Predicarea fericirii în literatura rusă

Literatura rusă este unul dintre principalii păzitori ai valorilor care alcătuiesc civilizația noastră ortodoxă. Am descris deja acest lucru în detaliu în raportul meu în plenul Banner Readings. Astăzi aș dori să ating tema fericirii, deoarece interpretarea acestui termen depinde în mare măsură de ce tip de civilizație aparține una sau alta comunitate.

tradiție

În conștiința bulevardului, conceptul de fericire este asociat, de regulă, cu unele bunuri materiale, succes în afaceri, cu o abundență de divertisment și plăceri. Cu toate acestea, în viață lucrurile nu funcționează așa și, uneori, oamenii bogați și de succes se dovedesc a fi cei mai nefericiți, iar unii dintre ei chiar își încheie viața prin sinucidere. Numeroase sondaje de opinie în ani diferiți, într-o țară sau alta, arată că oamenii din țările sărace se simt adesea mult mai fericiți decât cetățenii din „statele de bunăstare”. Unde este motivul pentru aceasta?

Ce este fericirea a fost mult dezbătut încă din cele mai vechi timpuri. Stoicii, de exemplu, credeau că fericirea consta într-un mod de viață ascetic și eliberarea de pasiuni. La pasiune, scepticii au adăugat neînfricarea înainte de moarte. Epicurienii vedeau fericirea în plăceri și desfătări, dar considerau, de asemenea, rațiunea ca un bun suprem care ar trebui să guverneze omul. Știm afirmația lui Epicur că plăcerile care aduc rău trebuie evitate.

Memoria mentorilor noștri (1957-1983)

Întrucât în ​​2003 „St. Vladimir ”își sărbătorește a șaizeci și cincea aniversare, decanul, părintele Erickson, mi-a cerut să împărtășesc amintirile mele din experiența mea imediată din anii de mijloc ai seminarului. O fac cu bucurie și recunoștință, inspirată de porunca biblică: „Adu-ți aminte de învățătorii tăi, care ți-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu și își imită credința la sfârșitul vieții lor. Iisus Hristos este același ieri, astăzi și pentru totdeauna. ”

Prot. Thomas Hopko, decan onorific

Anul 2003 a fost un moment de cotitură pentru seminarul „Sf. Vladimir ”în mai multe privințe. Cea mai importantă dintre ele este că octombrie a acestui an marchează 65 de ani de la înființarea seminarului. Alte aniversări deosebit de importante marcate din 2003 sunt: ​​a douăzecea aniversare a sfințirii capelei seminarului (în mai 1983) și moartea părintelui Alexander Schmemann (în decembrie a aceluiași an). Întâmplător, aceasta este cea de-a patruzecea aniversare a absolvirii (iunie 1963) a primei clase de când seminarul era la Crestwood - clasa la care am fost membru.

Sosire la seminar

Am auzit de „Sf. Vladimir ”în 1956 de un prieten, Frank Kulik, care este acum psihiatru în Jackson, Mississippi și un susținător ferm al seminarului. Frank tocmai intrase la Universitatea Drew din New Jersey în timp ce eram înscris la un mic colegiu din statul New York. [1] Mi-a telefonat pentru a-mi spune că a participat la un seminar la Drew pe tema ortodoxiei ruse. A fost deosebit de impresionat de unul dintre vorbitorii la seminar - un tânăr preot pe nume Alexander Schmemann, profesor la seminarul „Sf. Vladimir ”din New York. Și ne-a sugerat să facem o plimbare și să aflăm mai multe despre „Sf. Vladimir ”în vacanța de Paște din 1957.

Clive Staples Lewis despre Dumnezeu, credință și om

Clive Staples Lewis este unul dintre cei mai cunoscuți gânditori și scriitori creștini din secolul al XX-lea. În anii tinereții sale a pierdut treptat orice credință. După o perioadă de căutări spirituale, în al treizeci și treilea an al vieții sale a devenit un creștin devotat. Este considerat a fi aproape singurul scriitor creștin ale cărui opere - deși el însuși nu este ortodox - sunt invariabil lăudate de teologii ortodocși. Un om cu cunoștințe enciclopedice și cu o minte cercetătoare, cândva credincios, depune mult efort în studierea istoriei religiilor - inclusiv a surselor originale - înainte ca convingerile sale creștine să devină semnificative și de neclintit.

El însuși scrie despre asta: „În mintea mea ... varietatea tulburătoare de„ religii ”a început să se rezolve ... Întrebarea nu mai era despre găsirea unei religii cu adevărat adevărate printre mii de alte religii fără îndoială false. Întrebarea a fost mai degrabă: Unde ajunge religia la adevărata maturitate? Unde își găsesc împlinirea, dacă este deloc, aluziile la păgânism? ”[1]

Circumstanțele premergătoare împărțirii bisericilor sub patriarhul Mihail Kerularius

Traducerea biblică modernă: teorie și metodologie

În aprilie 2015, editura Universității Ortodoxe Sf. Tihon (PSTGU) a publicat o nouă carte a principalului savant ortodox rus teolog-biblic Andrei S. Desnitsky: Contemporary Bible Translation: Theory and Methodology.

Autorul noii cărți este un doctor în științe filologice, un teolog biblic și un specialist în domeniul traducerii biblice, care este prezentat și în Tradiția vie cu patru dintre textele sale (vezi aici). Conform anunțului publicat în Bogoslov.ru, în noua sa carte, Andrei Sergeevich face bilanțul experienței sale de peste douăzeci de ani în domeniul traducerii biblice. Într-o formă accesibilă, publicația introduce teoria și metodologia acestei traduceri și sunt date multe exemple din diferite limbi. În opinia autorului, traducerea biblică este strâns legată de diverse domenii ale cunoașterii umane: de la teologie la tehnologia computerelor. Cartea analizează, de asemenea, traducerile moderne ale Bibliei în limba rusă, precum și oferă soluții specifice pentru problemele individuale de traducere.

Noua carte, cu ISBN 978-5-7429-0972-9, are un tiraj de 1000 de exemplare. și pot fi căutate în librăriile rusești pe internet sau prin schimburi interbibliotecare.

  • Bio-bibliografie
  • O tradiție vie
  • Cărți
  • proiect
  • Editorial
  • Ediții

Pagina 160 din 247

  • începând
  • Anterior
  • 155
  • 156
  • 157
  • 158
  • 159
  • 160
  • 161
  • 162
  • 163
  • 164
  • Următorul
  • Sfarsit