De la Vladimir Șumelov

bunătate
Era logic ca Ruzha Velcheva să publice această colecție de proză scurtă după cea mai recentă carte poetică „Nu întoarce fața, Doamne!” (2010). Voi începe cu cuvinte nu de la iubitul ei Marquez, ci de la iubitul ei Hemingway. Iată ce a spus într-un interviu cu George Plimpton despre „Bătrânul și marea”, printre altele: „Funcționează pentru mine, deoarece în povestea mea a existat un bătrân bun și un băiat bun, iar recent scriitorii au uitat că sunt astfel de oameni ". Spune, desigur, alte lucruri adevărate, dar nu ne vom îndepărta de tema principală, care a pătruns de la capăt la capăt poveștile autorului bulgar: bunătatea omului în nenorocirea sa. De fapt, principala întrebare ridicată de povești este morală: cum poate o persoană să trăiască în sărăcie sau într-un moment dificil din viață pentru a-și păstra demnitatea umană?

Proza scurtă a lui Ruzha Velcheva sună ca o parabolă, pe care autorul a îmbunătățit-o în mod deliberat prin colajarea cu texte din Biblie. Deyan Enev folosește și această tehnică modernă în magnifica sa colecție de nuvele „Ai milă, Doamne!” (2004). Acest tip de proză folosește colajul (în cazurile noastre - amestecarea textului principal cu fragmente creștine canonice, dovezi documentare din presă sau de preoți, postscripturi, mărturisiri etc.) și are o funcție importantă în structura și tonul general al cărți, le întărește autenticitatea. Trebuie însă să subliniem că această proză „urbană” nu este fundamental creștină; în ea, creștinul este mai degrabă o proiecție laterală, altfel „acest lucru i-ar marca cu doctrinar ieftin” (așa cum scrie Kalin Ianakiev în prefața sa „Ai milă, Doamne!”). Poveștile din „Morgă pentru sufletele pierdute” sunt piese moderne ale vieții așa-numiților „oameni mici” (pentru a le numi într-un sens mai larg - „liniștit”, „blând”, „învinși”, „lateral”, „ marginal ").", "Invizibil" - cei pe care regele David îi numește în psalmi „anavim” - „blând”, binecuvântați de Iisus). Aceasta este o tradiție care a marcat o mare parte din proză în noua literatură bulgară (Yovkov, E. Stanev și mulți alții).

Cartea este scrisă ca într-o singură respirație, deci este ușor de citit, stilul și limbajul ei sunt frugale, discrete, nepretențioase, fără trucuri tehnice moderne, în detrimentul schemei compoziționale extrem de precise. Soartele eroinelor lui Ruzha Velcheva sunt fixate într-un moment static, strict definit pentru fiecare dintre ele - acesta este momentul echilibrului, calmul dinaintea furtunii, momentul înainte de a lua o decizie și, prin urmare, continuumul spațiu-timp din colecție joacă un rol important de structurare. Aici le putem vedea de obicei într-un singur loc - sala de bingo. Acolo lucrează și elevul Sevdalina. „Le-a spus în glumă colegilor săi de clasă că a lucrat într-o morgă pentru sufletele pierdute. De ce morgă? „Pentru că morgă este un loc în care cei declarați morți stau 24 de ore înainte de a fi declarați cu adevărat morți. Există multe cazuri când „morții” sunt înviați ... ”- le-a răspuns Sevdalina serios. „Ceva de genul Purgatoriu Преди” Înainte ca sufletele să meargă în Rai sau în Iad, ele rămân acolo, pentru a cernea patimile, faptele și păcatele ... O atemporalitate de 24 de ore, în care sufletul își caută drumul spre bunătate și lumină sau spre întunericul etern. și Gehenna ... „

În povestea finală „Sevdalina” vom găsi soluția generalizată la problema formulată la început: cum poate o persoană să trăiască în sărăcie sau într-un moment dificil pentru viața sa pentru a-și păstra demnitatea umană? Și asta este: a rezista presiunii de a ieși mai puternic decât viața; să duci poverile cu demnitate tăcută; să cucerim viața oferindu-i una nouă (Sevdalina așteaptă un copil în timp ce merge la muncă) - „pentru că viața este bună, viața este iubire și iluzii, iluzii și speranțe deșarte ne separă doar de legătura cordonului ombilical cu aceasta”.

Și cel mai important: „Nu uitați de posibilitățile infinite născute din credință” (Din Rugăciunea Sfintei Tereza).