Sfântul Patruzeci

Postul Mare, instituit de Sfânta Biserică, este sfințit prin exemplul Domnului Iisus Hristos, care a postit 40 de zile în pustie. Postul nu este doar abstinența de la mâncarea fericită; adevăratul post este însoțit de sârguință în rugăciune și iertarea păcatelor altora, motiv pentru care Duminica Siropului este desemnată ca o zi a iertării.

pregătitoare

Să postim cu un placut, plăcut Domnului: postul este înstrăinarea celor răi, abstinența limbii, amânarea furiei, excomunicarea poftelor, vestirea, minciuna și jurămintele. Încă sărăcire, postul este adevărat.

Să postim cu un post plăcut Domnului.
Adevăratul post înseamnă îndepărtarea de rău, păstrarea limbii, calmarea furiei, excomunicarea poftei, vorbirea inactivă, minciuna și înjurăturile.
Privarea de toate acestea este un post real și de bun augur (versetul versetului pentru luni din prima săptămână a postului).

Prima săptămână din Postul Mare

Prima săptămână a Postului Mare, precum și ultima, este deosebit de strictă, iar serviciul - cu durata sa.

În primele patru zile (luni, marți, miercuri, joi) canonul Sfântului Andrei din Creta este citit cu coruri la versul „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă”.

În vinerea primei săptămâni a Postului Liturghiei, după rugăciunea amvonului, are loc sfințirea „leagănului”, adică de grâu fiert cu miere, în memoria sfântului mucenic Teodor Tyrone, a oferit ajutor caritabil creștinilor pentru păstrarea postului.

Todorovden

Sabatul primei săptămâni a Postului Mare este în memoria Sfântului Teodor Tyrone. (Vezi și Săptămâni pregătitoare pentru Postul Mare) .

Venerația Sfântului Teodor este atestată în primele secole ale Bisericii și, pe lângă Postul Mare, sfântul este venerat pe 17 februarie.

La cincizeci de ani de la moartea Sfântului Teodor, persecutorul creștinilor, împăratul Iulian Apostatul (332-363), a continuat să dorească întoarcerea păgânismului. Știind că cu 40 de zile înainte de Paști, creștinii au respectat un post strict, el a decis să-și bată joc de ei și să-i forțeze să mănânce mâncare sacrificată idolilor. Împăratul Iulian i-a ordonat primarului din Constantinopol să stropească în secret cu sânge din idoli sacrifica toate alimentele de post de pe piață și creștinii, mâncând, deși fără să știe, să se spurce și astfel să fie batjocoriți și declarați păgâni.

Primarul a făcut ceea ce i s-a spus. Dar pentru ochii lui Dumnezeu acest lucru nu ar putea fi un secret. Dumnezeu, care face schimb de sclavii Săi și nu vrea ca tulburarea credinței lor, a făcut ca planul rău să fie descoperit.

Tradiția bisericii spune că Sfântul Teodor Tyrone i s-a arătat Arhiepiscopului Constantinopolului Eudoxius, l-a informat despre ordinul lui Iulian Apostatul și l-a instruit să informeze credincioșii - să-i avertizeze pe creștini în această săptămână să nu ia mâncare de pe piață. La întrebarea Arhiepiscopului: ce să mănânce în aceste zile, Sfântul Teodor a răspuns: să pregătească un kolyvo - grâu, să fie hrana lor. Arhiepiscop. Eudoxius a întrebat: cu cine vorbea și Sfântul Teodor i-a spus numele. Avertizați asupra ordonanței, creștinii nu au luat mâncare de pe piață. Julian și-a dat seama că viclenia a fost descoperită, a fost jenată și a introdus pe piață produsul neîntinat.

De atunci, ca recunoștință pentru Prima Sâmbătă a Postului Mare, Biserica comemorează amintirea sfântului mucenic Teodor Tyrone (tot pentru sfânt). Pentru a comemora cele întâmplate, se fierbe grâul, care este binecuvântat în timpul slujbei din templu.

Prima duminică din Postul Mare - Sărbătoarea Ortodoxiei

În prima duminică a Postului Mare se ține o sărbătoare în memoria restaurării omagiului sfintelor icoane. Odată cu moartea ultimului împărat iconoclast, Teofil, această mare erezie din Orientul creștin a luat sfârșit. Soția lui Teofil, Sfânta Regină Teodora, împreună cu Sfântul Patriarh Metodie au restaurat imediat venerarea icoanelor, confirmată la al șaptelea Sinod Ecumenic. Ortodoxia a fost restaurată solemn la 19 februarie 843, la slujba festivă de la Biserica Sophia din Constantinopol în prima duminică a Postului Mare. Mai târziu, slujba în memoria acestui eveniment a fost extinsă cu adăugarea altor texte care afirmă adevărurile credinței.

Astăzi, în marile catedrale, la sfârșitul Liturghiei, se face o rugăciune în mijlocul templului în fața icoanelor Mântuitorului și Maicii Domnului. Preoții se roagă Domnului pentru confirmare în credința creștinilor ortodocși și pentru convertirea la adevărata cale a tuturor celor care au apostatat de la Biserică. Apoi diaconul citește Crezul și pronunță anatema, adică. anunță separarea de Biserică a tuturor celor care îndrăznesc să schimbe adevărurile credinței ortodoxe și „memoria eternă” a tuturor apărătorilor căzuți ai credinței și „a multor veri” a celor vii.

A doua duminică din Postul Mare - Sfântul Grigorie Palama

Sf. Grigorie a trăit în secolul al XIV-lea și a învățat și dezvăluit doctrina puterii postului și a rugăciunii. Potrivit credinței ortodoxe, el a învățat că, din pricina rugăciunii și a postului, Domnul i-a luminat pe credincioși cu lumina Sa plină de har, cu care El însuși a strălucit pe Tabor.

A treia duminică din Postul Mare - Adorația Crucii

În a treia duminică a Postului Mare, Biserica ne amintește de suferințele și moartea Domnului și, prin urmare, dorește să inspire și să întărească postul pentru a continua isprava postului.

La privegherea de toată noaptea după Marele Imn, St. Crucea pentru închinare de către credincioși. În timpul închinării, Biserica cântă: Ne închinăm Crucii Tale, Doamne, și slăvim sfânta Ta înviere. Acest cântec se cântă și la Liturghie în locul Sfintei Treimi.

Sf. Crucea rămâne pentru închinare pe tot parcursul săptămânii până vineri, când după ore înainte de Liturghie este adusă înapoi la altar. De aceea a treia duminică și a patra săptămână a Postului Mare se numesc „răstignire”.

Pentru Adam, postul dat de Domnul este o încercare a credincioșiei. Pentru noi astăzi, postul este o încercare a fidelității noastre. Când Adam și Eva au pus la îndoială cuvintele Domnului și au gustat din fructul copacului interzis, au fost alungați din paradis. În același mod (conform celei de-a 69-a Reguli a Sfinților Apostoli) cei care nu îndeplinesc postul stabilit de Biserică și îl încalcă în mod arbitrar sunt excomunicați din comuniunea bisericească. Soții ar trebui să respecte cu strictețe decretele Bisericii în menținerea curăției în zilele de sărbătoare, duminică și post (miercuri și vineri), amintindu-și cuvintele Venerabilului Serafim și al vârstnicului Ambrozie, care ignorând aceste decrete ale Bisericii duce la diferite boli pentru femei și copii. Trebuie specificat faptul că ziua bisericii începe seara, la ora șase, și, prin urmare, trebuie păstrat canonul sărbătorii sau al postului, începând cu ziua precedentă. Au existat cazuri în care s-a rupt pacea în familiile creștine și un soț a căzut chiar în disperare din cauza refuzului celuilalt de a se căsători din gelozie. Acest lucru este valabil mai ales în timpul postului lung.

Conform instrucțiunilor Sfântului Apostol Pavel, abstinența ar trebui să fie disponibilă numai cu acordul unanim al ambilor soți: nu poate exista abstinență atunci când unul dintre ei este oprimat și își pierde liniștea sufletească din cauza abstinenței. Dar ce trebuie făcut în cazurile în care unul dintre soți dorește să se abțină în timpul Postului Mare sau în vacanțe?

Aici ne confruntăm cu unul dintre pericolele căsătoriei dintre oameni cu puncte de vedere și puncte de vedere diferite. În aceste căsătorii, dramele emoționale și durerea profundă sunt inevitabile. Potrivit apostolului, soțul nu ar trebui să renunțe, dar sfințenia sărbătorii sau postul va fi încălcat. Iată concluzia cât de importantă este alegerea preliminară a unui soț, predeterminând fericirea în căsătorie. Căsătoria, care în esența ei este ascultarea voluntară, este ușoară și fericită numai atunci când sufletul se predă unui soț cuvios și virtuos, iar nenorocirile nu trebuie evitate dacă soțul se găsește captiv la patimi și păcate. Nu degeaba apostolul Pavel tânjește pentru cei care se căsătoresc: „Dar aceștia se vor îngriji de carne și eu te voi cruța” (1 Cor. 7:28).

Din cartea „Cum să postim”

A patra duminică a Postului Mare - a Sfântului Ioan Scara

La vârsta de șaisprezece ani, acest ascet s-a dus pe Muntele Sinai și s-a aventurat sub îndrumarea Abbei Mucenice. Pe scurt, viața lui poate fi definită: post, rugăciune, lacrimi de compasiune, priveghere de toată noaptea.

El a scris o carte intitulată Scara perfecțiunii spirituale. În 33 de grade sau pași el reprezintă scara virtuților creștine, pentru care prima definește smerenia fără de care scara se va prăbuși.

În timpul Postului Mare, Biserica reamintește această scară a perfecțiunii creștine, prin care invită credincioșii cu rugăciunile acestui ascet să fie înălțați pe calea perfecțiunii spirituale. Sf. Ioan Scara este, de asemenea, sărbătorit pe 30 martie.

A cincea duminică a Postului Mare - Sfânta Maria a Egiptului

Ca o imagine a pocăinței depline, amintirea Venerabilei Maria Egipteană a fost stabilită pentru a fi comemorată în a cincea duminică a Postului Mare - o duminică în care chemarea la conștiința pocăită se încheie cu lectura întregului canon al Sfântului Andrei din Creta. .

Pr. Maria Egipteană este citată ca un exemplu de adevărată pocăință și sunt rugate rugăciunile ei pentru sprijin în ispita pocăinței. Canonul Sfântului Andrei din Creta este interpretat la cina mică miercuri seara sau după miezul nopții în stil Ierusalim.

În această duminică, în Vinerea Cinei Mici sau după miezul nopții în stil Ierusalim, întregul acatist este citit Sfintei Fecioare Maria în rugăciune pentru binecuvântarea ei cerească.

A șasea săptămână a Postului Mare - Sărbătoarele Învierii

Postul Mare se încheie cu două sărbători strălucitoare sau, mai degrabă, cu două zile, două zile. Acesta este Sabatul lui Lazăr, când ne amintim de învierea prietenului Său Lazăr de către Iisus Hristos și Vrabnitsa, când sărbătorim intrarea solemnă în Ierusalim făcută de Hristos cu șase zile înainte de trădarea Sa a suferinței și a răstignirii. Este ca și cum, înainte de a intra în tristețea și întunericul Zilelor Patimilor, înainte să asistăm încă o dată la suferințele lui Hristos, Biserica ne dezvăluie adevăratul sens al sacrificiului voluntar al lui Hristos, al morții Sale mântuitoare.

Lazăr Sâmbătă - Învierea lui Lazăr

În Sabatul celei de-a șasea săptămâni a Postului Mare, Biserica comemorează cel mai mare miracol al Salvatorului - învierea lui Lazăr, care a murit cu patru zile cu șase zile înainte de sărbătoarea evreiască a Paștelui (Ioan 11). Făcută înaintea ochilor oamenilor, minunea i-a făcut pe mulți să creadă în Hristos. Ne asigură și astăzi de puterea divină a lui Dumnezeu Fiul, de învierea Sa și de învierea universală a morților.

Miracolul învierii lui Lazăr a provocat resentimente insuportabile în rândul preoților principali și al fariseilor. La sfatul lui Caiafa, în acest moment Sanhedrinul a decis să-l prindă pe Iisus cu prima ocazie și să-L omoare (Ioan 11: 47-57). Timpul lor se apropie. Puterea întunericului vine și, odată cu aceasta, ultimele zile ale vieții pământești a Mântuitorului.

A șasea duminică a Postului Mare - Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor, Vrabnița)

După învierea lui Lazăr la ultima sa venire la Ierusalim, cu șase zile înainte de Paște, Hristos Mântuitorul a intrat în orașul sfânt cu mare solemnitate. Această venire la Ierusalim conform profeției profetice (Zac. 9: 9) a fost regală cu mari onoruri.

Pentru că sărbătoarea din oraș a venit din țări apropiate și îndepărtate, nu numai evrei, ci și mulți prozeliți în credință. Vestea învierii lui Lazăr s-a răspândit în tot orașul. Mii de oameni s-au adunat la Betania pentru a-l vedea pe Hristos, Marele Făcător de Minuni și pe Lazăr înviat. Hristos, ca și regii antici, a călărit pe un măgar, însoțit de ucenicii Săi, și a plecat spre Ierusalim. Fața lui radia măreție, putere și, în același timp, smerenie. Oamenii au crezut că a sosit timpul pentru eliberarea sa politică de sub jugul roman și au început să aducă un omagiu lui Hristos ca rege pământesc.

Mulți și-au așezat veșmintele pe unde va trece; au aruncat flori și au fluturat ramuri de palmier. Copiii și oamenii au exclamat: „Osana către Fiul lui David”. Toată națiunea s-a bucurat cu entuziasm, dar cărturarii s-au indignat și i-au cerut lui Hristos să le interzică. Hristos a răspuns că, dacă vor tăcea, pietrele vor striga.

Procesiunea a continuat de la înălțimea Muntelui Măslinilor, de unde orașul și templul au fost deschise într-o frumusețe minunată, Hristos și-a prezis destinul și distrugerea viitoare. A intrat în Ierusalim, a venit la templu și, cu autoritate regală, a alungat pe vânzătorii și cumpărătorii de diverse bunuri adunate în curtea sa și a făcut multe vindecări pentru orbi, șchiopi și șchiopi (Mat. 21: 1-17; Marcu 11).: 1-11). Luca 19: 29-48 (Ioan 12: 12-18).

În această zi, într-o biserică, crenguțele de salcie sunt binecuvântate cu o rugăciune specială, sunt distribuite credincioșilor și le duc la casele lor pentru binecuvântare. Ramurile de salcie seamănă cu ramurile de palmier - semnele simbolice ale victoriei. Peștele este permis.

Sărbătoarea comemorează intrarea solemnă a lui Isus în Ierusalim în ajunul Paștelui evreiesc. „Bucură-te cu bucurie, fiica Sionului; bucură-te, fiica Ierusalimului: iată, Împăratul tău vine la tine, drept și mântuitor, blând și călare pe măgar și pe mânz, mânzul asinului”. (Zaharia 9: 9), - exclamă Profetul Zaharia din Vechiul Testament, care cu mulți ani în urmă a prevăzut ce se întâmplă astăzi.

Oamenii l-au întâmpinat solemn pe cel care intra în Ierusalim, iar Mântuitorul s-a întristat, știind că în doar câteva zile aceeași mulțime se va întoarce de la El și îi va cere crucificarea.

Să fim atenți la acest lucru în aceste zile sfinte luând o lecție și îngrijindu-ne. Nu ar putea fi ceva asemănător cu noi în toată aparența solemnității?

„Atunci, spune Sfântul Teofan Prizonierul, vizibilitatea era solemnă, dar Domnul a privit ceea ce era invizibil în inimă și a văzut-o demnă de plâns. Și vizibilitatea noastră festivă este întotdeauna solemnă, dar chiar este așa?

Fie ca cuvintele Mântuitorului, care vine la suferința liberă pentru mântuirea noastră, să nu se împlinească și pentru noi: „Acest popor se apropie de mine cu gura și mă onorează cu buzele; dar inima lor este departe de mine”. (Mat. 15: 8).

În această zi, templele sunt pline de închinători care aduc flori de primăvară, mușcate și crenguțe de salcie. La Sfânta Liturghie, preotul îi sfințește și îi împarte credincioșilor ca simbol al empatiei și al empatiei pentru o sărbătoare spirituală. Coroana de salcie se păstrează tot anul în fața icoanei casei, deasupra ușii din față sau deasupra ușii sufrageriei. De la Duminica Floriilor până la Duminica Sfântului Toma (prima după Paști) nu există slujbă de pomenire pentru o persoană dragă decedată.

Viața lui Isus Hristos se apropia de sfârșit. După ce l-a înviat pe Lazăr în Sabat, primit solemn, a intrat în Ierusalim în Duminica Floriilor, El a mers voluntar pas cu pas către inevitabilitatea Sa predestinată.