Potrivit mărturiei Sfântului Irineu din Lyon (+203), la care se referă Eusebiu din Cezareea (+340), Postul a fost inițial limitat la un post de o zi sau două zile, care nu a fost considerat pre-Paște, ci Paștele însuși. Adică nu a fost o pregătire pentru celebrarea morții și învierii lui Hristos, ci o celebrare a evenimentelor în sine. În secolul al III-lea, postul Paștelui în unele Biserici a început să fie practicat o săptămână întreagă. Adică s-a respectat ceea ce numim astăzi Săptămâna Mare. Ulterior, cele două cicluri de post independente care fuseseră stabilite până atunci - o Bobotează, care conform (Matei 4: 1-2) urma să fie 40 de zile și o săptămână - înainte de Paște, erau unite într-unul singur. Originea ambelor perioade de post a fost asociată cu marile centre monahale din Egipt. Unirea lor într-un ciclu comun a avut loc la propunerea Episcopului Alexandriei Dimitar (+230), care a ajuns la noi în unele izvoare copte și melkite. El a insistat asupra îmbinării celor două posturi într-o scrisoare specială către episcopul Victor al Romei (+199), episcopul Maximinus al Antiohiei (+201) și episcopul Agapius al Ierusalimului. În diferite biserici procesul acestei unificări a celor două cicluri de post a durat diferit și, în unele locuri, era nevoie de o perioadă mai lungă de timp.

vieții

La sfârșitul secolului al treilea, începutul secolului al IV-lea, postul înainte de Învierea lui Hristos a început să capete forma și durata în care a ajuns la noi - 40 de zile de post. Dovezi clare în acest sens provin din regula 5 a Primului Sinod ecumenic al Bisericii de la Niceea (325), care prescrie conduita consiliilor locale: „. una înainte de Rusalii, pentru ca după înlăturarea oricărei tulburări să poată fi oferit un dar pur al lui Dumnezeu, iar al doilea în toamnă ”. Sf. Atanasie al Alexandriei (+373) în unele dintre lucrările sale „Mesaje festive”, „Despre feciorie” și altele. vorbește deja de post la Rusalii, de post de o săptămână după Rusalii, de sfințirea unui templu, de sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim și de ramurile de palmier care au fost binecuvântate în biserică.