Tulburări religioase în Bulgaria în secolul al XIV-lea

Evenimentele militare descrise de noi în capitolul anterior sunt sângeroase și triste. Dar imaginea vieții interne de atunci a Bulgariei nu este mai puțin nefericită. Este foarte bine descrisă în legenda recent descoperită a Sfântului Teodosie din Tarnovo, o lucrare a Patriarhului Constantinopolului Calist 1. Chinuită de dispute religioase, infectată cu toate viciile Bizanțului și slăbită de revolte constante, Bulgaria avea să devină mai devreme sau mai târziu prada turcilor. Adevărata cultură și iluminare a Răsăritului a fost înlocuită cu mult timp de sofisticarea scolastică, care avea aceeași semnificație ca nesfârșite lupte militare și intrigi ale curții.

adunat jurul

Pe la mijlocul secolului al XIV-lea, o mistică specială s-a dezvoltat în munții Athos, în acest paradis pământesc monahal. Unii dintre așa-zișii isihaști au devenit atât de îndrăgostiți încât s-au răsfățat în celulele lor monahale mohorâte pentru a-și contempla buricul până când au crezut că văd o lumină supranaturală în jurul ei care îi umple de fericire cerească. Această prostie a creat tulburări teologice teribile, consilii și anateme. În plus, bogomilismul s-a strecurat în pădurile veșnic verzi ale Pădurii Sfinte. În acea perioadă, în Salonic locuia o călugăriță pe nume Irina, care era în secret complet devotată bogomilismului; călugării au venit la ea de pretutindeni cu intenții nu tocmai morale, au fost inițiați de ea în învățăturile din Bogomila și l-au răspândit pe tot Muntele Athos. A fost nevoie de o luptă îndelungată pentru a-i expulza pe bogomili și isihaști din mănăstirile Athos.

Aceste lăstare dezgustătoare ale vieții monahale bizantine au fost transplantate pe solul bulgar. Mândru de Constantinopol, un călugăr pe nume Theodoret a reușit, mândru de cunoștințele sale medicale, să-i convingă pe mulți dintre nobili și oamenii simpli să accepte învățăturile isihastilor. El a reînviat rămășițele păgânismului încă incomplet dispărute și chiar a ordonat ca onorurile divine să fie acordate unui stejar sub care erau sacrificate oile și mieii, până când în cele din urmă a apărut însuși Sfântul Teodosie și a tăiat copacul.

La scurt timp după Teodoret, au apărut în Tarnovo alți doi călugări

Lazăr și Chiril, numiți Bosota, au fost expulzați din Muntele Athos pentru bogomilism. Chiril, care a spus că Dumnezeu i s-a arătat în vis, a ridiculizat icoanele, a hulit pe Maica lui Hristos și pe Isus însuși, a râs de muncă și de căsătorie. Lazăr, pe de altă parte, a fugit pe străzi în haina lui Adam, acoperindu-și doar o parte a corpului cu un dovleac sculptat; învățătura sa ar putea servi drept model pentru eunucii ruși. Adamismul obișnuit a fost răspândit de Teodosie, un duhovnic ignorant și simplu. Cu predicile sale despre inutilitatea căsătoriei, a adunat în jurul său mulți bărbați și femei, bătrâni și tineri. Adepții săi, îmbrăcați într-o cursă monahală, au mers cu el în văi și peșteri îndepărtate de munte și s-au răsfățat cu orgii sălbatice acolo. Aceștia au fost predecesorii acelor bande adamite pe care Žižka le-a distrus în 1421 cu foc și sabie în Boemia.

Dar nu s-a încheiat cu apariția isihastilor și a adamiților. Țarul Alexandru a fost atât de fascinat de frumusețea unei tinere evreice, încât a decis să o ia ca soție, indiferent de ce. Prima sa soție, Theodora, fiica unui prinț munten, a fost nevoită să înlocuiască palatul plin de farmec din Tarnovo cu singurătatea monahală, unde și-a încheiat viața sub numele de călugărița Teofan. Evreul a fost botezat și numit Theodora și apoi s-a căsătorit cu Alexandru ca „regină proaspăt luminată”. Monumentele vechi bulgare spun despre ea că, deși a „familiei evreiești”, ea încă mărturisea credința curată, a restaurat multe biserici și chiar a întemeiat o mănăstire. După moartea ei, în biserici i s-a cântat „amintirea eternă”. Evreii din Bulgaria, bazându-se pe patronajul ei, au devenit de nesuportat pentru credincioși, au râs de creștinism și au vrut să imite boierii 2 .

În rătăcirile sale pentru a găsi un alt loc potrivit pentru a se așeza, Theodosius a ales un pustiu în vecinătatea Kilifarevo, la două ore sud de Tarnovo, un loc accesibil spiritelor rele mai degrabă decât oamenilor. Satul Kilifarevo există și astăzi; au fost odată 3 sau 4 mănăstiri, două biserici, dintre care una se păstrează și o cetate 3. Acolo Teodosie a adunat în jurul său aproximativ 50 de tineri, printre care cei mai proeminenți erau: Euthymius, mai târziu patriarh și Dionysius, care vorbea foarte bine greaca și slava și a tradus în slavă multe predici ale lui Ioan Gură de Aur, inclusiv șase împotriva evreilor. .

Vechea literatură bulgară de mult declin a început să reînvie și regele însuși a încurajat-o cu sârguință. Din ordinul lui Alexandru, cronica lui Constantin Manassius a fost tradusă din greacă în slavă și s-au transcris volume groase de lucrări teologice. În general, din nicio altă perioadă a istoriei Bulgariei nu ne-au venit atât de multe manuscrise vechi, precum din timpul „supremului și atotputernicului țar Ivan Alexandru”. Mănăstirile s-au bucurat și de grija lui. El a înzestrat cu generozitate cele două mănăstiri bulgare principale - Rila și Zograf. De asemenea, el a fondat o nouă mănăstire la poalele Vitosha 6, unde a fost creat un mic Muntele Athos: acolo au existat mai mult de 14 mănăstiri, dintre care cele mai multe sunt acum doar ruine, iar bibliotecile lor bogate au dispărut sau au fost demult. jefuit.

Biserica oficială de stat a trebuit să ia o serie de măsuri viguroase împotriva ereticilor. Patriarhul de atunci al lui Tarnovo, Teodosie al II-lea, s-a consultat cu starețul călugărilor Kilifar și a convocat un consiliu după sfatul său (c. 1350), care a fost condus de însuși regele împreună cu patriarhul. Aici au fost aduși și profesori eretici prinși în avans. Teodosie s-a angajat într-o dispută cu ei cu privire la doctrina Bogomil, despre dualism, despre căsătorie, despre cruce, etc. De aceea, regele, conform legilor bisericii, a ordonat ca fețele lor să fie arse cu fier roșu și să fie expulzați din regat.

Cu toate acestea, acest lucru nu a putut rupe puterea bogomililor, care cu câteva secole în urmă, deja prinseră rădăcini în țară. Și isihaștii și evreii trebuiau supuși. La noul consiliu (1355) a apărut regele împreună cu prinții Shishman și Assen, au apărut toți episcopii bulgari, Theodosius a venit cu călugării din Kilifarevo - într-un cuvânt, s-a adunat întreaga ierarhie a țării. Bogomilii și isihaștii au fost blestemați, bătrânii și preoții (slujitori) au fost trimiși în exil, iar drepturile civile ale evreilor au fost restricționate printr-o cartă (sul) 7 .

Nu se poate nega că ultimii doi bărbați care au condus soarta Bulgariei, țarul Șișman, fiul lui Alexandru (1365) și patriarhul Eutimie, au încercat sincer să reconstruiască statul deja în declin, deși aceste încercări au avut amprenta declinului general de atunci. . Bulgarii, rușii și sârbii s-au adunat în jurul cărturarului Euthymius, care „a rupt pânzele eretice ca pânzele de păianjen”, care a încercat să oprească călătoriile în locurile sfinte unde aveau loc călătorii și atrocități și au ajutat la restabilirea moralității. A apărut o nouă tendință literară, dar lucrările pe care le-a dat naștere erau lipsite de minte și gust, iar funinginea nu era decât un exemplu de fast bizantin. Legendele lui Euthymius, precum și lucrările lui Gregory Tsamblak și ale filosofului Konstantin Kostenetsky, sunt o dovadă foarte bună a măsurii în care slavii bulgari de atunci erau bizantini. .

Viața spirituală din Bulgaria se afla într-o astfel de situație când turcii au apărut la granițele sale.Teodosius Tarnovski le-a prezis și elevilor săi din Kalifarevo devastarea întregii țări și prăbușirea regatului bulgar 11. La numai patruzeci de ani de la Conciliul de la Tarnovo, nimeni nu s-a putut gândi nici măcar să dea populației de ortodocși și eretici, să convoace consilii sau să-i persecute pe eretici: atunci erau doar musulmani și creștini, ortodocși și cerești.!

1 Originalul grecesc pare a fi pierdut acum. Traducerea slavă, opera unui călugăr de la Mănăstirea Rila numită Spiridon, a fost tipărită în municipiul Chetniya. Est. la Mos. Univ. pentru 1860, I. Deoarece nu am putut obține această ediție, folosesc citate luate de la Rachki, Rad. VIII, 182 și urm., De Karolev în perioada Braille. Revista V și VI, de Golubinsky 663, 675 și de Leonid „Din istoria Iugoslaviei. monahism ", Moscova 1871.

2 Pentru regina evreiască, cf. Monumentul regilor și reginelor (Rakovski, Asen, 52), viața Sfântului Teodosie, Nicephorus Gregoras (ed. III. 538 ed. Bonn.) Și o notă într-un manuscris de atunci la Mănăstirea Rila, Bulgaria. cărturari, 1859. 690.

3 În timpul reconstrucției bisericii din 1830, conform mărturiei lui PR Slaveykov (Bibliotecari bulgari, 1859, 259; cf. Chitalishte, 1873, 497), o „grămadă de manuscrise vechi au fost îngropate în„ biserica femeilor ”. Aceștia au făcut același lucru în Belkovets - un sat la 1 1/2 ore vest de Tarnovo, unde preoții superstițioși, în timpul renovării bisericii Sf. Petka, au îngropat două încărcături de manuscrise în fundațiile bisericii.

5 Sunt scrise special pentru Alexandru: o cârjă (1346) care este păstrată acum în mănăstirea Krk din Dalmația și două colecții teologice scrise de călugării Philip (1345) și Lawrence (1348), care colecții sunt acum la Moscova.

6 Cf. Carta lui Shishman, Shafarik, Pamatky, ediția a II-a, 108.

7 „Din păcate, răspunsul Consiliului lui Trnovsky la Theodoa și Cyrus Romanus” nu a fost încă publicat. (Kalaydovich și Stroev, Descrierea manuscriselor din Biblia imp. În Sankt Petersburg, 125 № 204, 45).

8 Viața lui Euthymius din Tsamblak (Glasnik, 31, 243-292).

9 Arhiepiscopul rus Cyprian, bulgar de naștere, care a făcut tot posibilul pentru a ridica educația profund declină din Rusia în timpul jugului tătar, a vizitat Euthymius în 1379. Piatra funerară a discursului lui Tsamblak despre Cyprian (Novostruev și Gorsky, Descriere. Biblia sinodală de la Moscova II, 3, 139).

10 Cf. cap. Concluzia XXVI (bulgară veche).

Conținut:

  • Prefaţă
    • Cuvânt înainte pentru ediția rusă
    • Cuvânt înainte pentru această ediție
  • Prezentare geografică
    • Introducere
      • Prezentare geografică
    • Orografie
      • Orografie
      • Balcani (Stara Planina)
      • Strandzha
      • Sredna Gora (Munții Mijlocii Rumelia)
      • Vitosha și Rila (Scomius)
      • Rhodope
      • Lanțuri montane între Struma și Vardar
      • Muntele Shar
      • Partea muntoasă a Macedoniei de Vest
      • Munții Albaniei și Serbiei
    • Hidrografie
      • Bazinul Mării Negre
      • Bazinul Mării Egee
      • Bazinul Mării Adriatice
  • Iliri traci și romani
    • Iliri traci și romani
  • Așezarea slavilor în Peninsula Balcanică
    • Așezarea slavilor în Peninsula Balcanică
  • Viața, obiceiurile, așezările, triburile slavilor strămutați și relațiile lor cu indigenii
    • Viața slavilor
    • Colonizarea slavă. Denumiri locale.
    • Atitudinile slavilor față de nativi
    • Originea slavilor și a triburilor lor din peninsulă. Slavii din Grecia.
  • Venirea bulgarilor
    • Venirea bulgarilor
  • Krum și Omurtag
    • Krum și Omurtag
  • Creștinarea bulgarilor
    • Creștinarea bulgarilor
  • Regele Simeon
    • Regele Simeon
  • Regele Petru. Bogomils.
    • Regele Petru. Bogomils.
  • Rușii din Bulgaria Dunării
    • Rușii din Bulgaria Dunării
  • Regatul Bulgariei de Vest și căderea sa. Țarul Samuil.
    • Regatul Bulgariei de Vest și căderea sa. Țarul Samuil.
  • Conducerea bizantină în Bulgaria în secolele XI și XII
    • Conducerea bizantină în Bulgaria în secolele XI și XII
  • Statul intern al Bulgariei în secolele XI și XII
    • Statul intern al Bulgariei în secolele XI și XII
  • Restaurarea regatului de către frații Assen I și Petru
    • Restaurarea regatului de către frații Assen I și Petru
  • Lupta bulgarilor cu latinii
    • Lupta bulgarilor cu latinii
  • Țarul Ivan Asen II
    • Țarul Ivan Asen II
  • Ultimul Asenovtsi
    • Ultimul Asenovtsi
  • Războaie civile. Țarul Constantin Assen. Uzurpatorul Ivailo. Regula tătară
    • Războaie civile. Țarul Constantin Assen. Uzurpatorul Ivailo. Regula tătară
  • Kumanski Terterievtsi și Bdinski Shishmanovtsi
    • Kumanski Terterievtsi și Bdinski Shishmanovtsi
  • Ascensiunea statului sârb
    • Ascensiunea statului sârb
  • Tulburări religioase în Bulgaria în secolul al XIV-lea
    • Tulburări religioase în Bulgaria în secolul al XIV-lea
  • Primele bătălii ale slavilor din sud cu turcii
    • Primele bătălii ale slavilor din sud cu turcii
  • Cucerirea Bulgariei de către turci
    • Cucerirea Bulgariei de către turci
  • Bulgaria în secolul al XV-lea
    • Bulgaria în secolul al XV-lea
  • Vechiul stat bulgar și viața culturală în secolele XII-XV
    • Motivele căderii Bulgariei
    • Numele regatului
    • Limitele regatului
    • Diviziunea țării
    • Populația și naționalitatea acesteia
    • Dreptul de stat și cel internațional
    • Pozițiile statului și instanțelor judecătorești
    • Regele, regina și viața de curte
    • Clase
    • Boieri
    • Biserica
    • Mănăstirile
    • Orase
    • Saxonia
    • Vechii țărani bulgari și iobăgia
    • Administrația raională
    • Pune-o la pamant
    • Drepturi și legi
    • Finanţa
    • Monede
    • Agricultură
    • Comerț
    • Drumuri
    • Transport
    • Afaceri militare
    • Viața și caracterul oamenilor
  • Literatura bulgară veche
    • Literatura bulgară veche
  • Bulgaria sub jugul turcesc în secolele XVI-XVIII
    • Bulgaria sub jugul turcesc în secolele XVI - XVIII
  • Pazvantoglu și Kurdzhaliites
    • Pazvantoglu și kurzii
  • Episcopii fanarioti și grecismul în Bulgaria
    • Episcopii fanarioti și grecismul în Bulgaria
  • Învierea poporului bulgar
    • Învierea poporului bulgar
  • Campaniile rusești și revoluția greacă
    • Campaniile rusești și revoluția greacă
  • Noua mișcare bulgară
    • Noua mișcare bulgară
  • Întrebarea bisericii bulgare
    • Întrebarea bisericii bulgare
  • Literatura bulgară modernă
    • Literatura bulgară modernă
  • Obiecte gadget
    • Locuințe și număr de bulgari

681 Khan Asparuh a încheiat un tratat de pace cu Bizanțul și a dat naștere Bulgariei Dunării.