Pitagora, discipoli și adepți

alta sufletul

Pitagora, unul dintre cei mai mari filosofi ai Europei antice, era fiul lui Mnesarc, un gravor. S-a născut în jurul anului 580 î.Hr. pe insula Samos, o insulă din Marea Egee sau cum spun alții în Sidon, în Fenicia. Biografia lui Pitagora este greu de separat de legendele care îl prezintă ca semizeu și făcător de minuni, dedicat tuturor secretelor grecilor și barbarilor. Herodot l-a numit „cel mai mare dintre înțelepții eleni”. Principalele surse pentru viața și învățăturile lui Pitagora sunt lucrările care au ajuns până la noi: Iamblichus (242-306), Porfirie (234-305) și Diogenes Laertius (200-250). Acești autori se bazează pe autori anteriori, printre care ar trebui să menționăm studentul lui Aristotel, Aristotel (370 - 300 î.Hr.). De fapt, primele surse de pe Pitagora au fost scrise la 200 de ani după moartea sa și se bazează pe munca studenților săi, care nu sunt întotdeauna imparțiale.

S-a întors în orașul său natal cu intenția de a deschide o Școală a Cunoașterii, dar a constatat că Policrate din Samos a stabilit o tiranie.

Fugind de tiranul samoan Policrate, Pitagora s-a mutat la Crotone, în sudul Italiei în jurul anului 531 î.Hr., unde a găsit mulți adepți. Au fost atrași nu numai de învățăturile sale filosofice, pe care le-a expus în mod convingător, ci și de modul său de viață recomandat cu elemente de asceză și moralitate strictă. Pitagora a predicat înnobilarea morală a supunerii inculte și complete față de clasa oamenilor înțelepți și cunoscuți. Predarea sa are mulți adepți și atrage un număr de adepți. Ucenicii formează o frăție de inițiați și își îndumnezeiesc învățătorul. Astfel în 532 î.Hr. și-a fondat propria școală religio-filosofică cu disciplină strictă. Această școală a durat la Croton până la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr., când adversarii pitagoricilor au forțat cărturarii să se mute într-o altă colonie greacă, Metapont, unde și-a petrecut restul vieții. A murit în același oraș între 497 și 494 î.Hr.

Pitagora a fondat o școală religio-filosofică. Era învăluit în mister și simboluri, iar accesul la el era foarte dificil. Comunitatea a studiat probleme filosofice, științifice, politice și religioase, metafizică, ezoterică, astronomie și numerologie. În el erau atât bărbați, cât și femei, reprezentând toate rasele, religiile, straturile economice și sociale. Orice discriminare era inadmisibilă. Ucenicii săi formează o frăție de inițiați și își îndumnezeiesc învățătorul. Cei care intră în această școală fac un jurământ de tăcere și respectă numeroase interdicții privind nutriția și igiena pentru a realiza o purificare morală și fizică prin învățătura secretă a renașterii sufletului. Potrivit lui Pitagora, sufletul etern se mută din cer în corpul uman sau în corpul unui animal și suferă o serie de renașteri până când este perfectat suficient pentru a câștiga dreptul de a reveni în cer.

Meritul pitagoreicilor este doctrina legilor cantitative în dezvoltarea lumii, care ajută la dezvoltarea cunoștințelor matematice, fizice, astronomice și geografice. Studiind numerele, pitagoricii au studiat relațiile numerice și le-au găsit în toate domeniile activității umane. Cu numere și proporții, ei descriu sufletul omului și caută să controleze procesul de renaștere a sufletelor într-o stare divină superioară. Pentru ei, „trupul este o temniță temporară pentru suflet”.

Doctrina numărului a lui Pitagora este una dintre primele încercări de a ridica problema laturii cantitative a regularității în natură. În acest sens, avem un nou moment în cele mai vechi pitagoreici în comparație cu școala din Milet, care nu se ocupă în mod specific de această problemă, deși este foarte aproape de ea în învățăturile lui Anaximenes. Totul din natură este măsurat, subordonat numărului, deoarece în număr este esența tuturor lucrurilor; a cunoaște lumea, regularitatea ei, structura ei - aceasta înseamnă a cunoaște numerele care o guvernează. Acestea sunt principiile de bază ale filozofiei pitagoreice. Misticismul numerelor se află în centrul idealismului pitagoric. Iată ce ne spune Aristotel în Metafizica sa despre pitagoreici:

" … Așa-zișii pitagorici, care erau angajați în științele matematice, au fost primii care i-au avansat și, educând cu ei, au început să-i considere ca fiind începutul începutului tuturor lucrurilor. Dar în domeniul acestor științe, numerele ocupă primul loc în natură și în număr au văzut, așa cum li s-a părut, trăsături foarte asemănătoare cu ceea ce există și se întâmplă - mai mult decât în ​​foc, pământ și apă; de exemplu, o proprietate a numerelor este justiția, alta - sufletul și mintea, a treia - succesul și se poate spune că acest lucru este adevărat în toate celelalte cazuri. În plus, au văzut în număr astfel de proprietăți și relații care sunt inerente combinațiilor armonioase. Deoarece, prin urmare, orice altceva, cu întreaga sa esență, era în mod clar ca numerele, iar numerele au ocupat primul loc în natură, au presupus că elementele numerelor sunt elemente ale tuturor lucrurilor și au recunoscut că toată natura este armonie și număr. „

Adesea se pune întrebarea: cum se realizează sensul obiectiv al principiului pitagoric al numărului? Aristotel menționează următoarele în Metafizica sa:

" ... De exemplu, o proprietate a numerelor este justiția, alta - sufletul și mintea, a treia - succesul ... „

Din Philolaus și Aristotel se poate reconstitui următoarea cosmogonie: lumea și tot ce este în ea constă din două principii: infinitul (par) și limitativ (impar). Din ambele apar unitatea, care nu este nici pară, nici impar. Unitatea inspiră ca un nou-născut inspiră aer, gol de infinit. În acest fel, numerele și lumea, care constă din numere, apar din unitate. Prin urmare, unitatea poate fi multiplicată. Acest set (limitativ) este reprezentat de pitagoreici cu ajutorul punctelor, deoarece spațiul dintre puncte înseamnă gol (infinit). Numărul perfect este zece. Este suma primelor patru numere și este reprezentată de un triunghi echilateral, fiecare dintre care formează un patrulater.

Școala pitagorică a fost esențială pentru dezvoltarea matematicii, astronomiei și a altor științe în secolele următoare. Datorim descoperirii numerelor iraționale reprezentanților săi, precum și altor fapte de bază despre geometrie. Autorii antici ai erei noastre - Diogenes Laertius, Plutarh și alții, au atribuit lui Pitagora celebra teoremă că suma pătratelor picioarelor dintr-un triunghi dreptunghi este egală cu pătratul hipotenuzei. Istoricii moderni sugerează că Pitagora nu a dovedit teorema, dar probabil a transmis grecilor această cunoaștere cunoscută în Babilon cu o mie de ani înainte de Pitagora (conform tăblițelor de lut babilonian cu înregistrări ale ecuațiilor matematice).

Pitagora și elevii săi din școala pitagorică au introdus termenul „filosofie” ca o iubire a înțelepciunii și un dor de adevăr. Munca pitagoricilor în studiul muzicii este de asemenea importantă. Potrivit acestora, proprietățile și relațiile muzicale pot fi exprimate prin matematică. Lor le aparține gândul fructuos de a măsura înălțimea unei coarde sonore măsurând lungimea acesteia.

Pitagoreicii au reușit și în domeniul mecanicii cerești, pe care îl numesc sferic. Ei au promovat doctrina conform căreia mișcarea corpurilor cerești are loc prin ascultarea anumitor relații matematice. Iată ideea fructuoasă din punct de vedere științific a calculului matematic al mișcării corpurilor cerești. Dar acest aspect al învățăturii lor, ca toate celelalte, face parte integrantă din punctele lor de vedere religioase. De aici și doctrina lor despre „muzica sferelor”, a armoniei cerești, în care doctrina regularității fenomenelor astronomice este exprimată într-o formă mistică. Pitagora a fost probabil primul care a sugerat că Pământul este o sferă. El a fost primul care și-a dat seama că, de fapt, Zorile și Vecernia sunt aceeași lumină cerească - planeta Venus.

Pitagora nu a scris tratate. Nu s-au putut compila tratate orale pentru cei fără educație, iar doctrina sa secretă a celor aleși nu a permis o expunere într-o carte. El este creditat cu cărțile Despre educație, despre stat, despre natură și cuvinte sacre. Dar niciunul dintre autori în primii 200 de ani după moartea lui Pitagora, inclusiv Platon, Aristotel și adepții lor, nu a citat sau citat lucrările lui Pitagora. Probabil studenții săi au scris lucrările pentru că există dovezi că Platon a cumpărat și folosit opere pitagoreice.