În spatele ciocnirii cu privire la problema ucraineană se află o dispută veche de secole între patriarhate

kiev

Muntele Athos devine centrul opoziției

Autocefalia acordată de Patriarhia Ecumenică din Constantinopol Bisericii Ortodoxe Ucrainene „a rănit grav” conducerea religioasă și politică rusă, care a ripostat cu lovituri grele.

Schisma cu privire la problema bisericii din Ucraina este în general legată de evoluțiile geopolitice din regiune și, prin urmare, de marele interes, chiar și de la Kremlin. După prăbușirea Uniunii Sovietice și declararea unui stat independent în 1991, naționalismul ucrainean, trecând spre întreruperea completă a legăturilor cu Rusia, a căutat, de asemenea, emanciparea religioasă de la Biserica Rusă. Crearea unei biserici autocefale a fost stabilită ca obiectiv pentru Kiev imediat după aceea și, ca rezultat, s-a făcut anul trecut o cerere către „biserica mamă” - Patriarhia Ecumenică din Constantinopol, de către parlamentul ucrainean și de președintele Petro Poroșenko însuși. Răspunzând unei solicitări din partea conducerii ucrainene, la sfârșitul anului, Patriarhul Ecumenic a prezentat mult discutatul Tomos despre autocefalie, o mișcare care a provocat o reacție din partea Patriarhiei Moscovei și a împărțit în mare parte turma creștină ortodoxă din Ucraina.

Pentru Biserica Rusă, precum și pentru Kremlin, autocefalia a fost percepută ca un casus belli (cauza războiului), întrucât au rupt legăturile istorice nu numai religioase, ci și etnice, cu potențial impact viitor asupra echilibrelor geopolitice ale regiunii. Partea rusă i-a răspuns lui Fener cu „tactica” celui care trage sabia va muri cu sabia, „prin care Isus și-a avertizat discipolul Petru cu puțin timp înainte de a fi arestat și răstignit de romani.

În fața a o mie sau mai multe jurnaliști străini, președintele Putin l-a acuzat pe Bartolomeu că a fost schimbat de ucraineni, o declarație neobișnuit de ascuțită despre un lider pe care mulți l-au văzut ca o explozie de nervozitate. La rândul său, Patriarhia Moscovei a cerut credincioșilor ruși să nu meargă la biserici și temple care funcționează sub jurisdicția Patriarhiei Ecumenice, și mai ales la Muntele Athos, iar dacă le vizitează, să nu meargă la biserică și să nu mărturisească niciodată . și luați comuniune. Moscova a transferat conflictul cu Fener la „Arca Ortodoxiei”, care este încă considerat Muntele Athos, un câmp care „doare” Fener, din moment ce Muntele Athos este stâlpul universului Patriarhiei Constantinopolului. Câteva mii de creștini ortodocși ruși vizitează lumea în fiecare an pădure, unde există călugări ruși concentrați în Mănăstirea Panteleimon și dacă toți acești candidați-credincioși respectă directiva bisericii a Patriarhiei Moscovei, lovitura va fi nu numai religioasă pentru „sfânta republică”, ci și financiară pentru economia regiunii.

În spatele ciocnirii cu privire la problema ucraineană, totuși, se află disputa seculară dintre Patriarhatele din Constantinopol și Moscova cu privire la supremația creștinismului ortodox și a Muntelui Athos, care a rămas întotdeauna deschisă. Fener a răspuns „cu voce tare” că Moscova lucrează metodic pentru a-i submina statutul ecumenic, cu scopul final de a-l transforma în centrul creștinilor ortodocși din întreaga lume. ceea ce se numește „a treia Roma” în lumea bisericească. Și în acest context, conform obiecțiilor susținătorilor Patriarhiei de Constantinopol, partea rusă lucrează în multe moduri pentru a slăbi influența Patriarhului Ecumenic pe Muntele Athos pentru a-l îndepărta de pe conducerea spirituală pe termen lung. .

Potrivit multora, fără Muntele Athos sub jurisdicția sa spirituală, Patriarhia Constantinopolului își va pierde influența actuală în rândul ortodoxilor de pe planetă și așa se va micșora încet, cu posibilitatea reală de a înceta să mai apară ca un far pentru creștinism "în mijloc a mării Islamului ".

Într-o astfel de dezvoltare, Moscova va putea „automat” să se proclame liderul Bisericii Ortodoxe Mondiale și, în calitate de „centru al Ortodoxiei”, va manipula populația creștină ortodoxă din părțile critice ale lumii pentru interesele sale geopolitice. Dacă Patriarhia Moscovei crede că, odată cu autocefalia Ucrainei, își pierde „inima”, se teme la fel în cazul unei posibile „neascultări” a Muntelui Athos și a Patriarhiei Ecumenice din Constantinopol.

Desigur, partea rusă respinge toate acestea, așa cum a fost îndemnat de „degetul occidental”, dar și de Vatican, și mai ales pentru Muntele Athos își susține interesul crescut ca o consecință a prezenței seculare a monahismului rus, care pretinde că fi amenințat de mașinațiile Lanternului.

Cu un context istoric atât de „dificil”, transferul conflictului din problema ucraineană la Muntele Athos câștigă din ce în ce mai mult interes pentru Atena, care urmărește îndeaproape evenimentele. Anul trecut, cu ocazia adoptării Acordului Prespa privind soluționarea problemei denumirii fostei Republici Iugoslave Macedonia la „Macedonia de Nord”, guvernul grec a sugerat că s-au turnat bani ruși prin Muntele Athos pentru a intensifica mitingurile împotriva apropierii Atena-Skopje.

Relațiile dintre Atena și Moscova s-au răcit atunci, iar prim-ministrul Alexis Tsipras a trebuit să meargă în Rusia pentru a topi oarecum gheața.

Potrivit unei publicații de pe postul de televiziune britanic BBC, prin antreprenori Moscova a îndreptat spre nevoile mănăstirilor Athos „donații” care depășesc 200 de milioane de euro, finanțare care, potrivit surselor Athos, urmărește legarea treptată a statului monahal de „car”. „al Bisericii Ruse.

În ceea ce privește conflictul privind problema ucraineană și dezvăluirile despre banii ruși din Muntele Athos, reprezentantul Patriarhiei Moscovei, mitropolitul Hilarion Volokolamsky, a spus că acest flux, despre care sursele lui Fener spun că nu știu de la cine sau de unde provine, pare să fie oprit. Suspiciunea părții grecești și a lui Fener cu privire la implicarea activă a Rusiei în treburile interne ale Muntelui Athos nu a încetat niciodată să plutească peste Muntele Athos și, datorită dimensiunii multifacetate a întregului număr, acest lucru stârnește interesul diplomației occidentale, precum SUA Ambasadorul Jeffrey. Pie face pelerinaje din ce în ce mai frecvente în Kareia (centrul administrativ al Muntelui Athos), coordonat, desigur, deschis cu Fener.

Guvernatorul civil al lui Aton, Kostis Dimcha, a vizitat recent Rusia, unde s-a întâlnit cu înalți oficiali, precum și cu patriarhul Moscovei și s-a întâlnit anterior cu ambasadorul SUA la Atena. Vizita cu permisiunea Patriarhului Ecumenic la Muntele Athos în urmă cu câteva zile a lui Pavlos, episcopul Odesei, membru de seamă al Bisericii Autocefale din Ucraina și tot ceea ce s-a făcut în timpul închinării sale în mănăstiri, arată că întrebarea ucraineană provoacă tulburări în societatea pașnică.Aton.

Trei mănăstiri, dintre care prima este cea a Sfântului Panteleimon, unde ruși și ucraineni duc vieți monahale, precum și mănăstirile din Zograf, unde călugării de origine bulgară și cea a lui Dohiar, care se apleacă spre noul fundamentalism religios, au refuzat să primească distinsul oaspete. În același timp, alte patru mănăstiri, inclusiv trei dintre cele mai istorice și prietenoase Patriarhiei, s-au opus în mod deschis părții ruse într-o scrisoare către Sfântul Cinema, acuzând-o că a intervenit destabilizant în treburile interne ale Muntelui Athos. La prima vedere, poate părea că acesta este un conflict intra-bisericesc comun, care uneori supără lumea Ortodoxiei. Aici, însă, „războiul” depășește religia.