(Reflecții asupra simbolismului magico-religios)

Ediție:

mircea

Mircea Eliade. Imagini și simboluri

Limba franceza. Prima editie

Editor: Georgi Tsankov

Artist: Buyan Filchev

Corector: Valery Kalonkin

Proiectare: Kalina Pavlova

Editura Prozorets, Sofia, 1998

Print SF Balkan Press EAD

Imagini și simboluri

Această lucrare a fost publicată pentru prima dată în seria ESETA de către Gallimard în 1952.

Acest lucru este deschis publicului în programul de participare la publicația VITOCHA, beneficiind de sprijinul Ministerului Afacerilor Externe al Franței, al Ambasadei Franței în Bulgaria și al Institutului Francez.

Acest titlu, publicat în cadrul programului de publicare a cărților Vitosha, este susținut de Ministerul Afacerilor Externe al Franței, Ambasada Franței în Bulgaria și Institutul Cultural Francez.

Pe alte site-uri:

Cuprins

  • Introducere
    • Redescoperind simbolismul
    • Simbolism și psihanaliză
    • Durabilitatea imaginilor
    • Planul acestei cărți
  • Capitolul I. Simboluri ale Centrului
    • Psihologia și istoria religiilor
    • Istorie și arhetipuri
    • Imaginea lumii
    • Simbolurile „centrului”
    • Simbolismul ascensiunii
    • Construirea "Centrului"
  • Capitolul II Simboluri indiene ale timpului și eternității
    • Funcția miturilor
    • Mituri indiene despre timp
    • Doctrina „yugas”
    • Timp spațial și istorie
    • Teroarea timpului
    • Simbolismul indian al distrugerii Timpului
    • Oul rupt
    • Filosofia timpului în budism
    • Imagini și paradoxuri
    • Tehnici de expirare
  • Capitolul III. „Dumnezeu Liantul” și simbolismul nodurilor
    • Conducătorul îngrozitor
    • Simbolismul lui Varuna
    • „Zeii obligatori” în India antică
    • Traci, germani, caucazieni
    • Iran
    • Paralele etnografice
    • Magia nodurilor
    • Magie și religie
    • Simbolismul „pozițiilor limită”
    • Simbolism și istorie
  • Capitolul IV Note despre simbolismul scoicilor
    • Luna și apele
    • Simbolismul fertilității
    • Funcțiile rituale ale scoicilor
    • Rolul obuzelor în credințele funerare
    • Perla în magie și medicină
    • Mitul perlei
  • Capitolul V. Simbolism și istorie
    • Simboluri botez, inundații și apă
    • Arhetipuri și simbolism creștin
    • Simboluri și culturi
    • Note privind metoda utilizată

Perla în magie și medicină

Începând cu secolul al VIII-lea, utilizarea perlei în scopuri medicale s-a răspândit în Europa și această piatră prețioasă a început să fie foarte solicitată (Kunz și Stevenson, citate în producție, p. 311). Albertus Magnus recomandă utilizarea acestuia (ibid., P. 311). În Margaritologia sa (1637), Malachias Geiger se ocupa exclusiv de utilizarea medicală a perlei, susținând că o folosise cu succes în tratamentul epilepsiei, nebuniei și melancoliei (ibid., P. 312). Un alt autor subliniază acțiunea eficientă a perlei pentru a spori activitatea inimii și pentru a trata melancolia (ibid., P. 312). Francis Bacon o clasează printre centrele de longevitate (ibid., P. 313).

Este de la sine înțeles că rolul perlei în medicina multor civilizații este doar o consecință a importanței pe care a avut-o inițial în religie și magie. Fiind deja o emblemă a apei și a forței creatoare, perla a devenit - într-adevăr într-o epocă ulterioară - un tonic, trezitor și, în același timp, un remediu pentru nebunie și melancolie, două boli influențate de lună [6] și, prin urmare, sensibilă la influența fiecărei embleme a Femeii, a Apei, a Eroticii. Rolul său în tratamentul bolilor oculare și ca antidot este o moștenire a legăturilor mitice între perle și șerpi. În multe părți ale lumii, oamenii au crezut că aceste pietre prețioase au căzut de pe capul șerpilor sau au căzut din gâtul zmeilor. [7] În China, se crede că balaurul ascunde întotdeauna în gură o perlă sau altă piatră prețioasă [8] și nici măcar o operă de artă nu descrie un balaur cu o perlă în gură. [9] Acest motiv iconografic derivă dintr-un simbolism foarte vechi și destul de complex, al cărui studiu ne-ar duce prea departe. [10]

În cele din urmă, am dori să menționăm proprietatea de longevitate pe care Francis Bacon o atribuie perlei. Și aceasta este una dintre principalele calități ale acestei pietre prețioase. Se credea că atunci când o persoană o poartă pe corpul său, precum și pe coajă, se conectează cu sursele lumii de energie, fertilitate și fertilitate. De îndată ce această imagine interioară sufletească încetează să mai corespundă cu noul Cosmos descoperit de om, sau când, din alte motive, memoria sa a slăbit și a degenerat, obiectul sacru odată și-a păstrat valoarea și semnificația, dar au deja determinat la un alt nivel.

La granița dintre magie și medicină, perla joacă rolul ambiguu al unui talisman; [11] Ceea ce a avut odată fertilitatea și a asigurat un destin ideal post mortem devine treptat o sursă constantă de prosperitate. [12] În India, această noțiune a persistat până destul de târziu. „Perla ar trebui purtată întotdeauna ca amuletă de cei care doresc prosperitate”, spune Buddha. [13] Dovada că perla a pătruns în medicină după ce a jucat inițial rolul pe care îl știm deja în simbolismul funerar magic și erotic constă în faptul că în unele părți ale lumii scoicile au proprietăți curative. În China, acestea sunt la fel de cunoscute de medic pe cât sunt de scumpe și de care are nevoie magul. [14] Același lucru este valabil și pentru unele triburi din America. [15]

Pe lângă valoarea și semnificația pe care o cunoaștem din magie și medicină, scoicile de mare au fost adesea folosite ca monede. Informațiile oferite de Jackson și de alți autori în acest sens sunt suficient de fiabile și convingătoare. [16] Carlgren, care a dovedit utilizarea scoicilor ca monedă în China, consideră că obiceiul de a lipi o monedă pe frunte este doar o reminiscență a zilelor în care coaja era purtată ca amuletă. [17] Valoarea sacră simbolică a cochiliei și a perlei a devenit treptat laică. Dar natura neprețuită a obiectului nu a pierdut nimic din această schimbare în evaluarea și semnificația sa. Puterea este concentrată constant în ea, este putere și substanță; și, în cele din urmă, rămâne invariabil interconectat cu „realitatea”, cu viața și fertilitatea.

[1] Kunz și Stevenson, cit. travaliu, p.209; Jackson, Shells ca dovadă a migrațiilor culturii timpurii, p.92. ↑

[2] Kunz, ibidem, P.308. ↑

[3] R. Garbe, Die Indische Mineralien (Leipzig, 1882), p.74. ↑