei tale, care te reînvie și te face să fii împlinit pe plan intern, deși rar, sfânt, deși păcătos, dumnezeu deși om.

Și toate acestea se pot întâmpla într-o cameră mică. Cu un baston fără valoare. În fața unei sfinte icoane, estompată de timp. Fără ca cineva să învețe. Fără ca cineva să bănuiască că în acest loc decăderea se întâlnește cu corupția, crucea - învierea, păcatul - îndumnezeirea.

Și oamenii vor continua să respire în ignoranța lor. Și probabil că nu vor afla niciodată că undeva acolo un nesemnificativ, nesemnificativ, inexistent, pe care nu l-au cunoscut niciodată, i-a iubit atât de mult încât a încetat să mai trăiască - din cauza lor. Dar din această cauză El trăiește pe deplin. El trăiește cu o singură preocupare.

Șterge-mă, Hristoase, fă-mă inexistent. Pentru a deveni Tine fără ego-ul meu, astfel încât totul să devină Tine, totul devine Hristos. Pentru că numai atunci totul este înțeles, numai atunci totul este o-logos-apare, numai atunci totul este iertat, toate există împreună, se întrepătrund după modelul trinității. Șterge-mă, Hristoase, nu-mi pasă. Nu mă tem. Nici nu mă tem de moarte; și am dorul doar ca un copil tânjește să se nască.

Și toate acestea într-o mică cameră nesemnificativă. . . sau în altă parte în care mintea noastră nu merge, de către oameni ochii noștri nu pot prinde.

Tradus din greacă: Konstantin Konstantinov