herman

Imediat după recunoașterea creștinismului ca religie de stat pe teritoriul Bizanțului, au apărut primele erezii. Se răspândesc repede. Aceste erezii găsesc adepți în toate categoriile sociale.

Unul dintre cei mai renumiți eretici este preotul alexandrin Arius. A trăit și a murit în kr. pe III și începutul. în secolul IV. Arianismul este cea mai mare învățătură eretică din istoria timpurie a bisericii. A fost susținută chiar de împărații Constantin cel Mare (305-337) și de fiul său Constanțiu II (337-361). Învățăturile lui Alexandru Arius s-au bazat pe curente filosofice mai vechi. În acea epocă, filozofia păgână antică era încă puternică. Opiniile arienilor și ale adepților săi au fost foarte influențate de filosofia neoplatooniștilor. Potrivit canoanelor bisericii, acest lucru contrazice dogma creștină. Această opoziție dintre clerul ortoxal și arieni a condus la proclamarea arinismului ca erezie la cel de-al doilea conciliu ecumenic din Constantinopol în 381.

Astfel, după moartea împăraților Constanți al II-lea și Iustin I, adepții lui Arie au fost persecutați de Patriarhia Constantinopolului. Ei găsesc sprijin în fața marelui preot roman.

Problemele Bisericii Răsăritene nu se termină aici. Influența arianismului în Imperiul Roman de Răsărit - Bizanț - tocmai fusese depășită. Primele semne ale conflictului iconoclastic care se apropie apar în capitală, Constantinopol.

Rădăcinile acestui conflict stau în credințele pre-creștine supraviețuitoare ale primilor creștini. Mulți dintre cei care au îmbrățișat noua religie au continuat să se închine vechilor idoli păgâni. Odată cu impunerea creștinismului ca religie de stat în imperiu, morala oamenilor nu s-a schimbat.

Închinarea a fost răspândită în principal în straturile inferioare ale societății. Adepții icoanelor găsesc sprijin din partea bisericii. Biserica în sine este interesată de comerțul cu icoane. În acest fel, fondurile semnificative intră în tezaurul bisericii, astfel biserica și în special mănăstirile au devenit cei mai bogați proprietari de pământ din imperiu. Tendința de a îmbogăți marea aristocrație bisericească a întâmpinat rezistență din partea statului.

Conducătorii bizantini s-au confruntat cu o sarcină dificilă. Ei văd în puterea economică crescută a Bisericii grecești nu numai slăbirea puterii lor, ci și slăbirea statului însuși. Astfel, împăratul Constantin IV Pogonat (650-685) a fost unul dintre primii oameni de stat care au început o luptă împotriva iconoclasmului. Potrivit lui și al succesorului său pe tron ​​Leo III Isaurus (675-741), venerarea icoanelor este asociată cu vechea idolatrie păgână. Prin prisma opiniilor lor, credincioșii icoanelor sunt percepuți ca noi idolatri sau eretici. Această percepție despre ei este o scuză binevenită pentru acțiunile lor ulterioare.

Lupta lor cu acest fenomen religios a fost cauzată și de creșterea frăției monahale. Statul pierde din creșterea numărului de călugări. Pierderile sale nu sunt doar financiare. În această perioadă, Bizanțul și-a pierdut forța de muncă. Mulți tineri au părăsit armata în masă și au devenit călugări.

După pierderea statului, prin urmare, biserica pierde și ea, deoarece scade numărul persoanelor care apără granițele statului.

Politica de stat internă a guvernanților din Constantinopol și a guvernelor acestora a întâmpinat rezistență din partea patriarhiei. La acea vreme, patriarhul din Constantinopol era Herman.

Patriarhul Herman s-a născut în familia unui senator bizantin. De la o vârstă fragedă a fost crescut conform canoanelor bisericii. Datorită capacităților financiare ale familiei sale, a primit o educație solidă. A fost ales patriarh în 714.

Poziția sa anti-iconoclastă a dus la îndepărtarea sa forțată. Astfel, Leo III Isaurus l-a forțat în 730. să renunțe la rangul patriarhal. După acest an, lipsesc informații despre viața patriarhului Herman. Se presupune că a fost ucis din ordinul lui Vasilev.

Această politică a împăratului a fost dictată de forța militară slăbită a statului și de pericolul arab imediat.

Sfântul Herman
12.V

Imediat după recunoașterea creștinismului ca religie de stat pe teritoriul Bizanțului, au apărut primele erezii. Se răspândesc repede. Aceste erezii găsesc adepți în toate categoriile sociale.

Unul dintre cei mai renumiți eretici este preotul alexandrin Arius. A trăit și a murit în kr. pe III și începutul. în secolul IV. Arianismul este cea mai mare învățătură eretică din istoria timpurie a bisericii. A fost susținută chiar de împărații Constantin cel Mare (305-337) și de fiul său Constanțiu al II-lea (337-361). Învățăturile lui Alexandru Arius s-au bazat pe curente filosofice mai vechi. În acea epocă, filozofia păgână antică era încă puternică. Punctele de vedere ale arienilor și ale adepților săi au fost foarte influențate de filosofia neoplatooniștilor. Potrivit canoanelor bisericii, acest lucru contrazice dogma creștină. Această opoziție dintre clerul ortoxal și arieni a condus la proclamarea arinismului ca erezie la cel de-al doilea conciliu ecumenic din Constantinopol în 381.

Astfel, după moartea împăraților Constanți al II-lea și Iustin I, adepții lui Arie au fost persecutați de Patriarhia Constantinopolului. Ei găsesc sprijin în fața marelui preot roman.

Problemele Bisericii Răsăritene nu se termină aici. Influența arianismului în Imperiul Roman de Răsărit - Bizanț - tocmai fusese depășită. Primele semne ale conflictului iconoclastic care se apropie apar în capitală, Constantinopol.

Rădăcinile acestui conflict stau în credințele pre-creștine supraviețuitoare ale primilor creștini. Mulți dintre cei care au îmbrățișat noua religie au continuat să se închine vechilor idoli păgâni. Odată cu impunerea creștinismului ca religie de stat în imperiu, morala oamenilor nu s-a schimbat.

Închinarea a fost răspândită în principal în straturile inferioare ale societății. Adepții icoanelor găsesc sprijin din partea bisericii. Biserica însăși este interesată de comerțul cu icoane. În acest fel, fondurile semnificative intră în tezaurul bisericii, astfel biserica și în special mănăstirile au devenit cei mai bogați proprietari de pământ din imperiu. Tendința de a îmbogăți marea aristocrație bisericească a întâmpinat rezistență din partea statului.

Conducătorii bizantini s-au confruntat cu o sarcină dificilă. Ei văd în puterea economică crescută a Bisericii grecești nu numai slăbirea puterii lor, ci și slăbirea statului însuși. Astfel, împăratul Constantin al IV-lea Pogonat (650-685) a fost unul dintre primii oameni de stat care au început o luptă împotriva iconoclasmului. Potrivit lui și al moștenitorului său pe tron ​​Leo III Isaurus (675-741), venerarea icoanelor este asociată cu vechea idolatrie păgână. Prin prisma opiniilor lor, credincioșii icoanelor sunt percepuți ca noi idolatri sau eretici. Această percepție despre ei este o scuză binevenită pentru acțiunile lor ulterioare.

Lupta lor cu acest fenomen religios a fost cauzată și de creșterea frăției monahale. Statul pierde din creșterea numărului de călugări. Pierderile sale nu sunt doar financiare. În această perioadă, Bizanțul și-a pierdut forța de muncă. Mulți tineri au părăsit armata în masă și au devenit călugări.

După pierderea statului, prin urmare, biserica pierde și ea, deoarece scade numărul persoanelor care apără granițele statului.

Politica de stat internă a guvernanților din Constantinopol și a guvernelor acestora a întâmpinat rezistență din partea patriarhiei. La acea vreme, patriarhul din Constantinopol era Herman.

Patriarhul Herman s-a născut în familia unui senator bizantin. De la o vârstă fragedă a fost crescut conform canoanelor bisericii. Datorită capacităților financiare ale familiei sale, a primit o educație solidă. A fost ales patriarh în 714.

Poziția sa anti-iconoclastă a dus la îndepărtarea sa forțată. Astfel, Leo III Isaurus l-a forțat în 730 să renunțe la rangul patriarhal. După acest an, lipsesc informații despre viața patriarhului Herman. Se presupune că a fost ucis din ordinul lui Vasilev.

Această politică a împăratului a fost dictată de forța militară slăbită a statului și de pericolul arab imediat.

Cultul Sfântului Herman ocupă un loc important în credința tradițională a bulgarilor. Conform tradiției bulgare, acest sfânt este perceput ca unul dintre patronii grindinii împreună cu Sfântul Bartolomeu și Sfântul Ilie.

Această sărbătoare tradițională este asociată cu un întreg complex ritualic de acțiuni care sunt de obicei efectuate în timpul unei secete.

În ziua Sfântului Herman Gradushkar se face o păpușă masculină din lut, numită după sfânt.

Aceste acțiuni rituale sunt răspândite în principal în nordul Bulgariei. Odată ce această figurină de lut este făcută, este așezată pe o targă sau pe un giulgiu. Participanții la ritual merg într-un loc care este aproape de o sursă de apă. Acolo urmează până la cel mai mic detaliu obiceiurile funerare bulgare. În timpul slujbei, au fost rostite următoarele cuvinte: „Herman a murit de secetă pentru ploaie”. Dar acest ritual, deși în cazuri rare, se efectuează când anul este ploios. Apoi se rostesc cuvintele: - "Herman a murit de terci pentru secetă".

După cântat, păpușa ritualică este îngropată lângă râu. Când se efectuează această ultimă acțiune, începe veselia la nivelul întregului sat.

Deși Sfântul Herman este un sfânt creștin, originea cultului său este de origine tracică. Potrivit unor savanți precum prof. Stoyan Genchev - păpușa rituală germană înfățișează un tânăr necăsătorit, adică. burlac. Acest lucru nu este întâmplător. În acest fel, este mai probabil ca cererea oamenilor de la Dumnezeu să fie auzită.

Din cele scrise până acum, este clar că prin cultul Sfântului Herman se păstrează vechile tradiții păgâne, care au jucat un rol important în vechea societate bulgară. Ei supraviețuiesc după adoptarea creștinismului. Sf. Herman 12.V

Imediat după recunoașterea creștinismului ca religie de stat pe teritoriul Bizanțului, au apărut primele erezii. Se răspândesc repede. Aceste erezii găsesc adepți în toate categoriile sociale.

Unul dintre cei mai renumiți eretici este preotul alexandrin Arius. A trăit și a murit în kr. pe III și începutul. în secolul IV. Arianismul este cea mai mare învățătură eretică din istoria timpurie a bisericii. A fost susținută chiar de împărații Constantin cel Mare (305-337) și de fiul său Constanțiu al II-lea (337-361). Învățăturile lui Alexandru Arius s-au bazat pe curente filosofice mai vechi. În acea epocă, filozofia păgână antică era încă puternică. Punctele de vedere ale arienilor și ale adepților săi au fost foarte influențate de filosofia neoplatooniștilor. Potrivit canoanelor bisericii, acest lucru contrazice dogma creștină. Această opoziție dintre clerul ortoxal și arieni a condus la proclamarea arinismului ca erezie la cel de-al doilea conciliu ecumenic din Constantinopol în 381.

Astfel, după moartea împăraților Constanți al II-lea și Iustin I, adepții lui Arie au fost persecutați de Patriarhia Constantinopolului. Ei găsesc sprijin în fața marelui preot roman.

Problemele Bisericii Răsăritene nu se termină aici. Influența arianismului în Imperiul Roman de Răsărit - Bizanț - tocmai fusese depășită. Primele semne ale conflictului iconoclastic care se apropie apar în capitală, Constantinopol.

Rădăcinile acestui conflict stau în credințele pre-creștine supraviețuitoare ale primilor creștini. Mulți dintre cei care au îmbrățișat noua religie au continuat să se închine vechilor idoli păgâni. Odată cu impunerea creștinismului ca religie de stat în imperiu, morala oamenilor nu s-a schimbat.

Închinarea a fost răspândită în principal în straturile inferioare ale societății. Adepții icoanelor găsesc sprijin din partea bisericii. Biserica însăși este interesată de comerțul cu icoane. În acest fel, fondurile semnificative intră în tezaurul bisericii, astfel biserica și în special mănăstirile au devenit cei mai bogați proprietari de pământ din imperiu. Tendința de a îmbogăți marea aristocrație bisericească a întâmpinat rezistență din partea statului.

Conducătorii bizantini s-au confruntat cu o sarcină dificilă. Ei văd în puterea economică crescută a Bisericii grecești nu numai slăbirea puterii lor, ci și slăbirea statului însuși. Astfel, împăratul Constantin al IV-lea Pogonat (650-685) a fost unul dintre primii oameni de stat care au început o luptă împotriva iconoclasmului. Potrivit lui și al moștenitorului său pe tron ​​Leo III Isaurus (675-741), venerarea icoanelor este asociată cu vechea idolatrie păgână. Prin prisma opiniilor lor, credincioșii icoanelor sunt percepuți ca noi idolatri sau eretici. Această percepție despre ei este o scuză binevenită pentru acțiunile lor ulterioare.

Lupta lor cu acest fenomen religios a fost cauzată și de creșterea frăției monahale. Statul pierde din creșterea numărului de călugări. Pierderile sale nu sunt doar financiare. În această perioadă, Bizanțul și-a pierdut forța de muncă. Mulți tineri au părăsit armata în masă și au devenit călugări.

După pierderea statului, prin urmare, biserica pierde și ea, deoarece scade numărul persoanelor care apără granițele statului.

Politica de stat internă a guvernanților din Constantinopol și a guvernelor acestora a întâmpinat rezistență din partea patriarhiei. La acea vreme, patriarhul din Constantinopol era Herman.

Patriarhul Herman s-a născut în familia unui senator bizantin. De la o vârstă fragedă a fost crescut conform canoanelor bisericii. Datorită capacităților financiare ale familiei sale, a primit o educație solidă. A fost ales patriarh în 714.

Poziția sa anti-iconoclastă a dus la îndepărtarea sa forțată. Astfel, Leo III Isaurus l-a forțat în 730. să renunțe la rangul patriarhal. După acest an, lipsesc informații despre viața patriarhului Herman. Se presupune că a fost ucis din ordinul lui Vasilev.

Această politică a împăratului a fost dictată de forța militară slăbită a statului și de pericolul arab imediat.

Imediat după recunoașterea creștinismului ca religie de stat pe teritoriul Bizanțului, au apărut primele erezii. Se răspândesc repede. Aceste erezii găsesc adepți în toate categoriile sociale.

Unul dintre cei mai renumiți eretici este preotul alexandrin Arius. A trăit și a murit în kr. pe III și începutul. în secolul IV. Arianismul este cea mai mare învățătură eretică din istoria timpurie a bisericii. A fost susținută chiar de împărații Constantin cel Mare (305-337) și de fiul său Constanțiu al II-lea (337-361). Învățăturile lui Alexandru Arius s-au bazat pe curente filosofice mai vechi. În acea epocă, filozofia păgână antică era încă puternică. Punctele de vedere ale arienilor și ale adepților săi au fost foarte influențate de filosofia neoplatooniștilor. Potrivit canoanelor bisericii, acest lucru contrazice dogma creștină. Această opoziție dintre clerul ortoxal și arieni a condus la proclamarea arinismului ca erezie la cel de-al doilea conciliu ecumenic din Constantinopol în 381.

Astfel, după moartea împăraților Constanți al II-lea și Iustin I, adepții lui Arie au fost persecutați de Patriarhia Constantinopolului. Ei găsesc sprijin în fața marelui preot roman.

Problemele Bisericii Răsăritene nu se termină aici. Influența arianismului în Imperiul Roman de Răsărit - Bizanț - tocmai fusese depășită. Primele semne ale conflictului iconoclastic care se apropie apar în capitală, Constantinopol.

Rădăcinile acestui conflict stau în credințele pre-creștine supraviețuitoare ale primilor creștini. Mulți dintre cei care au îmbrățișat noua religie au continuat să se închine vechilor idoli păgâni. Odată cu impunerea creștinismului ca religie de stat în imperiu, morala oamenilor nu s-a schimbat.

Închinarea a fost răspândită în principal în straturile inferioare ale societății. Adepții icoanelor găsesc sprijin din partea bisericii. Biserica însăși este interesată de comerțul cu icoane. În acest fel, fondurile semnificative intră în tezaurul bisericii, astfel biserica și în special mănăstirile au devenit cei mai bogați proprietari de pământ din imperiu. Tendința de a îmbogăți marea aristocrație bisericească a întâmpinat rezistență din partea statului.

Conducătorii bizantini s-au confruntat cu o sarcină dificilă. Ei văd în puterea economică crescută a Bisericii grecești nu numai slăbirea puterii lor, ci și slăbirea statului însuși. Astfel, împăratul Constantin al IV-lea Pogonat (650-685) a fost unul dintre primii oameni de stat care au început o luptă împotriva iconoclasmului. Potrivit lui și al succesorului său pe tron ​​Leo III Isaurus (675-741), venerarea icoanelor este asociată cu vechea idolatrie păgână. Prin prisma opiniilor lor, credincioșii icoanelor sunt percepuți ca noi idolatri sau eretici. Această percepție despre ei este o scuză binevenită pentru acțiunile lor ulterioare.

Lupta lor cu acest fenomen religios a fost cauzată și de creșterea frăției monahale. Statul pierde din creșterea numărului de călugări. Pierderile sale nu sunt doar financiare. În această perioadă, Bizanțul și-a pierdut forța de muncă. Mulți tineri au părăsit armata în masă și au devenit călugări.

După pierderea statului, prin urmare, biserica pierde și ea, deoarece scade numărul persoanelor care apără granițele statului.

Politica de stat internă a guvernanților din Constantinopol și a guvernelor acestora a întâmpinat rezistență din partea patriarhiei. La acea vreme, patriarhul din Constantinopol era Herman.

Patriarhul Herman s-a născut în familia unui senator bizantin. De la o vârstă fragedă a fost crescut conform canoanelor bisericii. Datorită capacităților financiare ale familiei sale, a primit o educație solidă. A fost ales patriarh în 714.

Poziția sa anti-iconoclastă a dus la îndepărtarea sa forțată. Astfel, Leo III Isaurus l-a forțat în 730 să renunțe la rangul patriarhal. După acest an, lipsesc informații despre viața patriarhului Herman. Se presupune că a fost ucis din ordinul lui Vasilev.

Această politică a împăratului a fost dictată de forța militară slăbită a statului și de pericolul arab imediat.

Aceste tradiții continuă până în prezent.