orfeu

  • «
  • 01 Peștera Lepenitsa
  • 02 Beska Veska conduce.:)
  • 03 Floare în pădure
  • 04 Bună ziua.
  • 05 Vedere din barajul Batak
  • 06 „Yanev Kamak” pe traseul ecologic „Sănătate”
  • 07 Vechiul ceas din Rakitovo
  • 08 Zidurile „Gradot”
  • 09 Vedere din barajul Dospat
  • 10 din cetatea romană „Stone Pass”
  • 11 "Beglika Fest" "baraj" "Golyam Beglik"
  • 12 Odihnește-te înainte de cucerirea vârfului „Syutka”
  • »
  • Pauză
  • începând
  • Apartamente
  • Anunțuri
  • Istorie
  • Așezări
  • O POVESTE A DIAVILOR
  • Turist
  • Mituri și legende
  • Gara Kostandovo - coliba Tsepina
  • Kostandovo - LRD - Tsigov Chark
  • Rakitovo - Kleptuza
  • Rakitovo - dealul Pashino
  • Rakitovo - vârful Syutka
  • Rakitovo - Turnul Gradot
  • Rakitovo - Tsigov Chark
  • Cabana Tsepina - Stânca Galbenă - stația Tsepina
  • Kemerov Most route
  • Drumul Nikolitsa - Tsepina
  • Complex "Viviana" -Pashino bardo-Rakitovo
  • Vizită la peștera Lepenitsa

TRAGISMUL ORFEU

TRAGISMUL ORFEU

Născut în Munții Rodopi aspri și înzăpeziți, Orfeu este un alpinist în adevăratul sens al cuvântului. Dur, capabil să suporte chiar și cea mai mare suferință și, în același timp, fragilă ca o floare. El este moștenitorul unei familii regale: conform legendei, bunicul său Harops a primit puterea regală de la însuși Dionis [1]; Tatăl său Oyager a fost, de asemenea, un rege trac. După ce și-a pierdut mama Kaliopa foarte devreme, a fost crescut de o preoteasă în sanctuar. De mic a fost pregătit să fie preot și rege. În adolescență, a fost trimis să-și continue pregătirea cu preoții egipteni și apoi cu fenicienii. De ceva vreme profesorul său a fost centaurul Chiron, fiul lui Zeus, iar colegul său de clasă la acea vreme a fost viitorul rege Iason. Cunoașterea și prietenia lor personală l-au determinat apoi pe Orfeu să fie invitat la nava Argo.

În timpul primului său turneu prin cele mai renumite orașe și sanctuare din jurul Mării Traciei, Orfeu a devenit faimos pentru muzica și poezia sa. Își dă seama că muzica, scrisul și comerțul conduc lumea nouă. Orașele din jurul mării sunt centre în care oamenii pot construi noi relații. Cunoașterea care a fost acumulată în sanctuarele din Rodopi și din Egipt poate schimba lumea fără să verse sânge, fără să brandească o sabie. Admirația pe care o evocă cu cântecele și poezia sa este o forță care poate fi folosită.

La al doilea turneu, Orfeu era deja rege și preot alături de argonauți. Acest lucru îl îndreptățește să oprească nava „Argo” pe pr. Samotracia, unde au loc misterele taxiurilor. Acolo Orfeu inițiază toți argonauții. Faptul că poate efectua o astfel de inițiere înseamnă că este de cel mai înalt grad [3]. De exemplu, conform lui E. Gilbert [4] în anii Imperiului Roman, cultul lui Mithras are șapte niveluri (grade) și acestea sunt:

? „Corbul” cu simbolul Lunii;

? „Profesor misterios (ocult) cu simbolul Mercur;

? „Războinic” cu simbolul Venus;

? „Leul” cu simbolul Soarelui;

? „Persan” cu simbolul lui Marte;

? „Mesagerul Soarelui” cu simbolul Jupiter;

? „Tată” cu simbolul Saturn.

Dedicația lui Orfeu i-a unit pe argonauți și el a devenit liderul spiritual al marșului pentru lâna de aur. Având în vedere că argonauții sunt aproximativ 50 de oameni și la momentul plecării 8 dintre ei erau regi: Iason, Orfeu, Augiu, Nestor, Oiley, Tideu, Cefeu, Peleu și 6 sunt fii regali: Admet, Akast, Castor, Polideuce, Meleager, Tezeu, este clar că aceasta este culoarea popoarelor care trăiau în jurul Mării Traciei în secolul al XIII-lea î.Hr. Campania a durat aproximativ 5 ani, timp în care s-au întâlnit argonauții, au avut ocazia să aprecieze talentul și capacitățile de fiecare. Acolo Orfeu l-a depășit pe Tamiris în glorie și a devenit liderul spiritual al întregii lumi antice. Venerat de regi și eroi, el este un idol pentru oamenii care trăiesc în jurul Mării Traciei.

Revenind la Munții Rodopi, Orfeu își dă seama că lumea poate fi schimbată. Generația sa din orașele și insulele Mării Traciei a fost aprinsă de poveștile faptelor eroice, ale nobilimii, ale gloriei, ale iubirii care schimbă inimile și lumea spirituală a oamenilor.

Potrivit tracologului Maya Varbanova, beoții au fost alungați încă din 1360 î.Hr. din zona muntelui Helicon, nu departe de Parnas. Aceasta este opera lui Eumolp și a Muzeului (un student al lui Orfeu, după o versiune, după moartea lui Orfeu lira sa a trecut în Muzeul), prin care tracii au cucerit sanctuarele din Delfi și Eleuse. Evmolp a fost poet și rege, a condus regiunea de-a lungul râului Maritsa (Heber) cu orașul principal din Plovdiv de astăzi. Probabil de aceea unul dintre prenumele lui Plovdiv este Evmolp (Evmolpia). Pausanias spune că „Eumolp, regele trac, a venit în ajutorul lui Eleusis în războiul cu Atena, a rămas acolo și a întemeiat misterele, stabilind începutul familiei preoțești Eumolpidis”. [6]

În ciuda faptului că la scurt timp după cucerirea lui Eleusis Eumolpus a fost ucis de regele grec Erechtheus, în cinstea căruia grecii au ridicat Erechtheion pe Acropole, în sanctuarul Eleusis preoții sunt Eumolpids - familia preoțească tracică. Numele lui Evmolp înseamnă „cântăreț dulce”. A scris „Telstai” - cântece sacre care se cântau în timpul Misterelor Eleusiniene.

Un muzeu (considerat de unii ca fiind tatăl lui Evmolp) este, de asemenea, asociat cu misterele lui Eleusis și Delphi. S-a mutat la Pieria (lângă Olimp).

Lynn este considerat fratele lui Orfeu. Este un mare muzician și poet. A fost profesor de Hercule în muzică și poezie. Hercules nu avea nici un simț al muzicii sau al poeziei, iar Lynn îl tachina constant. Hercule nervos l-a ucis cu lira într-una din certuri. Lynn este creatorul celei mai triste poezii (poezia lunii). A inventat lira cu trei coarde și ritmul poetic. Hesiod spune despre el că „toți cântăreții și chitaristii muritori l-au jelit la sărbători și dansuri rotunde, începând și terminând cu Lynn”.

Probabil că Orfeu, care avea un talent unic ca poet și muzician, o voce cerească care era instruit în toate secretele preoțești, poseda un dar de prezicere, a călătorit în lumea cunoscută la acea vreme și a întâlnit cei mai proeminenți eroi, poeți și muzicieni din timpul lui. El a fost înconjurat de munca unor talente precum Lynn, Evmolp, Museum, Tamiris și nu a putut continua să trăiască conform vechilor reguli tribale și religioase. Aceste reguli au dictat ca secretele să fie transmise doar inițiaților, că zeitățile să fie venerate prin sacrificii (în unele locuri chiar și sacrificii umane, conform lui Herodot), că aurul să fie folosit în primul rând în riturile religioase, nu pentru comerț și schimb. Orfeu și-a dat seama că schimbarea acestor reguli ar fi fatală pentru el însuși, dar ar schimba lumea pentru toți ceilalți. Aceasta este tragedia lui Orfeu - el a ajutat la transferul de cunoștințe și cultură de la Rodopi, de la sanctuarul trac la Grecia și sanctuarele grecești, dar nu a reușit să schimbe preoții și tracii traci. Încercarea sa de a opri vărsarea de sânge și sacrificiile din sanctuarul din Rhodopes a eșuat.

Misterele pr. Samothracians, în Delphi, Eleusis au fost spectacole spectaculoase, la care au participat haine speciale, au recitat versuri și rugăciuni, au cântat cântece. Nu întâmplător, la fel ca misterele, teatrul a apărut ulterior ca formă de artă. La început, au fost prezentate doar noi opere de teatru (tragedii și comedii), iar apoi au început să arate din nou dramele clasicilor - Eschil, Euripide, Sofocle, Aristofan etc. .

Energia spirituală și creativă adusă de Orfeu și orfiști a alimentat cu mare forță cultura artistică, știința și viața orașelor grecești. Pentru a opri conflictele dintre orașele-state din Grecia, Orfeu a creat un arbitraj moral, legal și religios pentru sanctuarul din Delphi - Amficțiile. Era un tribunal suprem de arbitraj, ale cărui decizii erau obligatorii pentru cele 12 orașe-state grecești. În acest fel, amfiteatrele, care erau preoți traci păzite de o gardă tracică, au devenit un factor de unire pentru Grecia. Treptat, ghidate de legi și reguli religioase uniforme, orașele-state în luptă au devenit statul Greciei (Grecia).

Iar tracii, care după Herodot au fost cei mai numeroși după indieni, au rămas împărțiți. Chiar Orfeu nu a reușit să le schimbe și să le unească. Dimpotrivă, jignit de încercările sale de a schimba cultele antice, l-au adus în fața curții preoților. Edward Schure [8] descrie acest moment astfel: „Cel mai în vârstă preot îl avertizează:

„Orfeu, tu care ai fost crescut de noi ca mare preot și rege și ți-am dat sceptrul mistic!” Ai domnit peste Tracia cu arta ta spirituală și regală! Ați construit temple în această țară și ați permis soarelui lui Dionis să lumineze secretele. Totuși, nu știi ce te amenință! Tu, care ai prezis viitorul și care ai vorbit cu studenții tăi de departe, apărându-le în visele lor! Nu știi ce se întâmplă în jurul tău. Mii de războinici traci au tăbărât la poalele acestui munte și mâine vor ataca templul. ”

Potrivit lui Schure, Orfeu însuși a predat sceptrul mistic, coroana unui rege trac și a plecat singur, cu un copil, un student de la templul din Delphi, pe calea de la templu la tabăra războinicilor traci și bacanale ale preotesei tesaliene Aglaonica. Bachanalienii l-au atacat și, căzând într-o „furie sacră”, l-au ucis și l-au sfâșiat. I-au aruncat capul și lira în Heber (Maritsa), pe care apa a aruncat-o mai târziu asupra pr. Lesbo, unde au fost îngropați cu onoruri. Picăturile de sânge ale cântăreței ucise au udat pământul și din ele a răsărit floarea lui Orfeu, numită Silivryak.

Istoricii sunt unanimi în afirmațiile lor că Orfeu a murit violent. Cunoscând puterea Gărzii Tracilor, și mai ales a Besis, neînvinsă de oricine, care ar putea să-l omoare pe Orfeu în sanctuarul central al lui Dionis? Se crede că aceștia au fost preoții lui Dionis, care l-au condamnat pentru trădare împotriva cultului antic. Astfel, tracii, ratând momentul pentru a accepta schimbarea adusă de Orfeu și anturajul său - Lynn, Museum, Evmolp, Tamiris, s-au izolat practic de lumea modernă. Au păstrat neschimbat cultul lui Dionis pentru mai mult de o mie de ani. În 335 î.Hr., când Alexandru cel Mare a fost admis în sanctuar, tradițiile erau aceleași ca acum o mie de ani. Erau așa în 59 î.Hr., când oracolul a fost consultat de Gaius Octavius, tatăl împăratului Octavian Augustus. Dar în aceste zece sau mai multe secole, Marea Traciei devenise deja Marea Albă. Orfismul a devenit Pitagora și platonismul, majoritatea oamenilor nu auziseră de Tamiris, Lynn, credea că Orfeu era un mit și îl cunoștea doar pe Homer.

Condamnarea și asasinarea lui Orfeu au fost un moment decisiv în soarta tracilor. Al doilea punct de cotitură a fost distrugerea orașului Troia, un aliat al tracilor (și poate un oraș trac). Aceasta este o generație după Orfeu. Și aici este trădare. Succesorul lui Orfeu, regele Rez, nu este poet și muzician, ci un războinic și general. Preoții nu au permis niciodată un nou poet și muzician să fie rege. A luptat de partea troienilor și a murit lângă zidurile Troiei. El a fost succedat de regele Polymestor. Când Troia era într-o situație dificilă, regele Priam și-a trimis fiul cel mic Polydorus la Polymestor cu o bogăție mare pentru a cere noi războinici traci pentru apărarea Troiei. Polymestor îl ucide pe fiul lui Priam, îi ia comorile și se alătură aheilor (greci). Troia cade.

Diodorus raportează supremația în Marea Egee: „După războiul troian, marea a fost condusă de:

? Lidi și Meoni - 92 de ani;

? Pelasgii - 85 de ani;

? Traci - 79 de ani;

? Rodos - 23 de ani;

? Frigieni - 25 de ani;

? Ciprioți - 33 de ani;

? Fenicieni - 45 de ani. " [9]

Influența tracică slăbește. În același timp, orfismul s-a răspândit în toată regiunea, în țările din jurul Mediteranei. Pe această problemă N. Gigov scrie că „În Delphi există urme ale triplei conexiuni: Rodopii - Grecia - Italia. De la Rodopi învățătura a fost transferată la Delphi, iar de acolo în orașul Gela - Sicilia, unde s-a găsit celebrul vas cu imaginea lui Orfeu „Tracii auziți în Orfeu”.

În acest fel, „razele” învățăturii lui Orfeu pot fi restabilite. Prin gălbenuș, Corint și Micene - raza către Colchis. Prin Eleusis și Samothrace - direcțiile către Egipt. Prin Salonic - indicații către Roma. Prin Delphi - direcții către toată Grecia și sudul Italiei. Prin orașul Libetra și regiunea Pieria (lângă Olimp) - influența asupra Macedoniei. Prin insula Lesbos - până în Asia Mică. Prin Troia și Ionia - influența sa asupra Feniciei ". [10]

În Grecia antică, orfismul aproape a triumfat. Socrate, Platon, Pitagora sunt orfiști. Pitagora este cel mai profund legat de Orfeu. A creat celebra școală pitagorică, a introdus grade de inițiere, a încercat să descifreze semnificația numerelor, a studiat tonurile cosmosului. El a predicat că pământul este rotund.

S-au făcut multe încercări de a șterge numele lui Orfeu. Acest lucru este dovedit de acțiunile tiranului Pisistrat (sec. VI î.Hr.). Aceasta este „epoca de aur” a Greciei. Până atunci, poeziile lui Homer erau distribuite pe cale orală. Pisistrat a însărcinat trei poeți să le adune și să le înregistreze, plătind câte un obol pentru fiecare vers homeric înregistrat. Unul dintre colecționari, poetul Onomacrit, a învățat multe versuri de la Orfeu în timpul colecției. Le-a adunat gratuit și astfel a compilat cartea „Oracole”. Pisistratul furios l-a condamnat la moarte pe poetul Onomacrit, dar acesta a fugit la dușmanii grecilor - persii, unde a rămas pentru tot restul vieții. Onomacrit a apreciat cărțile lui Orfeu mai mult decât cele ale lui Homer și nu și-a permis să le atribuie lui Homer de dragul plății.

În secolele V - IV î.Hr., au început persecuția orfilor și o încercare de a șterge numele lui Orfeu. Socrate a fost condamnat pentru dezvăluirea secretelor din mistere și a băut ceașca de otravă. Casa lui Pitagora, unde se afla cu 40 dintre studenții săi, a fost incendiată și el și 38 de studenți au fost uciși. În 355 î.Hr., Philomelus, în calitate de conducător al Focidei, „a adunat mulți soldați, a capturat sanctuarul din Delfi, a ucis așa-numiții traci (o familie preoțească de origine tracică) pentru că i s-au opus și i-au confiscat bunurile”. [11]

Aproape un mileniu întreg după ce Orfeu a fost condamnat de preoții din sanctuarul central al lui Dionis din Rodopi, influența sa și prin el influența tracilor din Delphi a durat din secolul al XIII-lea î.Hr. până în secolul al IV-lea î.Hr. sanctuar și persecuția orfiștilor treptat faptele reale au fost șterse și mitul lui Orfeu a rămas.

Iată cum Eduard Shure și Nikola Gigov rezumă semnificația lucrării Orfeu: „Semnificația lui Orfeu pentru Grecia este la scară largă. El a introdus ritualurile din Tempe, misterele lui Eleusis, legile lui Delphi, muzica și poezia în toată Grecia. Orfeu a devenit unificatorul spiritual al orașelor-state grecești, precursorul unei noi civilizații, care mai târziu în perioada arhaică și mai ales în perioada clasică ne-a admirat cu arta sa. " Să încheiem din nou această parte din Orfeu și Grecia cu cuvintele lui Shura, publicate în limba greacă: „Astfel, Cuvântul lui Orfeu a fost pătruns misterios de venele Greciei prin misterele sanctuarelor. Iar sufletul lui Orfeu a devenit sufletul Greciei ". [12]

Ulterior, când cultura elenă a devenit baza culturii moderne europene și mondiale, sufletul lui Orfeu a devenit sufletul Europei și al lumii.

[1] Potrivit lui Iv. Venedikov, „Grădina de cupru a bulgarilor”

[2] De la fenicieni - mari zei - zeități vechi pre-grecești sau semitice-grecești ale fertilității, personificare a forțelor naturale, venerate în principal pe coasta Malaeziei

[3] Gradele de inițiere au fost șapte, ca în mitraism

[4] E. Gilbert Marii magi, pp. 91-95

[5] Celebrul poet și cântăreț trac, îndrăznind să concureze cu muzele și orbit de îndrăzneala sa, rege al regiunii Muntelui Athos

[6] Pausanias, Vezi Bogdan Bogdanov, "Orfeu și mitologia antică a Balcanilor", Sofia, 1991, p. 77

[7] Nikola Gigov „Secretele lui Orfeu”, p. 101

[8] Eduard Schure, „Les grands inities”, tradus în 1981 în greacă

[9] Kalin Porojanov, „Relatarea lui Diodor despre supremația pe mare în bazinul Mării Egee în secolele XIII - VIII î.Hr.”, „Secolele”, vol. 2/1984; vezi și http: // bgrod. org/Traki/index. php? p = Diodă

[10] N. Gigov, Secretul lui Orfeu, p. 104

[11] Diodorus, Biblioteca (pentru Philomel), vezi Surse, Sofia, 1949, p. 194.

[12] N. Gigov, Secretul lui Orfeu, p. 106

Ultima modificare (marți, 25 martie 2014 12:10)