Jurnal academic online de etică

Domnul. „Cercetări etice”, nr. 4, kn. 2/2019

moral

TEHNOLOGII ȘI MORALE

Institutul Științific Trac

TEHNOLOGII ȘI MORALITATE

Institutul Științific Trac

Articolul discută despre dezvoltarea relației dintre tehnologii și moralitate în timpul diferitelor revoluții tehnologice. Această relație este determinată în mod sistematic. De aceea nu ar trebui să cădem în determinismul tehnologic în explicația noastră a legăturilor dintre tehnologie și moralitate. Tehnologia este un instrument care poate avea consecințe opuse în funcție de modul în care este utilizată. Ceea ce va domina depinde de sistemul în care este încorporată tehnologia, nu de tehnologia în sine. Dacă sistemul funcționează astfel încât nu scopurile, ci mijloacele să fie mecanismul de bază al funcționării sale, devine din ce în ce mai periculos și distructiv cu fiecare nouă etapă a dezvoltării tehnologice.

Cuvinte cheie: tehnologie, moralitate, mijloace, scopuri, determinism tehnologic, revoluții tehnologice, consecințe ale sistemului, capitalism, dezvoltare morală

Ce este nou - ca mecanism de comunicare, socializare, influență, creare și implementare a unor noi reguli - intră în moralitate și etică cu fiecare descoperire tehnologică majoră și salt în tehnologie? K. Jaspers răspunde că tehnica este doar un mijloc, uneori considerat greșit un scop în sine. Problema este că gradul de influență al tehnologiei este atât de mare încât cineva se încadrează sub puterea sa și începe să funcționeze ca „independent de oricine, luând totul cu el”. [Jaspers, 1985: 146]

În același timp, există o tendință opusă de creștere bruscă a numărului de decese cauzate de tehnologiile emergente. În timpul primului război mondial, care a fost combătut cu tehnologia primei revoluții industriale, numărul total de victime militare și civile a fost de aproximativ 45 de milioane, cu între 15 și 19 milioane de morți și 23 de milioane de răniți. În timpul celui de-al doilea război mondial, când au fost dezvoltate tehnologiile celei de-a doua revoluții mondiale, numărul deceselor a crescut și a fost între 70 și 85 de milioane.

Mai mult, cu cât o tehnologie este mai dezvoltată, cu atât este mai mare potențialul său atât pentru consecințe pozitive, cât și negative. Pentru a fi folosit pentru a îmbunătăți viața a milioane de oameni, dar și pentru a distruge milioane de oameni. Chiar și în perioada preindustrială, când a început dezvoltarea tehnologiilor moderne, a devenit posibil războiul de 30 de ani din Europa, în care aproximativ 10 milioane de oameni au fost uciși, datorită tunurilor și muschilor, prafului de pușcă, tipografia utilizată pentru răspândirea propagandei și tipăriți puncte de vedere alternative ideologiei oficiale catolice. Și așa este continuu după aceea.

Dau acest exemplu pentru că este legat de analiza teoretică a eticii tehnologice. Acestea sunt un mijloc legat de distincția clasică dintre un imperativ determinat și un ipotetic, care, totuși, cu fiecare revoluție tehnologică ulterioară devine mai puternic în toate dimensiunile sale - începând cu ideologic (cu el puteți crea din ce în ce mai cu succes aparate ideologice pentru manipularea a milioane și miliarde de oameni) și pentru a ajunge la armată (cu el puteți ucide milioane din ce în ce mai mult). Ceea ce va domina depinde de sistemul în care este încorporată tehnologia, nu de tehnologia în sine. Dacă acest sistem funcționează în așa fel încât nu scopurile, ci mijloacele devin principalul mecanism al funcționării sale, devine din ce în ce mai periculos și mai distructiv. Evaluarea sa morală este importantă, dar schimbările nu vor veni doar odată cu stigmatizarea sa morală, ci cu schimbarea sa reală legată de motive socio-economice mai de bază. Și pentru a vedea direcția acestei schimbări, trebuie să avem în vedere cine este motorul dezvoltării tehnologiei și, prin urmare, funcționarea întregului sistem social până acum.

Motorul dezvoltării tehnologice de pe vremea fabricării capitalismului a fost profitul, iar capitalismul, cu fiecare scădere a ratei profitului, iese din stagnare și criză prin extinderea piețelor, intensificarea exploatării, a războaielor sau a descoperirilor tehnologice noi. Tehnologia poate fi găsită acolo unde nu există capitalism, la fel ca praful de pușcă și tipărirea în China, dar rămâne un fapt curios care nu este în circulație, deoarece nu există capitalism. Acestea operează acolo unde există o luptă pentru profitul pieței.

Cu ajutorul tehnologiei, puterea și puterea sunt dobândite din capital și din țările care creează strategii pentru dezvoltarea tehnologică. La rândul său, tehnologia duce la schimbări ale sistemelor sociale și la schimbări corespunzătoare ale nivelului socio-economic, al statutului și al stratificării prestigioase. Conducerea dintre acestea este cea socio-economică, care este cel mai puternic corelată atât cu statutul, cât și cu prestigiul.

Revoluțiile tehnologice sunt asociate cu ciclurile Kondratiev ale capitalismului, slăbirea oportunităților de acumulare a capitalului, tendințele către o scădere accentuată a ratei profitului. Schimbările tehnologice sunt, de asemenea, asociate cu schimbările geopolitice, întrucât țările în care începe revoluția tehnologică respectivă au un rol hegemonic în acumularea de capital. În același timp, există un model important - în stadiul incipient al revoluțiilor tehnologice există întotdeauna o creștere bruscă a inegalității. În etapele ulterioare există finanțare, războaie, redistribuirea teritoriilor. Așa s-a întâmplat în prima revoluție industrială, când Marx a dezvoltat ideea sărăcirii absolute. Așa a fost și cu cea de-a doua revoluție industrială, cunoscută în Statele Unite drept „prima epocă aurită”. Același lucru s-a întâmplat și în cea de-a treia revoluție industrială, dar de această dată la nivel global, când corporațiile sunt finanțate și globalizate și există tendința de a redistribui bogăția către noi țări din așa-numita „Lumea a treia”, în primul rând China. Acum, în cea de-a patra revoluție industrială, noile tehnologii conduc mai repede ca niciodată la monopoluri tehnologice, inegalități, noi militarizări, războaie, epidemii de masă, dezintegrarea statelor.

Revoluțiile tehnologice au consecințe pentru sisteme sociale întregi. Printre aceste consecințe sistemice se numără schimbări în sistemele morale și juridice. O complicație ascuțită a sistemelor normative formale a început cu prima revoluție industrială și după fiecare ulterioară a existat o generație accelerată de noi legi, reguli formale și informale. Natura muncii, organizarea sa, structura profesională și, prin urmare, regulile formale și informale din aceasta, se schimbă. În același timp, odată cu creșterea concurenței și a bogăției publice, crește și rolul intangibilului, inclusiv factorii morali în funcționarea pieței. Nu este o coincidență faptul că moralitatea este implicată în funcționarea sistemului de piață prin conceptul de capital social, prin încrederea pe care o avem în vânzătorul respectiv al unui serviciu sau produs, ceea ce ne face să-l preferăm competitorului său. Nu întâmplător ideea de capital social apare în paralel cu apariția Centrelor pentru Etică în Afaceri și Indici Etici ai Companiilor, care devin un factor al concurenței competitive și unul dintre principalele elemente ale PR și marketing.

Revoluțiile tehnologice, combinate cu particularitățile funcționării capitalismului, sunt premise pentru schimbarea nu numai a raționalității instrumentale, ci și a raționalității obiective. Raționalitatea țintă se dovedește a fi condiționată de instrumental în mai multe privințe de bază. În primul rând, fiecare nouă revoluție industrială mărește viteza și complexitatea sistemului social și setul de reguli necesare funcționării sale. Prin urmare, moralitatea tradițională este înlocuită de creșterea noilor legi, reglementări și toate reglementările posibile, așa cum există astăzi. În al doilea rând, regulile morale de bază care schimbă sfera sacrului, ale obiectivelor superioare ale unei societăți, se schimbă. Ele pot fi exprimate prin lozinci precum „Allah Akbar”, dar și „Patrie sau moarte”.

O altă direcție de corelare sistematică între tehnologii și valori o reprezintă schimbările sistemelor de educație și socializare cu fiecare etapă a revoluțiilor tehnologice, deoarece acestea depind de cunoștințele și abilitățile cerute de tehnologiile în schimbare. În același timp, ele sunt condiționate mai sistematic, în special cu globalizarea capitalului și mișcarea forței de muncă, care pot crea condiții, așa cum vedem astăzi în anumite regiuni, inclusiv în țara noastră, pentru a crește așa-numitele inteligente sau inteligente tehnologii legate de Internetul obiectelor, dar și de creștere a numărului de persoane al căror nivel intelectual scade. Acest lucru generează inegalități cognitive și intelectuale, care în cele din urmă are consecințe valoroase, deoarece societățile și teritoriile sunt împărțite în cei care știu și pot, și cei care nu știu și nu pot.

Tehnologia face posibilă mai întâi trecerea de la spațiul public local și contactul direct al unei anumite așezări la spațiul public național creat de ziar, și apoi de radio și televiziune. În timpul celei de-a treia revoluții industriale, spațiul public global este în creștere, care cu tehnologiile digitale din ultimele două decenii a devenit un spațiu virtual global. Acest lucru schimbă natura influențelor publice și a opiniei publice, care controlează comportamentul și valorile. Într-un stadiu incipient al dezvoltării, o caracteristică esențială a schimbării este crearea condițiilor prealabile pentru divizarea între public și privat, legată de divizarea proprietății. Devine un drept fundamental al omului și o valoare de frunte în tradiția liberală. Începând cu a treia, și mai ales acum odată cu cea de-a patra revoluție industrială, această diviziune slăbește, pierzând din ce în ce mai multă semnificație, din ce în ce mai multe lucruri din viața umană individuală devin publice. Tendința este cu creșterea mecanismelor de control și cu cantitatea și amploarea riscurilor, divizarea anterioară între spațiul public și cel privat și valorile asociate acestuia să se estompeze, iar pe termen lung să dispară.

Apariția diviziunii între public și privat are ca unul dintre motivele sale importante diviziunea în activitatea umană în afara familiei - în producție, servicii, mass-media și spații publice în general și, pe de altă parte - viața de familie, relațiile personale, casa . Cu toate acestea, această diviziune suferă schimbări radicale și, odată cu aceasta, relațiile dintre sexe, valorile familiei, generațiile se schimbă. Trece de la familia patriarhală tradițională la familie în timpul primei revoluții industriale, în care bărbatul lucrează în afara casei, iar femeia are grijă de copii și are loc așa-numita tranziție demografică către o creștere rapidă a populației. Apoi, există o tranziție către educația în masă și reducerea ratei natalității în cea de-a doua revoluție industrială, și de acolo la egalitatea de gen în cea de-a treia revoluție industrială și scăderea accentuată a natalității, creșterea divorțurilor și numărul de persoane trăind fără căsătorie.

În orice caz, dezvoltarea exponențială a noilor tehnologii și schimbarea accelerată fac lumea din ce în ce mai dezechilibrată, conducând la puncte de bifurcație și doar scenarii alternative sau o abordare contrafăcută ne pot oferi un răspuns cu privire la faptul dacă omenirea se va autodistruge prin noi tehnologii sau schimbări ale logicii funcționării sistemului, care transformă profitul și respectiv imperativele ipotetice într-un scop în sine. [Todorova, 2015]

Hawk, N. A . (2014). Tehnologii convergente: analize filozofice și metodologice, Vologda: VoSU.

Jaspers K . (1986). Tehnologie modernă, în: Un nou val tehnocratic în Occident, Ed. V.M. Leontieva, M.: Progres.

Amanda, Ruggeri. Trăim cu adevărat mai mult decât strămoșii noștri?, Disponibil la: http://www.bbc.com/future/story/20181002-how-long-did-ancient-people-live-life-span-versus-longevity , [Accesat pe 3 octombrie 2018]

Un mileniu de îmbunătățire a sănătății, disponibil la: http://news.bbc.co.uk/2/hi/health/241864.stm, [Accesat la 27 decembrie 1998].

Fapte privind siguranța rutieră, în: Asociația pentru călătorii internaționale sigure, Disponibil la: https://www.asirt.org/safe-travel/road-safety-facts/, [Accesat la 30 septembrie 2019]

Ryan, Christopher . De ce sunt atât de răi oamenii bogați?, În: Cu fir, Disponibil la: https://www.wired.com/story/why-are-rich-people-so-mean/, [Accesat la 26 septembrie 2019]

Todorova, M. (2015). Construcția contrafactuală a viitorului: construirea unei noi metodologii pentru prognoză. // World Future Review, Vol. 7, N1