Ediție:

palmieri curmale

Traducere din limba rusă de către Detelina Kancheva-Georgieva, 1983

Recenzor Prof. Hristo M. Danov

Editor Stoyanka Polonova

Artistul Ivan Markov

Editor de artă Maglena Konstantinova

Redactor tehnic Margarita Vodenicharova

Corector Tanya Simeonova

Rusă, prima ediție

„Tineretul poporului” - editura Comitetului Central al DKMS

Tipografia de stat Dimitar Blagoev

Igor Vsevolodovich Mozheiko

Ediția principală a literaturii orientale

Editura Nauka, 1980

Pe alte site-uri:

Cuprins

  • INTRODUCERE
  • PARTEA I. PRIMELE ȘAPTE MINUNI
    • Mai întâi miracol. PIRAMIDELE EGIPTIANE
    • Miracolul doi. GRĂDINILE BABILONULUI
    • Miracolul trei. TEMPLUL ARTEMIDULUI DIN EFES
    • Miracolul patru. MAUSOLEUL HALICARNAS
    • Miracolul cinci. VEGLUL Rhodos
    • Miracolul șase. FARUL DIN ALEXANDRIA
    • Miracle șapte. STATUA LUI ZEUS OLIMPIC
  • PARTEA II. ORIENTUL MIJLOCIU ȘI ASIA CENTRALĂ
    • ZIBURATUL BABILONULUI. A existat turnul?
    • INSCRIPȚIILE BEHISTUN. Regele previzibil
    • PERSEFOL. Pădurea de coloane
    • BAALBEK. Discuri fantastice
    • PALMYRA. Oaza revoltată
    • NIMRUD-DAG. Cei patru zei și Antiohia
    • PETRU. Orașul roz al lui Moise
    • HADRAMOUT. Orașe zgârie-nori
    • VALEA GOREME. Peșterile din Capadocia
    • ȘAH-ZINDA. Omule - acestea sunt faptele sale
    • OBSERVATORUL ULUGBEC. Călătorii și creatorii
    • HIVA. Străzile și turnurile muzeului
  • PARTEA III. AFRICA
    • FRESCURILE TASILI. Criminalul se numește Sahara
    • KARNAK. Bulbul milenar
    • ABU-SIMBEL. De două ori un miracol
    • TIMGAD. Orașul roman exemplar
    • MĂSURA. Zgura din cuptoarele de topire
    • AXUM. Zgârie-nori pentru suflete
    • LALIBELA ȘI KAYLASANATHA. Diferitele gemeni
    • ZIMBABWE. Minele regelui Solomon
    • IFE ȘI BENIN. Bronz și lut
  • PARTEA IV. INDIA ȘI SRI LANKA
    • COLONNA CHANDRAGUPTA. Din nou străini
    • TEMPLUL DIN KANARAK. Pagoda Neagră
    • FATEHPURSICRI. Orașul rebelului
    • TAJ MAHAL. Jumătatea albă a miracolului
    • ANURADHAPURA. Răsăritul muntelui Sripada
    • SIGIRIA. Douăzeci și una de frumuseți
  • PARTEA V. ASIA DE SUD - EST ȘI ÎN ÎNTREPRINDEREA
    • PĂGÂN. Cele cinci mii de temple
    • VEZI DAGON. Cea mai aurie pagoda
    • MINGONG PAGADA. Predicția
    • PALATUL MANDALAYAN. Ultimul capriciu al regelui
    • ANGCOR. În aceste locuri locuiau giganți
    • BOROBUDUR. Pentru ochii lui Dumnezeu
    • DENHUAN. Peșterile a mii de buddhi
    • PERETELE CHINEZI. Cel mai mare miracol
    • ASTĂZI. Lemn, bronz și piatră

HADRAMOUT
Orașe zgârie-nori

Unii lingviști susțin că cuvântul „hadramaut” poate fi tradus prin „prezența morții”. Este posibil să nu fie cazul, dar este puțin probabil să existe o pustietate aspră mai puțin potrivită pentru locuirea umană pe pământ decât văile stâncoase din sudul Arabiei - Arabia Felix, „ținutul fericit” așa cum o numeau grecii antici. poveștile șoferilor de rulote care aduceau parfumuri și țesături exotice de acolo.

Călătorul care intră în Hadramaut din Aden trebuie să se pregătească din timp pentru călătoria dificilă. Unele drumuri au apărut acum în unele locuri, iar în unele orașe din Hadramaut se poate ajunge cu mașina, dar până în urmă cu câțiva ani, rulotele care mergeau la Hadramaut angajau un paznic armat solid și se aprovizionau cu apă și mâncare. În deșert, ei puteau întâlni bande de bandiți organizați de un șeic care nu vedea nimic în jaf ca o rușine pentru adevăratul războinic.

De la fântână la fântână, marcat de copaci rari și corturi beduine scăzute, cimitire trecute asemănătoare cu pietre împrăștiate în depărtare, pe versantul stâncilor roșii uscate, pe albiile râurilor uscate, pietre târâtoare, noroi și copaci, pe lângă turnurile lui stabilite - caravanele rare înconjoară această lume ostilă și inospitalieră. Mirajele sunt frecvente în câmpiile nisipoase și pietroase: călătorii văd imaginile legănate ale lacurilor albastre ca cerul, sate cu palmieri de curmale în jurul lor ...

Dar cum s-a dovedit aici mirajul care se ridică la capătul câmpiei spre munții abrupți - rânduri de zgârie-nori, albi și roz, creați de gama largă de talente a unui arhitect modern?

Și caravanele, indiferenți la mirajele obișnuite, prind viață, accelerează pașii și îndeamnă cămilele să se grăbească.

„Shibam”, se întinde el pe rulotă. „Shibam este în fața noastră”.

… La capătul lumii, în munții arizi și sălbatici din sudul Arabiei, la două sute de kilometri de deșert impracticabil din Golful Persic, este orașul zgârie-nori, uimitor, dar încă viu, existent de câteva sute de ani, cu propriul său sultan, piață și dumbrăvile palmierilor de curmale. Acesta este cel mai minunat miraj din lume - există.

Trecutul arabului Felix nu a fost prea mult studiat. Astăzi, există expediții de arheologi care încearcă să descopere istoria lungă și complexă a numeroaselor state care au existat în partea de sud a Peninsulei Arabe cu mult înainte de noua eră. De aici, Regina din Seba s-a dus la regele Solomon cu daruri neprețuite, iar regatul ei, misterios și inaccesibil, a fost de mult timp localizat de geografi în cele mai fantastice locuri de pe Pământ, inclusiv Africa de Sud.

Acum se știe că Arabia de Sud a fost de multă vreme locuită de triburi arabe din grupul semitic, care erau destul de diferite de arabii din nord; chiar și limba lor diferea de araba clasică - era apropiată de etiopian.

Aceste țări au fost menționate pentru prima dată în literatură în jurul anului 288 î.Hr. Opera filosofului grec Teofrast vorbește despre cel mai vechi dintre ei - statul Saba.

Sabeanii, care au ocupat zonele de coastă din partea de sud a Peninsulei Arabice, au fost fenicienii din mările sudice. Regatul lor a avansat considerabil mai devreme decât alte state arabe datorită poziției sale geografice avantajoase. Așezările sabeane erau situate pe drumul din Egipt către India. Aici au trecut rutele comerciale care transportau perle din Golful Persic, țesături din India, mătase din China, maimuțe, fildeș, aur și pene de struț din Etiopia. Iar pământul sabean însuși a furnizat produse valoroase pentru comerț. Aici au crescut condimentele, au primit unguent și tămâie - cele mai valoroase bunuri ale lumii antice.

În cartea „Peripulus of the Eritrean Sea” [1] - o referință geografică de bază a antichității (secolul I î.Hr.) - porturile Sabean sunt denumite așezări bogate. Sabienii aveau monopolul navigației în apele Golfului Persic, ceea ce se spune în aceeași periferie: „Navigația de-a lungul țărmurilor Arabiei este periculoasă. Nu există porturi, nici ancoraje și nici adăposturi pentru nave, stâncile și temnițele sunt groaznice. ”Sabeanii cunoșteau foarte bine marea și nu existau marinari mai buni decât ei în toată Asia de Sud.

Cu toate acestea, mărfurile nu puteau fi transportate întotdeauna pe mare. Navele erau adesea descărcate în porturile Sabean și mărfurile erau transportate pe rute de rulotă. De asemenea, au fost explorate mai întâi de către sabieni și conduse spre nord, spre Petra și Siria; spre vest - prin Sinai și Egipt; spre nord-est - în Mesopotamia și India.

În partea de sud a Arabiei s-au format mici state arabe comerciale, printre care cele mai renumite erau Maine, Kataban și Hadramaut. Kataban și Hadramaut par fără ieșire la mare și se bazează pe oaze din munții deșertici ai peninsulei.

Statele arabe din sud nu erau puternice din punct de vedere militar. La fel ca Petra, Palmyra și Comagena, acestea erau orașe de negustori, țărani și meșteșugari. Erau înconjurați de crânguri de palmieri de curmale și în spatele lor se întindeau munți fără apă - regatul beduinilor, independent și sărac.

Inițial, aceste state erau teocratice, conducătorii lor purtau titlul de „mukarib”, care putea fi interpretat ca un mare preot. Arabii venerau zei asemănători zeilor din Mesopotamia. Principalele au fost zeul stelei de dimineață Astar (o variantă a lui Ishtar babilonian, doar sub formă masculină) și zeul lunii, care a fost numit diferit în fiecare țară (în Saba - Almakah, în Hadramaut, precum și în Babilon - Păcat, în Kataban - Am). Pe lângă șefii din panteonul arabilor, existau mulți zei de rang inferior, dintre care unii nici măcar nu aveau propriile lor nume. Au fost construite sanctuare pentru zei. Unul dintre ei a fost găsit în Marib, capitala Saba, care este un templu oval din piatră.

Principala problemă a statelor arabe, ca și astăzi, a fost problema apei. Arabii au construit canale, diguri și rezervoare și unul dintre baraje a fost atât de mare și faimos încât este adesea menționat în literatura antică.

Arabii și-au creat scenariul cu mult înainte de noua eră, iar existența sa în Europa a devenit cunoscută în secolul al XVIII-lea. Călătorii au adus copii ale inscripțiilor în Europa, iar în 1837 Emil Rödiger a început să le citească.

În scrierea arabă sudică, fiecare semn însemna o literă, iar alfabetul conținea un total de 29 de caractere. Savanții cred că alfabetul arab sudic s-a separat de așa-numitul alfabet Sinai, o legătură între alfabetul fenician și scrierea hieroglifică egipteană. Într-adevăr, unele dintre literele sale sunt similare cu literele alfabetului fenician, dar s-a dezvoltat destul de independent, iar diferența dintre acesta și fenician este foarte mare, cum ar fi diferența dintre scrierile slave și cele latine.

Dacă primele orașe sabene au apărut, potrivit cercetătorilor, în mileniul al II-lea î.Hr., regatul sabean a durat mai mult de o mie șase sute de ani. Aproximativ în secolul al V-lea î.Hr. puterea din Arabia a trecut de la preoți la conducătorii seculari - regii - și de atunci țările au fost conduse de un mic grup din cele mai bogate și mai nobile familii.

De-a lungul timpului, unul dintre regatele situate în centrul regiunii - Saba, a început să cucerească regatele din jur și să le includă în interiorul granițelor sale. În primul rând, statul nordic Maine și-a pierdut independența. Mai târziu, în primul secol î.Hr., Kataban a fost încorporat în Saba și, în cele din urmă, la începutul noii ere, Hadrammaut, cel mai îndepărtat, ascuns în munți și în deșert, și-a pierdut independența. Până în secolul al III-lea, sabatarii uniseră toată Arabia de sud într-un singur stat.

În acel moment, Etiopia a început să joace un rol din ce în ce mai mare în viața țărilor din sudul Arabiei. Apropiat în cultură și limbă, regatul etiopian a fost întotdeauna strâns asociat cu sudul Arabiei. În cultura și arhitectura din Etiopia și din statele arabe, influența lor reciprocă este clar urmărită. Etiopienii și-au vizitat vecinii cu pretextul de a ajuta una sau alta țară în conflictele interne, dar au preferat să nu părăsească aceste locuri bogate și au încercat să controleze statele arabe.

Diferențele religioase din sudul Arabiei au beneficiat și Etiopia. Vechii zei ai arabilor își pierdeau influența, mai ales că puterea preoților fusese deja subminată. Iudaismul și creștinismul au pătruns aici, iar admiratorii lor au luptat disperat. Treptat, iudaismul a prevalat, iar ultimul rege sabean a încercat să-l declare religia de stat. Pentru Etiopia creștină, acest act s-a dovedit a fi un pretext convenabil pentru cucerirea Arabiei de sud. În secolul al VI-lea, regatul sabean a încetat să mai existe.

În acel moment, importanța economică a orașelor arabe scădea. După prăbușirea Imperiului Roman, rutele caravanei și maritime s-au stins: Europa nu mai avea nevoie de mătase și tămâie. Odată cu distrugerea marelui baraj Marib în secolul al VI-lea - minunea ingineriei antice, cândva pustii de câmpuri fertile. Orașele erau din ce în ce mai separate unele de altele și drumurile către ele erau uitate, acoperite cu nisip și acoperite de spini.

În 575, etiopienii au fost înlocuiți de persani și, o sută de ani mai târziu, valurile Islamului au atins acest punct. Arabia de Sud a devenit ultima provincie a Imperiului Arab.

Când, câteva decenii mai târziu, au apărut primele lucrări ale istoricilor arabi, imigranți din nord, nu era nimic în ele nici despre Hadramaut, nici despre Cataban: - regate glorioase și bogate ale căror inscripții se găsesc din Etiopia în Siria și ai căror comercianți au ajuns în China ., nici pentru țările care au construit baraje și canale pe care nici romanii nu le cunoșteau.

Dar în interiorul deșertului, în valea fostului regat Hadramaut, mai multe orașe au supraviețuit. Au existat în principal din comerțul cu rulote, care a reînviat mult după secolul al VIII-lea, dar și din cultivarea palmierelor de curmale și creșterea cămilelor.

A fost condusă de șeici și sultani, care au devenit din ce în ce mai independenți pe măsură ce califatul arab a slăbit. Dar niciunul dintre ei nu a reușit să se ridice deasupra vecinilor: orașele deșertice din Hadramaut erau prea sărace, populația lor prea mică. Nu putea crește. Într-o țară în care fiecare picătură de apă este evaluată ca aur, creșterea populației este determinată de numărul maxim de oameni pe care îi poate iriga. Și așa s-a întâmplat ca „surplusul” de tineri arabi să înceapă să meargă în India și Singapore - cu atât mai mult cu cât sângele marinarilor și comercianților antici curgea în venele lor. Prin urmare, astăzi, în orașele Hadramaut, bunăstarea locuitorilor depinde nu numai de cantitatea de apă din fântâni, ci și de perspectivele recoltei și de dinamismul comerțului din Calcutta și Singapore. Dacă lucrurile merg bine, atunci un căpitan al unei nave din Singapore sau proprietarul unui magazin din Calcutta va număra un pachet de rupii și le va trimite către necunoscut, pierdut în orașul deșert Shibam. Și pe vremuri se va întoarce în patria sa ...

Se poate presupune că în timpul casei Sabean din Shibam nu au fost înalte și nu s-au apăsat atât de aproape unul de celălalt. Dar, în funcție de cât de sărăcită a devenit țara și de cât de greu a devenit să trăiască, fiecare sat, fiecare casă a construit un turn de nepătruns: locuitorii asediați au fost amenințați de raidurile beduine, iar vecinul a devenit adesea un dușman, deoarece nici pământul, nici apa nu erau suficiente pentru ambii.

Nu era necesar ca orașul Hadramaut să fie închis de un zid: acest rol îl jucau fațadele din spate ale caselor, care erau în strâns contact unul cu celălalt. În oraș nu se putea intra decât printr-o singură ușă.

Toată lumea a construit o cetate. Primele sale etaje cu pereți groși de câțiva metri - acestea sunt depozitele, hambarele, hambarul. Există o ușă mică în perete și portițe pe ambele părți. Există lacune atât la etajul al doilea, cât și la al treilea. Și numai din a patra, unde niciun inamic nu se va urca, încep o serie de ferestre - oamenii locuiesc acolo. Familia numeroasă care locuiește în casă locuiește în toate etajele superioare - de obicei în zgârie-nori sunt șapte sau nouă.

Viața deasupra propriei cetăți este confortabilă din punct de vedere igienic. Străzile înguste, unde nici măcar o căruță nu poate trece și unde un curent de murdărie curge în mijloc, miroase urât și sunt înfundate. La etaj, sub cerul însuși, este mai curat și mai răcoros.

Deasupra Shibam, cel mai mare dintre orașele Hadramaut, se ridică palatul cu mai multe etaje al Sultanului, care diferă de alte case prin faptul că pe varul alb este striat cu dungi roșii.

Acum vremurile ceartelor s-au încheiat, dar tradițiile sunt puternice. Dacă un zgârie-nori se prăbușește la bătrânețe, în locul său se construiește altul, același sau chiar mai înalt. Orașul nu crește în lățime: oaza este mică, terenul este necesar pentru palmieri de curmale. Și populația crește cu greu: deși există multă apă, aceasta este adâncă sub pământ și încă nu poate fi atinsă - nu există nici echipamente, nici forțe.

… Strada principală din Shibam este patul unui curent spontan de apă, care târă pietre, noroi, copaci și tăie orașul în două. Aici, în nisip, se fac fântâni și femeile cu ulcele de lut, cu voaluri, în haine lungi - albastre în Shibam, verzi, roșii sau negre în alte orașe - le sunt turnate dimineața.

Dimineața, caravane și beduini din deșert ajung la piața pieței. Locuitorii din mediul rural diferă de cei din mediul urban cu pălării înalte cu franjuri. Beduinii se limitează la batic, soțiile nu își acoperă fețele. Acestea sunt decorate cu puncte albastre pe tatuaj. Și femeile urbane ale lui Hadramaut își vopsesc fețele: vopsesc dungi verzi și maronii longitudinal pe nas și sprâncene și își acoperă obrajii cu vopsea galben strălucitor. De aceea se uită (la cel care îi vede fără văl) ca niște idoli teribili care trăiesc. Se spune că acest obicei a supraviețuit din timpul Reginei din Saba. Un jurnalist european care a fost lovit de obicei a primit în Shibam o sculptură din alabastru de acum două mii de ani. Capul femeii a fost pictat în același mod în care sunt pictate astăzi femeile din orașul zgârie-nori.

Obiceiul decorării caselor a fost păstrat încă din cele mai vechi timpuri. Se ridică spre cer, dar ușile lor sunt mici, iar cele două aripi ale acestora, precum și bisericile și obloanele, sunt bogat decorate cu sculpturi din lemn, la etajele superioare există multe coloane sculptate, pe pereți puteți vedea decorațiuni ornamentale.

Și acest lucru nu este surprinzător, Arabia de Sud era renumită pentru sculpturile sale, dintre care unele încă împodobesc muzeele lumii. Atât moscheile, cât și mausoleele sunt frumoase în Hadramaut, în care liniile drepte ale obeliscurilor abisiniene pot fi văzute prin formele tradiționale musulmane - chiar și mileniul Islamului nu ar putea șterge complet legăturile antice ale acestor țări.

Caravanele părăsesc orașul seara târziu pentru a traversa trecătorii noaptea. Deși beduinii nu atacă negustorii acum, ei încearcă totuși să meargă la mare noaptea, așa că este obișnuit și este sigur că în timp ce caravane de cămile cutreieră deșerturile din Hadramaut, vor părăsi orașele noaptea. Deși nimeni nu-și va mai aminti de ce.

[1] Periple sau periple sunt un gen special în literatura antică. Ele descriu coastele mărilor de-a lungul cărora se mișcau vechii marinari. - Ed. ↑