princesei

CRĂCIUNUL RUSIEI ȘI LOCUL BULGARIEI
https://bgr.news-front.info/2018/07/28/pokrstvaneto-na-rusiya-i-myastoto-na-blgariya/

Botezul bulgarilor și mântuirea vechii scrieri bulgărești, creată de Sfinții Chiril și Metodie și dezvoltată în continuare de elevul lor Sf. Kliment Ohridski, se dovedește a fi un act care depășește ambițiile politice ale prințului Boris de a ridica statul ca subiect egal al sud-estului european.

Cultura creștină creată de Bulgaria ajută la integrarea și stabilirea slavilor sudici și estici ai civilizației ortodoxe. Una dintre marile contribuții bulgare în acest sens este creștinarea Rusiei Kievan.

Cronica anticului rus Joachim spune că botezătorul Rusiei St. Prințul Vladimir a acceptat creștinismul de la bulgari.

În rândul umaniștilor ruși, această teză are atât susținători, cât și adversari.

Actul a fost efectuat în 988 - la mai mult de un secol după ce Bulgaria a devenit stat creștin.

În manuscris mai citim că „țarul bulgar Simeon a trimis preoți (preoți) și cărți învățate în Rusia”.

Este probabil o misiune a clerului bulgar, binecuvântat personal de conducătorul bulgar.

A fost realizată fie pe vremea marelui prinț Kiev Oleg, cu care se presupune că țarul Simeon a încheiat o alianță militar-politică, fie sub fiul său Igor.

Dar în ambele cazuri, această misiune ortodoxă precede botezul Rusiei Kievan cu cel puțin o jumătate de secol.

Indicativ este faptul că mentorul spiritual al soției lui Igor - St. Prințesa Olga, prima femeie creștină din dinastia rusă - este prezbiterul Grigorie, bulgar de naționalitate.

Este probabil că el a jucat un rol important în popularizarea creștinismului în Marea Curte princiară rusă.

De aceea sugerează ostilitatea cu care autoritățile bizantine l-au „onorat” când Grigorie a vizitat Constantinopolul în 957 ca membru al delegației condusă de prințesa Olga.

Olga însăși nu a reușit să stabilească creștinismul în Rusia - fiul ei Svetoslav a privit în jos credința lui Hristos.

Dar oricât de absurd ar fi, campaniile pe care le-a întreprins către Bulgaria, care au contribuit într-o oarecare măsură la slăbirea și cucerirea ei de către Bizanț, au dat un puternic impuls pătrunderii și răspândirii ortodoxiei și a literaturii vechi bulgare în mediul rus.

De aceea, actul fiului lui Svetoslav Vladimir, în 988, este un rezultat logic al pătrunderii de aproape un secol a scriptului vechi bulgar înțeles de ruși și a spiritualității ortodoxe aferente.

Este un fapt curios că Rusia păgână a fost supusă influenței spirituale nu numai de Bulgaria ortodoxă de la Dunăre.

Bulgaria Volga-Kama musulmană (fondată de fratele lui Asparuh Kuber) și-a manifestat interesul față de ruși, care nu cunoșteau încă monoteismul.

În 986, cu doi ani înainte de convertire, misionarii bulgari au venit la Kiev, mărturisind credința musulmană.

I-au oferit prințului Vladimir să se convertească la islam.

Astfel, pentru o perioadă scurtă de timp Rusia Kievan a simțit influența bulgarilor din două țări - din sud-vest și din nord-est.

După botezul său, Vladimir, la rândul său, a decis să răspândească creștinismul în Bulgaria Volga-Kama.

El a atribuit această misiune bulgarilor din Volga „filosofului” Marko Macedoneanul.

Porecla lui indică faptul că este probabil un duhovnic bulgar din granițele vestice ale Balcanilor.

Deoarece islamul avea deja o poziție puternică în Bulgaria Volga-Kama, misiunea trimisilor lui Vladimir nu a avut succes.

Dar conform cronicilor, în același an „patru prinți bulgari” au fost numiți după ambasada de la Kiev.

Probabil au aparținut aristocrației din Volga Bulgaria, dar numele lor nu sunt păstrate.

Astfel, Ortodoxia dată Rusiei Kievan de Dunăre Bulgaria a devenit disponibilă pentru unii bulgari din Volga, care erau veri ai bulgarilor din Peninsula Balcanică.

Înainte de a se converti la creștinism, Vladimir a trăit în mod natural după obiceiurile păgâne ruse, ceea ce i-a permis să aibă mai mult de o soție.

Una dintre ele a fost o prințesă bulgară.

Viața viitorului prinț-botezator spune că această bulgară de origine nobilă a fost la fel de importantă pentru răspândirea ortodoxiei în Rusia Kievană, la fel ca și soțul ei.

Ea i-a născut lui Vladimir doi fii care i-au devenit favoriți - Boris și Gleb, care la botezul lor erau numiți Roman și David.

Aceste nume sunt caracteristice tradiției Preslav-Ohrid în numirea aristocrației noastre: în acel moment Bulgaria era condusă de țarul Roman, iar David era unul dintre comitopulii care conducea rezistența împotriva Bizanțului.

Nu este exclus ca numele botezului fiilor lui Vladimir să fie un alt argument care susține originea bulgară a mamei lor.

Ulterior, Boris (Roman) și Gleb (David) au devenit primii sfinți și martiri ai Bisericii rusești.

Biografia lui Vladimir spune că soția sa bulgară a venit la Kiev împreună cu preotul său personal Mihail, care a fost mentorul ei spiritual.

Numele acestui preot coincide cu numele primului mitropolit de la Kiev și al întregii Rusii.

Conform vieții Sf. Prințul Vladimir la botezul Rusiei preotul Mihai a fost trimis la Constantinopol (centrul ierarhiei ortodoxe orientale) pentru a fi hirotonit episcop.

Mai fiabile sunt însă datele din Cronica lui Joachim, potrivit cărora Vladimir s-a îndreptat către Împăratul și Patriarhul Constantinopolului pentru a-i trimite „Mitropolitul Mihail, un om extrem de învățat și temător de Dumnezeu, un adevărat bulgar, cu patru episcopi și mulți preoți, diaconi și psalmi de la sclavi. bulgari) ...

La sfatul lui Vladimir, mitropolitul a numit episcopii din orașele Rostov, Novgorod, Vladimir și Belgorod ”.

Astfel, primul șef spiritual al Bisericii ruse și primii episcopi ruși erau bulgari după naționalitate.

Mitropolitul Mihail Bulgarul era fie un episcop în slujba Patriarhiei de Constantinopol, fie un mitropolit al eparhiilor răsăritene ale Patriarhiei Bulgariei, care la acea vreme fusese deja cucerită de bizantini.

Probabil că acest mare bulgar, care a fost sfânt la Kiev până la sfârșitul secolului al X-lea, a introdus bulgarul vechi ca limbă liturgică și de stat administrativă în rândul poporului rus nou convertit.

Așa a avut loc prima influență slavă sudică în cultura rusă, ceea ce este mai corect să numim bulgar ...

Mihail Bolgarin este primul dintre cei 8 ierarhi bulgari care în diferite momente au condus tronul marilor metropoliți ruși sau au ocupat alte departamente metropolitane din Rusia.

Cel mai faimos dintre ei este St. Bulgar cipriot - născut în Tarnovo în prima jumătate a secolului al XIV-lea, provenind din faimoasa familie boierească Tsamblakovtsi, studentă a Sf. Teodosie din Tarnovo și frate spiritual al Sf. Partriarhul Euthymius.

În 1373, patriarhul Philoteus al Constantinopolului, care a avut o lungă prietenie cu Ciprian, l-a trimis în misiune pe ținuturile rusești.

Clerul bulgar trebuia să reconcilieze principatul Moscovei și statul lituanian, al cărui conflict amenință unitatea Bisericii ruse. Prinții lituanieni au fost nemulțumiți de faptul că șeful spiritual al Rusiei, Mitropolia Marii Rusii, l-a susținut doar pe prințul Moscovei și nu a vizitat țările vestice rusești. Exista pericolul ca aceste zone să se convertească la catolicism.

În 1375, Ciprian a fost hirotonit mitropolit al Kievului și al Lituaniei și a devenit tatăl spiritual al prințului lituanian Olgerd. De asemenea, el a stabilit legături spirituale strânse cu Sergius din Radonezh, unul dintre cei mai venerați sfinți ruși, care a trăit la acea vreme.

Cu toate acestea, prințul Moscovei Dmitry Donsky a refuzat să-l accepte pe Cyprian ca șef spiritual al Rusiei și l-a expulzat din posesiunile sale, supunându-l la umilință și abuz.

La numai un an de la moartea lui Dmitry Donsky - în martie 1390, Ciprian a fost întâmpinat solemn la Moscova ca Mitropolit All-Russian. În timpul sfințirii sale a reușit să unească spiritual pământurile rusești și să ridice autoritatea principatului Moscovei.

Ciprian bulgarul a intensificat colonizarea nordului rus cu mănăstiri ortodoxe. De asemenea, a fondat cea mai veche mănăstire păstrată din Moscova - Savino-Stozherovsky. Introducând reforma ortografică Patriarh-Euthymius în mediul rus, depășind încercările țărilor occidentale rusești de a accepta catolicismul și asistând la sfârșitul tragic al Bulgariei sale natale, Ciprian a fost un gardian al netezirii relațiilor dintre Orientul Ortodox și Vestul Catolic. .

După căderea lui Tarnovo sub stăpânirea otomană, el a dorit să convoace un Consiliu Ecumenic pentru a proclama unirea tuturor creștinilor împotriva cuceritorilor otomani.

Dar acest lucru nu s-a întâmplat niciodată - Ciprian a murit la 9 ani de la cucerirea capitalei bulgare, orașul său natal. A fost înmormântat cu multe onoruri în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin, unde se odihnesc capii Bisericii rusești. În 1472 a fost canonizat sfânt.

Cu activitatea sa literară St. Ciprian bulgarul a construit un adevărat pod spiritual între cultura ortodoxă bulgară și rusă.

La un deceniu după moartea sa, tronul marilor metropoliți ruși a fost ocupat de nepotul său, Gregory Tsamblak, care a scris despre unchiul său, adresându-se poporului rus:

„Patria noastră l-a alăptat și Dumnezeu ți l-a dat; și te-ai bucurat foarte mult de el; am pierdut. Te-ai împodobit cu el și am plâns pentru el din dorință și ai prosperat cu el, crescând în poruncile Domnului! ”

Numele lui Cyprian și Gregory Tsamblak sunt asociate cu timpul celei de-a doua influențe bulgare în cultura rusă. După ei, pe pământul rusesc, lumina ortodoxiei bulgare a fost aprinsă de Grigorie Bulgarul (mijlocul secolului al XV-lea); Mitropolitul Kievului și Lituaniei Joseph Bolgarinovich (sec. XV); Nectarie din Veles, mitropolit din Veles și arhiepiscop de Ohrid în kr. al secolului al XVI-lea, forțat să caute mântuirea de către turci în Rusia și hirotonit arhiepiscop de Vologda la începutul secolului al XVII-lea.

La începutul secolului al XVIII-lea, unul dintre ultimii arhiepiscopi de la Ohrid, Philoteus, s-a refugiat, de asemenea, în pământul rusesc și a fost hirotonit episcop de Smolensk. Între timp, de la mijlocul secolului al XV-lea a început procesul invers - înnobilat și întărit de înaltele realizări ale culturii ortodoxe bulgare medievale, Biserica Rusă a început să trimită fonduri și literatură creștinilor robi din Balcani...