Faimoasa teoreticiană literară și semioticiană, psihanalistă și scriitoare Julia Krasteva a ținut o conferință în sala aglomerată a Universității din Sofia despre „Noi forme de rebeliune”

„Bulgaria: o țară de răscruce, cu un popor rebel, care este patria mea”. Această definiție a fost dată țării noastre de celebrul teoretician literar și semiotician, psihanalist și scriitor Julia Krasteva (kristeva.fr) .

este

Astăzi a ținut o prelegere în sala aglomerată a Universității din Sofia „Sf. Kliment Ohridski” despre „Noi forme de rebeliune” .

„Ai în fața ta (așa cum îmi place de multe ori să spun) o femeie de origine bulgară, de naționalitate franceză, cetățenie europeană, adoptată din America. Îți datorez o mărturisire: văd acest caleidoscop sau clădire precară ca fiind aleasă, în sensul termenului, Berit (Habrit) - noroc și încercare ", a subliniat Krasteva.

„În accelerarea istoriei, care mi-a dat șansa de a-mi crea un loc propriu, nu voi uita niciodată ceea ce datorez țării de origine”, a subliniat ea.

El a subliniat, de asemenea, că Bulgaria era o răscruce de drumuri, deoarece de la bun început a fost un amestec între triburile nomade proto-bulgare venite din Asia Centrală și triburile slave stabilite la granița Bizanțului; din momentul înființării sale, națiunea bulgară a fost falsificată, pe măsura vastului patrimoniu grecesc și bizantin, prin absorbția lor, prin împotrivirea lor. La fel ca la răscruce, națiunea din care provin este, prin urmare, o construcție culturală polifonică: o țesătură culturală conștientă și care vrea să fie cu zel, a spus Krasteva.

Bulgaria este un alfabet național, Bulgaria este o națiune-scris.

Și aici, în această clădire, vreau să aduc un omagiu, așa cum fac în ultima mea carte „Pulsions du temps”, fondatorilor acestei identități bulgare, contopite de cultură: frații Chiril și Metodie și studenții lor, printre care Kliment Ohridski, al cărui nume este acceptat aici ", a spus ea.

„Bulgaria este, de asemenea, o națiune rebelă:

poveștile despre faptele rebele ale lui Botev, Levski și Dimitrov au sunat la leagănul copilăriei mele mult mai mult decât poveștile copiilor și chiar înainte de a descoperi fabulele din Lafontaine, poezia lui Victor Hugo, gândurile lui Voltaire-Diderot-Rousseau: mai întâi la surorile Ordinului Sf. Dominic și apoi la Alianța Franceză, unde părinții mei au avut ideea minunată de a mă înscrie ", a spus Krasteva.

"Sunt conștient că această moștenire națională poate degenera într-un naționalism restrâns și revanchist. Dar încerc să păstrez din acest spirit bulgar ceea ce mi-au dat părinții mei - și școala bulgară - și care pentru mine este în ton cu cel mai valoros din Europa cultura: cosmopolitism. "Je me voyage" - "Călătoresc în mine; nu numai în lume, ci și în mine ": așa este deviza eroinei mele Stephanie Delacour, care mă prezintă într-unul dintre romanele mele -" Crima în Bizanț ", care este cea mai deschisă în ceea ce privește destinul meu bulgar", hotelul Krasteva.

„Accelerarea istoriei”

a descris-o în cuvinte: "Al Doilea Război Mondial, Conferința de la Yalta, împărțirea continentului nostru în Europa de Est și de Vest; visul generalului de Gaulle, care a văzut deja Europa întinzându-se de la Atlantic la Ural și acordând burse de doctorat tinerilor studenți francofoni din est; apoi mai 1968; căderea Zidului Berlinului; perestroika; publicitate; trezirea Chinei și a noilor puteri mondiale emergente; structuralism, poststructuralism; Freudianism; ciocnirea religiilor; hiperconectare; criza financiar-economic-politic-social-metafizic-existențială. "

Despre rebeliune

Julia Krasteva a spus că încearcă să o practice în spiritul iluminismului francez, împrumutând și din filozofia germană și din psihanaliza lui Freud. În timp ce cuvântul bulgar „rebeliune”, conform unor interpretări, ne duce probabil la rădăcina etimologică a Bund-ului german, o uniune, iar după alții este legată de rădăcina indo-europeană bhou, exprimând mișcare și forță, care este de asemenea, baza „furtunii”, „furiei” și „violentului”; aceeași particulă stă la baza atât în ​​latina furia, cât și în greaca veche φύρω. Cu toate acestea, forma franceză „révolte” amintește de originea sa latină și se referă la rădăcina sanscrită . " + vel ": revelație, întoarcere pentru a deschide următoarea, revelație, renaștere", a spus Krasteva.

În calitate de cercetător cosmopolit la intersecția diferitelor discipline, pe care o întreabă constant, Krasteva a menționat că nu există o identitate fixă.

„Sunt chiar convins că puterea Europei noastre, atât de fragilă, atât de nesigură, atât de atacată, este tocmai aceea aici, în tradiția greco-evreiască și creștină europeană și datorită rupturii eliberatoare cu obscurantismul religios adus de Iluminism, prin urmare în Europa și nicăieri altundeva, identitatea nu mai este un cult, este o întrebare ", a spus Krasteva.

„Susțin că avem nevoie de o identitate: națională, de gen, lingvistică, culturală.

identitatea este un antidepresiv universal:

dacă nu mai știi cine ești, te îndoiești de tine, devii treptat nimic, vei fi asuprit, te vei sinucide. Dar antidepresivele degenerează rapid în excitare maniacală și deschide calea războaielor fratricide: astăzi acest lucru este mai evident ca niciodată sub presiunea integraismelor ", a spus celebrul psihanalist.

Așadar, în Bulgaria natală (unde am petrecut 25 de ani din viața mea și care în conștiința copilăriei era deja o parte integrantă a Europei), și chiar mai ferm în Franța (unde am trăit de 48 de ani), am aflat că există nu există o altă modalitate de a experimenta viața spiritului în aceste vremuri întunecate (despre care vorbește una dintre „geniile mele feminine”, Hannah Arendt), decât de „a pune un mare semn de întrebare asupra celei mai mari seriozități” (pentru a cita celebra frază a lui Nietzsche Dacă A trebuit să transmit pe scurt polifonia căutării mele (filosofie-semiologie-psihanaliză-roman), aș spune: în loc să caut ceva „sistem”, să mențin „semnul întrebării pe cea mai mare seriozitate”, a spus Julia Krasteva.

Ea a menționat: „Pentru prima dată în istorie, ne dăm seama că nu este suficient să înlocuim valorile vechi cu noi„ soluții ”. Deoarece orice soluție (așa-numita„ piață liberă ”, consum, securitate, hiperconectare) care devine o „valoare” și intenționează să înlocuiască vechile rețete (fie că este caritatea religiilor sau lupta de clasă a marxiștilor), fiecare decizie îngheață la rândul său în dogme - potențial totalitare - și impasuri. Sub presiunea tehnologiei, dictatele imaginilor și accelerarea informației, uităm de acel om, adică ființa vorbitoare este cu adevărat vie doar dacă are o viață sufletească. Dar o astfel de viață există numai atunci când o persoană își pune în mod constant la îndoială normele și abilitățile, propriul gen, identitatea națională, lingvistică; dorințele lor, suferințele lor, iubirile și urile lor ".

Potrivit lui Krasteva, nu aparatul politic, ci bărbatul și femeia rebeli, în preocuparea lor pentru cercetători, sunt factorii care simt dezamăgirea civilizației și caută un răspuns adecvat.

„Aș prefera să mă definesc ca pe un pesimist energic,

care evaluează în gând numai mintea activă sau mai bine zis actualitatea rațiunii. Întreb atunci: ce să fac? Ce putem face? Îl ridic pe Nietzsche: „Să punem un mare semn de întrebare pe cea mai mare seriozitate” și, prin urmare, pe ceea ce se numește Dumnezeu. Pentru a reevalua (UmwertungallerWerte) valorile, pasiunile, nevoile de a crede și dorințele de a ști. Să nu capitulăm la rău, chiar la răul suprem. Dar să continuăm căutarea cu răbdare - nu pentru o anumită siguranță, nu pentru un echilibru sau un sistem utopic, ci pentru acel punct fragil pe care, matematicianul și filosoful francez al secolului al XVII-lea, Blaise Pascal îl descrie ca „mișcare eternă”:

„Cel care a descoperit secretul bucurării binelui fără a fi supărat pe răul împotriva lui va fi găsit rostul. Aceasta este mișcarea eternă”. Ce se întâmplă dacă rebeliunea care ne lipsește astăzi este tocmai acest „punct”, această „mișcare eternă” către „secretul bucurării binelui fără a fi supărat pe rău”, a spus Krasteva. potrivit ei

trebuie să ne întoarcem la forme de rebeliune care sunt radicale deoarece sunt inerente ei.

Aceste forme vor garanta independența spiritului și a abilităților sale creatoare; problematizarea valorilor și identităților; experiența intimă (expérience intérieure); noua întrebare a acceptatului, a clișeelor, a „elementelor lingvistice”. Prin intermediul acestor forme de rebeliune vom putea atinge, sub stereotipuri și convenții, traumele de nedescris ale psihicului nostru, să nu le perpetuăm, să nu îmbălsămăm „depresia mea”, „perversiunea mea”, așa cum o face unele literaturi apreciate pe piața mass-media, dar să demontez aceste traume., să le analizez și să le reevaluez. În acest fel pot renăsc doar în conexiuni noi, în multiplicitatea conexiunilor care vor apărea ", a remarcat Julia Krasteva.