: Săptămâna Patimilor

: Închinarea în Săptămâna Mare

: Luni Sfinte, Marti si Miercuri

: Sfântă Joi

: Vinerea Mare (Vinerea Mare)

: Sâmbăta Mare

: Săptămâna Mare în statutele bisericilor antice

: Săptămâna Patimilor: Iconografie

Săptămâna Patimilor

Ultima săptămână a vieții pământești a Domnului Iisus Hristos se numește „Mare” sau „Săptămâna Patimilor”, adică O săptămână de suferință, un preludiu al vieții veșnice. Viața Domnului se apropia de sfârșit. După ce l-a înviat pe Lazăr în Sabat, primit solemn, a intrat în Ierusalim în Duminica Floriilor, El a mers voluntar pas cu pas către inevitabilitatea Sa predestinată.

Săptămâna Mare

Fiecare zi a Săptămânii Patimilor este numită mare și sfânt, iar prin fiecare dintre ele Biserica comemorează prin slujbe speciale calea lui Hristos către Golgota, suferințele sale și lucrarea lui răscumpărătoare pe Cruce.

Închinarea în Săptămâna Mare

Serviciile postului în timpul săptămânii postului se caracterizează prin cântarea lor penitențială. Ușile regale rămân închise ca simbol al separării omului de Împărăția lui Dumnezeu. Veșmântul bisericii este întunecat, de obicei în culoarea purpurie a pocăinței.

Nici o Liturghie Divină nu se săvârșește în timpul săptămânii, ci pentru ca credincioșii să se susțină în efortul lor ascetic de post, acceptând Sf. Se face comuniunea Liturghia darurilor pre-sfințite. Acest serviciu este foarte vechi, este menționat în canoanele secolului VII, dar a fost stabilit mai devreme. În mod tradițional, creatorul său este considerat Sfântul Grigorie Dvoeslov, Papa (sec. VI).

Liturghia pre-sfințită este însoțită de cele dintr-o Vecernie solemnă din Postul Mare, la care se adaugă purtarea Sfintelor Daruri la altar și împărtășanie, dar sfințirea Darurilor în sine nu se face. Acest lucru s-a întâmplat în timpul Liturghiei de duminica precedentă. De aceea slujba se numește Liturghie pre-sfințită, adică a Darurilor pre-sfințite. Acest serviciu are loc miercuri și vineri sau cel puțin într-una din aceste zile.

Sâmbătă la Lazăr este singura zi a anului în care duminica se practică închinarea duminicală. Acesta este începutul sărbătorii Paștelui. În timpul Liturghiei lui Lazăr, Biserica îl proslăvește pe Hristos ca „Înviere și viață”, care chiar înainte de suferințele și moartea Sa, odată cu învierea lui Lazăr, a confirmat prefigurarea învierii universale a omenirii. Din cauza învierii lui Lazăr, Hristos a fost proslăvit de oameni ca mult așteptatul Mesia, Regele lui Israel, ca împlinire a profețiilor Vechiului Testament.

Sărbătoarea intrării triumfale a Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor sau Duminica Floriilor) aparține celor douăsprezece sărbători ale Domnului. Închinarea Lui este asociată cu cea a Zilei lui Lazăr.

În seara dinaintea sărbătorii, profețiile despre Regele mesianic din Vechiul Testament sunt citite împreună cu poveștile Evangheliei despre intrarea lui Hristos în Ierusalim.

Dimineața, crenguțele de salcie pe care le ținem în mâini de-a lungul Liturghiei sunt binecuvântate, arătând astfel că îl primim pe Iisus Hristos ca Împărat și Mântuitor.

Prot. Thomas HOPCO "Fundamentele ortodoxiei"
Gazeta Bisericii, numărul 7 din 17 aprilie 1998

Luni Sfinte, Marți Sfinte și Miercuri Sfinte

În primele trei zile ale Săptămânii Sfinte, Biserica comemorează ultima ședere a Domnului în Ierusalim. În aceste zile, închinarea este foarte intensă: miezul nopții, utrenii, lecții cu citirea Evangheliei și Liturghia darurilor preîntrebite. În timpul orelor, se citesc cele patru Evanghelii la Evanghelia după Ioan. Versetele 13, 30. În unele locuri, lectura lor începe în a cincea sau a șasea săptămână din Postul Mare.

Luni bune

Luni Sfinte, evangheliștii ne spun cum Fiul lui Dumnezeu a intrat în templul din Ierusalim și l-a găsit plin de negustori. Copleșit de mânie sfântă, El le-a răsturnat mesele și le-a alungat, pentru că templul este o casă de rugăciune, nu o piață. (Mat. 21: 12-13, Marcu 11: 15-19; Luca 19: 45-46).

Luni Sfinte, Biserica îl sărbătorește pe Sfântul Patriarh Iosif, fiul Sfântului Iacob Patriarhul și un tip de Iisus Hristos. Iosif a fost vândut de frații săi negustorilor care călătoreau în Egipt. Acolo, într-o țară străină, a trecut prin multe suferințe, dar Faraonul l-a făcut al doilea ca autoritate și poziție în întregul regat (Gen. 41: 38-46). La fel ca Iosif, Domnul Isus Hristos a fost trădat de evrei către neamuri, torturat și suferit pentru păcatele omenești.

Biserica sugerează, de asemenea, să reflectăm asupra imaginii smochinului stearp, care s-a ofilit după ce a fost blestemat de Domnul (Marcu 11: 12-14, 20-26, Mat. 21: 18-22). „Fiecare copac care nu dă roade bune este tăiat și aruncat în foc”. (Matei 3:10).

În același mod, vom fi condamnați dacă nu trăim în comuniune rugătoare cu Dumnezeu, nu ne străduim să ne îmbunătățim credința, nu ne umplem de virtuți și nu rodim duh spiritual.

Marți Sfinte

„Vegheați, așadar; căci nu știți nici ziua, nici ceasul în care vine Fiul omului”. (Mat. 25:13)

(Citirea Evangheliei: dimineața Mat. 22: 15-23: 39; în liturgie Mat. 24: 36-26: 2).

Marți Sfinte este o zi pentru învățături și instrucțiuni morale finale: Domnul Iisus Hristos ne oferă un exemplu despre cum să facem binele - nu pentru a da din surplusul nostru în acest scop, ci ca o văduvă săracă pentru a pune deoparte din ultimele noastre mijloace materiale.

Vorbind despre zilele apropiate de luptă și încercare, Hristos povestește despre cele zece fecioare înțelepte care erau întotdeauna gata să se întâlnească cu Mântuitorul (Matei 25: 1-13). Ne amintește că ar trebui „să stai treaz și să nu te descurajezi”, și să ne păstrăm lămpile aprinse în așteptarea Mirelui Divin. De aceea, în marțea Sfântă Biserica cântă:

Aici vine mirele la miezul nopții,
și binecuvântat este slujitorul pe care l-a găsit treaz,
și nevrednic este cel pe care îl găsește neglijent.

De aceea, ai grijă, draga mea, să nu adormi,
să fie dat la moarte și să rămână în afara ușilor închise ale Regatului,
dar vino în fire și exclamă: sfânt, sfânt, sfânt, Doamne,
miluiește-ne de dragul Maicii Domnului!

„Lumina pentru corp este ochiul” (Matei 6:22), spune Domnul, adică inima și sufletul omului neclodat, a '' untul este pomană sau toate faptele noastre bune '' (Sf. Ioan Gură de Aur). Trăind virtuos, cu frica de Dumnezeu și încrederea în Domnul, vom fi gata să ne întâlnim cu Mântuitorul și să intrăm în sala căsătoriei - Împărăția Cerurilor.

De asemenea, Biserica ne amintește de pilda talentelor (Matei 25: 14-30) și ne invită să lucrăm și să perfecționăm abilitățile pe care ni le-a dat Dumnezeu.

Apoi urmați profețiile despre soarta orașului Ierusalim pentru ultimele zile ale celei de-a doua veniri a Domnului (Mat. 25: 31-46, Marcu 13: 1-31, Luca 21: 5-38).

Miercurea Sfântă

În ziua de Miercurea Sfântă, ne amintim unul dintre ultimele evenimente dinaintea suferințelor mântuitoare ale Domnului pentru noi: uleiul prețios pe care un păcătos l-a vărsat pe capul Mântuitorului în pocăința ei sinceră (Mat. 26: 6-13, Marcu 14: 3). -9). Când a reușit să intre în casa în care se afla Hristos, femeia care purta un vas de alabastru cu unguent prețios a vrut să-i aducă omagii. În grabă, pentru a nu interfera cu intențiile bune, a spart vasul, mai ușor să varsă petrolul.

Prețioasa unguent a costat trei sute de dinari (Marcu 14: 5), așa că unii s-au supărat: „de ce este o risipă?”, „unguentul ar putea fi vândut și banii distribuiți săracilor”. Și Hristos le-a răspuns „Îi ai mereu pe săraci cu tine, dar nu Mă ai întotdeauna pe Mine”, ea a făcut o faptă bună pentru Mine. [la fel de] înșeală să-mi ung trupul pentru înmormântare ". Zelul ei va fi răspândit în toată lumea. La fel ca fiul risipitor, păcătosul și-a dat seama de păcatele ei și „a venit în fire”. Haideți, de asemenea, să ne dăm seama despre starea noastră spirituală și să ne căim de păcatele noastre, pentru ca, cu lacrimile noastre pocăite, să „ungem” pe Domnul ca acea femeie pocăită.

În aceeași zi, ne reamintim decizia Sanhedrinului de a-l condamna pe Iisus Hristos. Apoi Iuda Iscariotul s-a dus la conducătorii evrei și a aranjat să-l trădeze pentru treizeci de argint (Mat. 26: 14-16, Marcu 14: 10-11, Luca 22: 1-6). Și ne gândim: noi, cei care purtăm numele lui Hristos, nu îl trădăm pe Hristos prin faptele noastre nelegiuite? Din acea zi, rugăciunile îngenunchiate nu încetează.

Joia Sfântă - Amintirea celei din urmă cină

În acea zi, Domnul Isus Hristos a sărbătorit Paștile în casa unui locuitor din Ierusalim (Mat. 26: 17-35, Marcu 14: 12-31, Luca 22: 7-38, Ioan 13: 1-17, 26 ). Înainte de cină, El a spălat picioarele apostolilor și a spus: „Nu am venit să slujesc, ci să slujesc”. Mântuitorul a instituit apoi Sfânta Taină a Euharistiei prin administrarea Însuși a Sfinților Apostoli. Prin marea Sa milă, Domnul ne oferă și noi ocazia de a primi adevăratul Său trup și sânge în timpul Sfintei Liturghii, astfel încât, acceptându-L pe Hristos în noi, să ne străduim să-L păstrăm prin curăția inimilor noastre.

După ce a lăsat noua poruncă de a-i iubi pe toți, Hristos le-a dezvăluit ucenicilor Săi că va fi trădat. Uimit, elevii au întrebat cine va face acest lucru. I-a întrebat pe ambii pe Iuda și Hristos i-a răspuns atât de blând încât ceilalți nu au înțeles. Iuda s-a ridicat, a ieșit și au crezut că merge la cumpărături pentru că era trezorier.

După cină, Hristos și apostolii s-au dus la Grădina Ghetsimani (Mat. 26: 36-46, Luca 22: 39-46, Ioan 18: 1), unde s-a rugat până a venit trădătorul.

De obicei joi seara se servește dimineața Vinerea Mare, când se citesc așa-numitele Doisprezece Evanghelii, adică. cele douăsprezece pasaje ale Evangheliei care spun despre suferințele lui Hristos.

Prin ele asistăm la batjocura, suferința și răstignirea lui Hristos, prin care El ne-a răscumpărat. „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ne-a luat păcatele”. Și din nou ne întrebăm dacă și noi nu îl răstignim pe Hristos prin patimile și păcatele noastre.

În această zi, preoții iau crucea de pe altar, care simbolizează purtarea ei de către Hristos la Golgota. În timpul Sfintei Taine, fiecare laic dispus este uns cu untdelemn pentru sănătate.

Vinerea Mare

Ne amintim marile suferințe ale lui Iisus Hristos, care a acceptat în mod liber să fie judecat, biciuit, scuipat, bătut cu palme și arătat oamenilor într-un halat purpuriu pentru insultă, cu o cruce în mână și o coroană de spini pe cap. .

Înarmat cu o cruce grea din pretoria lui Pilat, Hristos a fost condus la Golgota pe răstignire.

Răstignit între doi tâlhari pentru profanare în tulburări naturale teribile - un cutremur și o eclipsă de soare, el a murit, a acceptat moartea pentru a salva întreaga umanitate de moarte.

Sâmbăta Mare

Înmormântarea lui Hristos Mântuitorul și coborârea Sa în iad sunt amintite. El a murit pe cruce, sângele și apa curgeau din coastele Sale străpunse. Iosif din Arimateea și Nicodim, cerând permisiunea lui Pilat, L-au scos de pe cruce, L-au uns cu parfumuri, L-au înfășurat într-un nou giulgiu și L-au așezat într-un mormânt nou sculptat într-o stâncă din Grădina Ghetsimani. La înmormântarea Sa din mormânt erau prezente femeile purtătoare de smirnă, printre care, vărsând lacrimi cu inima ei afectată de durere, se afla Mama Sa Sfânta Născătoare de Dumnezeu. Biserica cântă:

„În mormânt cu trupul Său și în iad cu sufletul Său ca Dumnezeu,
în cer cu hoțul și pe tron ​​cu Tatăl și Duhul Tu ai fost, Hristoase,
Cine umple totul ".

Evreii au sigilat mormântul și au înființat o pază.

Mare secret! „Să tacă creatura umană!” - cântă Biserica în loc de cântecul Heruvimilor în Sâmbăta Mare. Domnul vieții este în mormânt, dar în curând va fi renumit pentru miracolul învierii.

Sâmbătă dimineața, după liturghie, în unele locuri este obișnuit ca preotul să dea flori credincioșilor ca expresie a anticipării bucuroase a Învierii.

Săptămâna Mare în statutele bisericilor antice

Inițial, Paștele a fost precedat de un post de două-trei zile, care a avut loc o săptămână - așa-numitul. Săptămâna Patimilor sau Săptămâna Suferinței lui Hristos. Ulterior, postul de 40 de zile a fost adăugat la Postul Mare, similar cu cele patruzeci de zile în care Hristos a postit în pustie. Era destinat celor „vestiți”, adică celor care aveau să fie botezați de Paște. Pentru o lungă perioadă de timp, în timpul practicării botezurilor în masă ale bătrânilor, sacramentul a fost săvârșit de Paști, când botezul a fost experimentat mai ales ca o participare la moartea voluntară și la învierea Domnului. De aceea Liturghia Paștelui are o natură extrem de botezistică.

După secolul al VI-lea, botezul copiilor a început să predomine și, prin urmare, botezul în masă al adulților de Paște a fost abandonat treptat. Atunci s-a schimbat sensul Rusaliilor - dintr-o perioadă catehetică, postul a devenit o perioadă de pocăință pentru membrii Bisericii.

În secolul al IX-lea, Postul Mare a fost în cele din urmă unit cu Săptămâna Mare, și astfel durata Postului Mare a crescut.

Durata Postului Mare a variat și a depins de modul în care bisericile locale au privit includerea Săptămânii Sfinte la Rusalii și dacă au considerat că sâmbăta și duminica, când canoanele interzic postul, să facă parte din ea.

În Statutul Constantinopolului, Săptămâna Mare nu este considerată parte a Rusaliilor, iar sâmbăta și duminica sunt incluse în perioada Postului Mare, deși nu sunt zile de post în sensul complet al cuvântului. Astfel, conform Statutului de la Constantinopol, Rusaliile aveau 6 săptămâni de 7 zile, adică 42 de zile. Dacă sâmbăta lui Lazăr și duminica Floriilor sunt excluse din aceasta, durata Postului Mare devine exact 40 de zile. Potrivit acestui statut, Postul Mare începe în ziua Mare de Luni din prima săptămână a Postului Mare și se încheie vinerea săptămânii a șasea, adică în ajunul Duminicii Floriilor. Troparele incluse în Triod pentru această zi vorbesc despre „împlinirea Cincizecimii Rusalii a sufletului” și despre anticiparea „săptămânii sfinte a Patimilor”.

Interpretarea regulii din Decretele Apostolice (text de la sfârșitul secolului al IV-lea) este similară, unde se spune:

"Fă acest post înainte de Paști, începând din a doua zi (adică luni) și terminând vineri. După aceste zile, pe măsură ce posti, începe săptămâna sfântă a Paștelui postind prin el cu frică și tremur.".

Nu întâmplător liturghiile Sabatului lui Lazăr și Intrarea Domnului în Ierusalim au elemente de botez.

Potrivit unei alte tradiții, reflectată în canonul 29 al Sinodului al șaselea ecumenic (681), Săptămâna Sfântă făcea parte din Rusalii, unde a fost numită „ultima săptămână a Rusaliilor”.

Această practică este păstrată de bisericile antice, care s-au separat de ortodoxie după cel de-al patrulea sinod ecumenic din Calcedon (451) - armean, copt, etiopian. Conform acestei tradiții, sâmbăta și duminica ca „zile fără post” nu sunt incluse în calculul Rusaliilor și, prin urmare, aceste biserici postesc 8 săptămâni timp de 5 zile, adică 40, dar postul în rândul pre-calcedonienilor începe cu o săptămână mai devreme (când Avem duminica siropului). Potrivit unor liturgiști, apariția săptămânii pregătitoare Sirna înainte de începutul Postului Mare este rezultatul dorinței de a combina cele două tradiții din Biserică.

Vechea Biserică Romano-Catolică include Săptămâna Mare a Rusaliilor. Cu toate acestea, prin mai multe concilii, ea a ridicat interdicția de a posti în Sabat (64 de reguli apostolice). Această practică este aspru condamnată în cel de-al 55-lea canon al celui de-al șaselea Sinod ecumenic. De aceea, Biserica Romano-Catolică calculează Postul după cum urmează: 6 săptămâni de 6 zile de post, face 36 de zile. La acestea se adaugă încă 4. Prin urmare, acolo începe Postul Miercuri, așa-numitul. Miercuri curată.

Postul din Săptămâna Mare a fost deosebit de strict - „fără vin și ulei”, adică carne uscată, și numai în Joia Mare, după Sfânta Împărtășanie, credincioșii au folosit pentru sărbătoarea spirituală „ulei”, adică ulei vegetal. Sfântul Sabat a fost tratat cu o grijă deosebită, deoarece era singurul Sabat pe care canoanele l-au decretat ca zi de post.

Postul Mare în Sâmbăta Mare durează până la miezul nopții, până la Ziua Domnului, când se anunță Învierea Domnului. Decretele apostolice prevăd: „Sabatul continuă până când cântă cocoșii, postul se încheie odată cu venirea primei zile după Sabat, care este Învierea”.

Arhimandritul Maxim Mateos
Cu abrevieri din articolul „Marea patruzeci”