Prezentarea de diapozitive permite profesorului să ilustreze lecția. Oferă baza activității. În funcție de vârsta elevilor și de nivelul cunoștințelor acestora, profesorul ar putea extinde și aprofunda noile cunoștințe pe această temă.

lecție

Slide 1

Titlul lecției "Postul Mare - un timp de feat”Și un motto din cântările Triodului Postului Mare:

„Izvorul Postului Mare,
culoarea pocăinței a înflorit.
Să fim curățați, fraților, de orice rău
și să cânți Expeditorul Luminii:
"Slavă ție, singurul om-iubitor!"

Slide 2
Omul și feat

Slide 3
Faza spiritului

Oamenii acordă un respect deosebit acelor eroi a căror lucrare spirituală a dat roade bogate pentru întreaga societate. Din exemplul sfinților frați Chiril și Metodie și Rev. Paisii Hilendarski, copiii trebuie să înțeleagă esența faptei spirituale: aceasta aduce oamenilor cunoştinţe, inspiră credinta si speranta pentru viitor și actualizări de viață. (Dacă durata lecției le permite copiilor, aceștia pot răspunde la întrebarea cum sfinții frați și Pr. Paisius au reînnoit viața contemporanilor lor și de ce ceea ce au inspirat oamenii).

Diapozitivul 4
Coroana de premiere

Numai Dumnezeu este capabil să ofere omului un dar etern care nu se schimbă cu timpul. Chiar și o coroană de metal prețios poate fi furată, distrusă, iar câștigătorul poate fi privat de ea. Chiar și cea mai frumoasă coroană a câștigătorului se bucură doar o vreme, după care este uitată și așezată pe vitrina ca suvenir. În timp ce coroana dată de Dumnezeu aduce o bucurie constantă omului, care nu moare niciodată. „Zilele Postului Mare ne vorbesc despre calea omului către Dumnezeu - o cale care este o ispravă spirituală și care ne conduce la cunoașterea lui Dumnezeu, ne unește cu El chiar aici, în această viață pământească. (Este important să subliniem că Dumnezeu îi înzestrează pe cei care Îl caută și Îl iubesc cu coroane nestricăcioase aici pe pământ. Pentru ca cei care L-au iubit aici să-L cunoască așa cum este El „în veacul viitor”).

Principala întrebare la care trebuie să se gândească elevii în timpul lecției este: Dacă recompensa sportivilor este o coroană a victoriei, atunci care este recompensa pe care Dumnezeu o dă învingătorilor vieții?

Diapozitivul 5
Cum postim

Întrucât postul este o parte integrantă a ispitei sfinților sărbătoriți în săptămânile postului, semnificația acestuia trebuie înțeleasă de ucenici. Diapozitivul are două părți - prima este luată în considerare postul trupesc. Scopul este ca copiii să învețe care alimente sunt slabe și să înțeleagă că mâncarea slabă nu înseamnă insipidă. Pentru a face acest lucru, își pot enumera mesele slabe preferate, pe care profesorul le poate scrie pe tablă, astfel încât să poată compila în sfârșit un meniu slab pentru ziua respectivă. Cealaltă parte examinează latura spirituală a postului.

Diapozitivul 6
Duminica Ortodoxă

Aceasta este prima duminică din Postul Mare și este dedicată unui lucru important eveniment istoric - al șaptelea Sinod ecumenic, la care episcopii Bisericii au restaurat închinarea la icoane în Bizanț. Povestește o scurtă poveste, într-o formă accesibilă vârstei studenților și fără a intra în detalii, despre conflictul dintre iconoclasti și credincioși. Recuperarea închinarea la icoane este o sărbătoare a ortodoxiei, deoarece icoana spune în propriul limbaj (prin culori, imagini și simboluri) toată teologia ortodoxă, și anume că Dumnezeu a devenit un om adevărat și a trăit printre noi (de aceea este descrie). Cu ajutorul multor simboluri, icoanele ortodoxe nu numai că povestesc despre evenimente evanghelice și alte evenimente din viața Bisericii, ci le explică și așa cum sunt interpretate de Biserica lui Hristos. Icoanele sunt o protecție a tradiției bisericești împotriva ignoranței umane.

[Când lucrați cu elevi mai mari sau adulți.Când lucrați cu elevi mai în vârstă - clasele 9-12, sau studenți adulți, activitatea poate fi extinsă cu un element suplimentar - lectura liturgică pentru fiecare dintre duminicile Postului Mare. În acest fel se poate face o legătură între lectura Evangheliei pentru duminică și evenimentul sărbătorit. Citirea Evangheliei este notată în titlul fiecărei diapozitive. Dacă timpul o permite, timpul poate fi rezervat pentru o activitate separată în fiecare săptămână din Postul Mare. În acest caz, pot fi folosite texte suplimentare pentru fiecare duminică din Postul Mare, selectate de profesor. (Exemple de texte, le oferim la sfârșitul acestui text.) Profesorul poate organiza activitatea ca o lucrare asupra relației dintre Scriptură și Sfânta Tradiție a Bisericii.

Diapozitivul 7
Duminica Sfântului Grigorie Palama

Diapozitivul 8
Duminica Adorației

Diapozitivul 9
Duminica Sfântului Ioan al Scării

Aceasta este a patra duminică din Postul Mare. Este din nou dedicată unui sfânt al Bisericii. Faza sa ne arată de ce este capabil un om când își poartă crucea cu credință și cât de departe poate merge. Sf. Ioan Scara este autorul unei cărți despre scara spirituală sau „scara”. Scara are 30 de trepte pe care cineva le urcă pentru a se uni cu Dumnezeu.

Calea feat Lenten

Rezumatul celor spuse până acum. Ideea principală a fiecărei săptămâni a Postului Mare este prezentată prin imaginile din diapozitivele prezentate până acum: În biserica lui Hristos (mântuirea este în Biserică) . toată lumea îl poate cunoaște pe Dumnezeu (Dumnezeu dă har fiecărei persoane, indiferent de sex, statut social, vârstă etc.) . și purtându-și crucea (purtarea crucii este o sursă de forță) . a urca pe scara virtuților (dobândirea virtuților este un drum lung) și prin post și rugăciune pentru a-și reînnoi viața (Postul și rugăciunea sunt cele două aripi ale sufletului care se înalță spre Dumnezeu. Datorită aspirației sale, Dumnezeu ne dăruiește harul său care face ca toată viața să fie nouă). fiind cu Dumnezeu.

Diapozitivul 12
Ce înseamnă să fii cu Dumnezeu

Prin explicarea ultimei și cheii fraza din diapozitivul 11, „a fi cu Dumnezeu”, profesorul atrage atenția elevilor asupra subiectului lecției despre isprăvile omului în Biserică. A fi cu Dumnezeu în această viață este sensul și scopul vieții creștine, de aceea este o ispravă, de aceea este efort, de aceea este postul și rugăciunea. A fi cu Dumnezeu nu înseamnă pur și simplu să faci voia Lui și să duci o viață morală, ci să ai în El asigurarea Sa că aceasta este cu adevărat voia Lui pentru tine. Asigurarea lui Dumnezeu că îl urmezi este harul care trebuie să trăiască în inima omului.

Sunt folosite două imagini - coroanele de victorie date câștigătorilor Jocurilor Olimpice din Grecia Antică (preparate din ramuri de măslin) și haloul cu care sunt înfățișați sfinții icoanelor. În iconografia ortodoxă, halo este un simbol al participării la viața lui Dumnezeu, care este sursa oricărei lumini. Adesea halo-ul sfântului este mai mare decât icoana (ca în imaginea Sfintei Născătoare de Dumnezeu) - aceasta nu este vina artistului, care nu a judecat dimensiunea icoanei sale, ci înseamnă că lumina icoana curge în lumea noastră. Sfinții, care sunt plini de această lumină nepieritoare, participă la viața misterioasă și invizibilă a lui Dumnezeu. În cuvintele Sfântului Grigorie de Nyssa, „sufletul care atinge această lumină devine lumina însăși”. Iar roadele harului omului sunt descoperite prin cuvintele Evangheliei: „Prin aceasta vor cunoaște toți oamenii că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pe alții” (Ioan 13:35). Și cum vom cunoaște dragostea care este un dar de la Dumnezeu? „Iubirea este îndelung răbdătoare, plină de bunătate, dragostea nu invidiază, iubirea nu este exaltată, nu este mândră, nu este revoltătoare, nu își caută propria, nu este supărată, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate, ci se bucură de adevăr; își cere scuze pentru tot, crede în toate, speră în toate, îndură totul. Iubirea nu dă greș niciodată. ”(1 Cor. 13: 4)

Diapozitivul 13

Sf. Potirul - participarea la sacramentul Sfintei Euharistii, comuniunea cu Tainele lui Hristos este izvorul harului care îl poate transforma pe om și îl poate conduce pe calea către Împărăția Cerurilor.

Duminica Ortodoxă

1. Sfinții Părinți ai Sinodului al șaptelea ecumenic au adunat experiența bisericii cu privire la venerarea sfintelor icoane din primele timpuri ale Bisericii, au fundamentat-o ​​și au formulat dogma închinării la icoane pentru toate timpurile și pentru toate popoarele care mărturisesc credința ortodoxă. Sf. Părinții au proclamat că închinarea la icoane este o lege și o tradiție a Bisericii, este dirijată și inspirată de Sf. Un Duh care locuiește în Biserică. Imaginile icoanelor sunt inseparabile de narațiunea Evangheliei. Ceea ce ne spune cuvântul Evangheliei în cuvinte, icoana spune același lucru în imagini.

Al șaptelea Sinod ecumenic a afirmat că iconografia este un fel de revelație a realității lui Dumnezeu și, prin închinare și icoană, revelația divină devine disponibilă pentru credincioși. Prin icoană, ca și prin Sfintele Scripturi, învățăm nu numai despre Dumnezeu, ci îl cunoaștem pe Dumnezeu; prin icoanele sfinților lui Dumnezeu atingem omul transformat care a devenit părtaș la viața divină; prin icoană primim harul atot-sfințitor al Sf. Spirit. În fiecare zi, Biserica slăveste icoanele Sfintei Născătoare de Dumnezeu, sărbătorește amintirea Sfintei Preaiubite. Icoanele lor sunt plasate pe analogiile cultului și experiența religioasă vie a fiecăruia dintre noi, experiența transformării treptate prin ele, ne fac copii credincioși ai Sfintei Biserici Ortodoxe. Și aceasta este adevărata întruchipare în lume a lucrărilor Sfinților Părinți ai Sinodului al Șaptelea Ecumenic. Prin urmare, dintre toate victoriile asupra numeroaselor și variate erezii, doar victoria asupra iconoclasmului și restaurarea iconoclasmei au fost declarate un Triumf al Ortodoxiei. Iar credința Părinților celui de-al șaptelea Sinod ecumenic este fundamentul etern și nepieritor al Ortodoxiei.

2. Consiliul de la Constantinopol din 1351 a afirmat clar experiența și teologia isihastilor. Cu 10 ani mai devreme, în 1341, s-a ținut primul astfel de conciliu, la care Sfântul Grigorie Palama și călugării săi Athos au prezentat Muntele Athos tomos pentru a prezenta esența experienței lor și argumentul teologic împotriva lui Barlaam. Apoi, în 1347, s-a ținut un alt consiliu - împotriva lui Aquino. În acest moment, Barlaam era deja un cardinal și purta o luptă împotriva teologiei isihaste.

Hesychasm nu este în mod natural un fenomen nou. Isișmul este o viață de rugăciune, o viață de dragoste și în același timp o viață sacramentală, liturgică, în care, după purificarea de patimi, omul primește o experiență profundă, o ocazie de a contempla slava și harul lui Dumnezeu. Acesta nu este doar un mod de pregătire pentru rugăciune, așa cum a crezut Barlaam inițial, și chiar și unii călugări ignoranți au explicat că ar trebui să-și apese capul pe piept, să-și urmărească respirația și să-și privească buricul. Aceasta este o prostie pe care Sfântul Grigorie o critică.

Desigur, este necesară o concentrare bună, dar aceasta nu este meditație. Nu meditație, ci scufundare în rugăciune, astfel încât mintea să meargă la inimă. Aceasta este profunzimea existenței umane. După cum a spus Mântuitorul, „din inimă ies gânduri rele” (Mat. 15:19). Inima a fost întotdeauna considerată centrul vieții volitive și senzuale, iar mintea este centrul rațional al gândirii. Dar Mântuitorul a știut ce spune, El l-a cunoscut pe om. Iar inima este mult mai mult decât un centru senzorial sau volitiv. Acesta este nucleul existenței umane. Când Mântuitorul spune: „Fericiți cei cu inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5: 8), ceea ce înseamnă că nu numai sentimentele și voința, ci întregul om este curățit. Aceasta include, desigur, corpul uman, chiar și inima fizică.

.
Sf. Simeon Noul Teolog spune că cineva ar trebui să lupte, să se roage, să plângă, să se pocăiască, să facă fapte, dar în toate acestea ar trebui să fie conștient că nu faptele îl salvează, ci atenția, ochii lui Dumnezeu, care ne văd în această dispoziție a spiritului, în această stare. El, Domnul, ne mântuiește. Prin isprava sa, o persoană arată pur și simplu că dorește mântuirea și se dăruiește pentru ea, arată că este atentă la asta. Faza este să te rogi mai adânc în tine, să fii concentrat.

Căderea omului, de altfel, constă în fapt, așa cum spune Sfântul Grigorie de Sinai, iar Sfântul Simeon Noul Teolog a spus în fața lui că omul este distras: sentimentele, gândurile, voința, dorințele sale - fiecare dintre ele atrase corpul în direcția sa. Grace este un bun coordonator. Harul Sf. Spiritul ne unește, ne face o singură persoană. Și într-adevăr, atunci când o persoană simte darul lui Dumnezeu, îl primește, imediat în interior devine unul, unit. Așa afirmă isihasmul.

Ep. Atanasij Jevtic

Duminica Adorației

3. În a treia duminică a Postului Mare, Biserica ne prezintă crucea Domnului și ne invită să o venerăm. În acest fel, el ne introduce treptat misterul răscumpărării omului, pe care îl vom sărbători în cea mai glorioasă noapte a învierii Domnului.

Izbăvirea, fraților, înseamnă eliberarea de cătușele morții, de cătușele spiritului rău și decăderea. Moartea a fost distrusă de răstignirea lui Godman. Iar înrobirea diavolului este înlăturată de pocăința omului. Crucea Domnului exprimă durerea, umilința supremă, dar și iubirea de nedescris care duce la învierea morților.

Cei care merg pe urmele Domnului nostru sunt răstigniți și înviați împreună cu El. Aceasta înseamnă că ei resping în mod voluntar pe muritor, deșert și superflu. Se pocăiesc, se întorc, se transformă. Până de curând egoist, egocentric și prădător, acum își întind aripile pentru a se întâlni cu celălalt. Celălalt este vecinul, vecinul, prietenul, cel mai mic frate al Domnului.

Aceasta este crucea! Cel care se răstigneste cu Domnul abandonează mania egocentrică și se deschide semenilor săi pentru grijile și problemele sale. El simpatizează cu suferința și durerea sa. O astfel de poziție de viață se numește sfințenie. Sfântul este liber de robia necesității și decăderii. El este liber pentru har, este iubitor de Dumnezeu și frățesc. Libertatea și sfințenia vor însemna în două cuvinte: întâlnirea omului cu omul și cu Dumnezeu.

Dumnezeu este extrem de sfânt. El merge în mod constant înainte să întâlnească oile pierdute torturate, să le ridice pe umerii Săi și astfel să experimenteze plăcere și bucurie, dar niciodată greutate, niciodată resentimente, niciodată nemulțumiri!

Am subliniat-o altă dată, fraților. Nu omul îi slujește lui Dumnezeu, ci Dumnezeu îi slujește omului. De la Dumnezeu s-a făcut om, de la Domnul creației - condamnat și condamnat la moarte pe cruce. Pe cruce, El a suferit un dispreț suprem pentru mântuirea oamenilor. Dragostea sa pentru om L-a condus la cruce. Iar dragostea Sa pentru om atrage întreaga rasă umană din mormânt și din adâncul iadului.

Duminica predicii de pe cruce

Sf. Ioan Scara. Scară

. Așa că m-am rugat și mi s-a părut că rugăciunea mea a fost auzită de Ea. Cu entuziasm și frică m-am dus din nou la intrarea în templu și de data aceasta fără efort am intrat înăuntru. Copleșit de o bucurie nepământeană, m-am închinat cu umilință și am sărutat Crucea Domnului. Apoi am ieșit și m-am întors în fața icoanei Maicii Domnului, am căzut în genunchi și am continuat să mă rog.

Apoi am auzit o voce îndepărtată care îmi spunea: „Dacă treci dincolo de Iordan, acolo vei găsi pace sufletului tău”. Am ascultat vocea și am plecat imediat.

A doua zi am trecut râul și, rugându-mă pe Sfânta Fecioară, am venit în acest deșert, unde eram singur și m-am așezat aici, așteptând ca Dumnezeu să mă mântuiască de slăbiciunea sufletului și de furtunile vieții.

- E greu să-ți spun prin ce am trecut prin acest deșert. Mi-e teamă să menționez gândurile greșite care m-au chinuit ca niște fiare feroce timp de 17 ani. Aici am adus două pâini și jumătate, dar în curând s-au epuizat. Apoi a trebuit să mănânc rădăcini și să mor de foame. Am fost foarte chinuit, amintindu-mi de mâncarea delicioasă pe care am mâncat-o în Egipt. Când am mâncat mâncarea slabă în deșert - ierburi și rădăcini - am vrut peștele și carnea pe care le-am avut odată din abundență. Aici de multe ori nu găseam apă care să-mi potolească setea, dar m-am gândit la acele vinuri scumpe din care odată am băut mult. Uneori am vrut să cânt acele melodii obraznice care mă făceau fericit. Dar revenindu-mi simțurile, am început să plâng și să lupt în pieptul meu, în timp ce o lumină minunată strălucea asupra mea și mă liniștea.
.