care

„Pentru mine, mâncarea perisabilă nu este dulce
nici această viață nu este o plăcere,
Îmi doresc pâinea lui Dumnezeu, pâinea cerului,
pâinea vieții, care este carnea
Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu ...
Și vreau băutura lui Dumnezeu - sângele Lui,
care este iubirea nepieritoare și viața veșnică.

Spune St. Ignatie Purtătorul de Zei

Sfânta Împărtășanie este o taină care se săvârșește în timpul Sfintei Liturghii.

Domnul și-a vărsat sângele și a fost sacrificat din dragoste pentru neamul uman și, prin urmare, trupul și sângele Său ascund în sine toată puterea acestei iubiri jertfitoare, unind Biserica într-un singur trup - toate credeau în Hristos, prin urmare Mântuitorul se roagă: „Părinte Sfânt! Păstrați-i în numele vostru, pe cei pe care mi i-ați dat, pentru ca ei să fie una, așa cum suntem noi ”(Ioan 17:11).

Natura umană a Domnului a fost odată sacrificată pentru mântuirea lumii, acest lucru s-a întâmplat pe Golgota prin răstignirea cuvântului întrupat - Iisus Hristos. Prin participarea la taina pe care a instituit-o, taina, credincioșilor li s-a oferit ocazia să se împărtășească de multe ori cu puterea mântuitoare a acestui mare sacrificiu și, astfel, să mențină victoria completă asupra păcatului, diavolului și morții.

Sfintele Daruri conțin toată puterea miraculoasă a Mântuitorului, de la puterea învierii Sale până la puterea sfințitoare, luminatoare și vindecătoare a lui Dumnezeu. De aceea Sfintele Daruri sunt numite „hrană nemuritoare”. Cea mai mare minune păstrată în Biserică pe care Sfintele Daruri o realizează creștinilor care le primesc cu frica de Dumnezeu, credință și dragoste este minunea învierii sufletului ucis de păcat.

Pentru prima dată această Taină a fost săvârșită de Însuși Mântuitorul, Domnul Iisus Hristos, la Cina cea de Taină. Apoi a luat parte la apostolii Săi, precum și la Iuda, pentru a arăta că cei care se împărtășesc fără credință și mărturisire a păcatelor lor, precum Iuda s-a împărtășit de comuniune, nu numai că nu beneficiază, ci suferă și distrugere spirituală.

Noi, creștinii ortodocși, spre deosebire de eretici, protestanți și sectanți, care vedem în cuvintele lui Hristos: „Și cum au mâncat, Isus a luat pâinea, a binecuvântat-o, a frânat-o, a dat-o ucenicilor și a spus:, mănâncă; acesta este corpul meu. Și a luat paharul, a dat mulțumiri și le-a dat-o, zicând: Beți din toate, pentru că acesta este sângele meu al noului testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor ”(Matei 26: 28). Ei văd un singur simbol și credem că St. Darurile - pâinea și vinul, conform învățăturilor domnilor, sunt de fapt transformate în Trupul și Sângele Său.

Acest lucru a fost clar descris de Venerabilul Ioan Damaschin încă din secolul al VIII-lea, când a scris: „Trupul se unește cu adevărat cu zeitatea, trupul născut din Sf. Fecioara, nu se unește astfel încât trupul înălțat să coboare din cer, ci pentru ca pâinea și vinul în sine să fie transformate în trupul și sângele lui Dumnezeu. Noi, credincioșii ortodocși, credem, de asemenea, că, luând parte din Trupul și Sângele lui Hristos, îl acceptăm pe deplin pe Hristos, adică El este prezent în această Taină nu numai cu trupul și Sângele Său, ci și cu sufletul și dumnezeirea Sa umană. Și, deși Trupul și Sângele Său sunt separate în Taina Împărtășaniei, Domnul Isus Hristos rămâne întotdeauna unul și inseparabil în fiecare particulă a Sf. Comuniune. Acesta este un secret de neatins pentru mintea umană, dar St. Părinții au încercat să ni-l dezvăluie, cel puțin parțial, prin analogie și comparație. Sf. Dimitry Rostovsky scrie: „Dacă vă întrebați cum este posibil ca Trupul lui Hristos să nu fie tăiat atunci când mielul este rupt și cum fiecare particulă îl conține pe Hristos întreg și perfect, atunci fiți surprinși că atunci când oglinda se sparge în părți mici, imaginea umană reflectată în ea nu este fragmentată și în fiecare parte este reflectată ca un întreg ca într-o oglindă mare - Fii uimit că orașele uriașe se pot încadra în pupila mică a ochilor tăi ".

Cât de util și de mântuitor este ca trupul și sufletul creștinului să se împărtășească este văzut în cuvintele lui Isus: „Cine mănâncă trupul meu și bea sângele meu are viața veșnică, iar eu îl voi învia în ultima zi” (Ioan 6:54). Și „Dacă nu mâncați carnea Fiului omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi” (Ioan 6:53). Aceste cuvinte ale Domnului nostru nu au nevoie de explicații sau interpretări, deoarece arată în mod clar că cei care se împărtășesc regulat și cu respect vor fi mântuiți, iar cei care nu se împărtășesc din comuniune vor pieri.

Sf. Serafim din Sarov spune: „Oricine ia parte la taină va fi mântuit. Și cine nu ia comuniunea, cred că nu! De aceea, chiar și după înălțarea lui Iisus Hristos, ucenicii Săi și toți credincioșii adunați în fiecare duminică împreună, au sărbătorit Sf. Liturghie și împărtășanie. Mai târziu, Biserica a decretat că toți creștinii îl acceptă pe Sf. cadouri de cel puțin patru ori pe an (la cele patru posturi: Crăciun - care este permanent de la 14.XI la 25.XII., minunat - primăvara, Petrov - vara și Bogorodichen de la 1 la 15.VIII.), și care nu au luat parte la comuniune mult timp, au fost excomunicate din comuniunea lor cu Biserica, ca necredincioși și eretici. Putem spune cu siguranță că comuniunea regulată și demnă este una dintre cele mai importante trăsături care deosebesc adevăratul creștin de creștinii falși, care poartă numele lui Hristos doar în exterior. Mântuitorul le va spune în Ziua Judecății: „Am suferit pentru voi, mi-am vărsat sângele, v-am răscumpărat și v-am dat paharul vieții și nemuririi, dar voi, oameni nerecunoscători, nu ați vrut să beți din ea și M-am batjocorit cu neglijenta ta Pleacă de la Mine, nu te cunosc, nu ești al Meu!

Ce înseamnă să te împărtășești din sacrament cu demnitate? Și cine participă nedemn? Acestea sunt întrebări importante la care trebuie să știm răspunsul exact. În St. Scriptura Noului Testament spune că cel care mănâncă și bea trupul și sângele lui Hristos nevrednic și fără a se testa pe sine, mănâncă și bea judecata sa, pentru că nu distinge trupul Domnului. Eu cor. II 27-29. Abordare reverentă și reverentă către St. Împărtășania salvează de toate relele și bolile, de moartea fizică și spirituală. Sf. Ignatie Purtătorul de Zei scrie: „Ascultă episcopul și preoția în deplină unanimitate, rupând o pâine, pentru că este un medicament al nemuririi care nu numai că protejează de moartea fizică, dar dă și viața veșnică în Iisus Hristos”.

Primul lucru despre comuniunea demnă și nevrednică este că niciun om, oricât de drept ar fi, nu este vrednic să-L poarte pe Hristos și pe Dumnezeu în sine. Acest lucru nu este posibil fără intervenția milostivă a lui Dumnezeu. Sf. Vasile cel Mare mărturisește: „Știu, Doamne, că mă despart nevrednic de Trupul Tău Pur și de sângele tău prețios ... dar sperând îndurarea Ta mă apropii de Tine ...”

Principala condiție pentru o comuniune conștiincioasă este să crezi în ortodocși, așa cum ne învață Biserica. Această credință îi aparține convingerea noastră simplă și puternică că în St. Împărtășanie primim cu adevărat Trupul și Sângele Domnului.

A doua cerință din partea celui care dorește să accepte St. Este un dar să ții poruncile lui Dumnezeu și mai ales porunca de a-L iubi pe Dumnezeu și pe aproapele, adică pentru fiecare persoană. Această iubire trebuie să fie însoțită de o disponibilitate constantă de a ierta pe oricine ne-a rănit. Nimeni nu poate trece la Sfântul Graal dacă nu s-a împăcat cu aproapele său! Adevăratul creștin este primul care cere iertare și nu o face ipocrit, pentru că își amintește cuvintele lui Isus: „Dacă iertați oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru ceresc vă va ierta; Dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu va ierta greșelile voastre ”(Mat. 6: 14-15).

Dacă suntem iertați, ne-am câștigat aproapele, dar dacă el refuză să se împace, toată responsabilitatea îi revine.

Aceste condiții cele mai importante pentru așa-numitul spiritual doar pentru mântuirea comuniunii includ, de asemenea, abstinența de la toate păcatele limbii (condamnare, vorbire inactivă, blasfemie, calomnie, râs obscen ...), abstinență de la păcatele inimii (dorință, invidie, furie); abstinență față de păcatele gândului (gânduri obraznice, imaginații rușinoase) și abstinență față de păcatele voinței (răutate, lene, deznădejde, disperare).

Postul spiritual include și intensificarea rugăciunii,

închinarea, citirea Sfintelor Scripturi, viețile sfinților și alte literaturi utile.

Înainte de a ne împărtăși, mărturisim. Acei creștini care iau împărtășania fără mărturisire greșesc mortal.

Din păcate, această practică vicioasă este răspândită în Biserica noastră bolnavă și majoritatea creștinilor iau comuniunea numai după ce preotul a citit așa-numita rugăciune de permisiune, chiar înainte de comuniune. Dar să știe acești creștini neglijenți că Dumnezeu îi va da socoteală pentru aceasta în Judecata de Apoi. Dacă mândria îi împiedică să se pocăiască, mai bine nu îndrăznesc să se împărtășească din sacrament. Dacă le este rușine să-și dezvăluie păcatele preotului, atunci rușinea lor va fi de 100 de ori mai mare și mai cumplită la Judecata de Apoi.

Există, de asemenea, creștini care își amână comuniunea pentru că cred că parohul lor este „nevrednic” și că comuniunea sa este invalidă. Dar St. Împărtășania nu este întinată de faptul că cel care o învață este o persoană păcătoasă.

În ziua primirii Sfintei Împărtășanii, bucătarul îndeplinește o regulă de rugăciune, care constă în rostirea rugăciunilor de dimineață și de împărtășanie. El nu mănâncă și nu bea nimic, merge la biserică devreme, participă la rugăciune și concentrare la închinare și, la timpul stabilit pentru împărtășanie, se împărtășește.

Preoții se împărtășesc după cuvintele: „O lume ...”, oamenii cântă un canon de împărtășanie (care își ia numele din faptul că în acest timp preoții se împărtășesc). Laicii se împărtășesc după ce au scos Sfântul Graal și au exclamat: „Cu frica de Dumnezeu”. Dar pentru a nu provoca haos în timpul Liturghiei în sine, este obișnuit ca laicii să ia comuniunea după sărbătoare.

Cum ar trebui să ne apropiem de St. Cup, spre St. Comuniune? - Cu frică, cu credință, cu dragoste și smerenie, nu cu împingere, în care fiecare încearcă să-l depășească pe celălalt și uneori duce chiar la insulte și certuri. Pentru a evita aceste atrocități, trebuie să știm că ordinea caritabilă de comuniune începe cu cei mai mici copii, trece prin cei mai mari și se termină cu cei mai mici. Bărbații trec înaintea femeilor pentru că bărbatul este capul femeii, la fel cum Hristos este capul Bisericii. 5: 7

Celor care se apropie de Sfintele Daruri, Biserica îi îndeamnă să-și așeze mâinile încrucișate pe piept, apropiindu-se de paharul mântuirii, să mărturisească numele lui Hristos cu gura și să-și exprime recunoștința caldă cu inimile lor al VI-lea Sinod Ecumenic).

Dacă putem lua parte la sacrament la sfârșitul Postului Mare, va fi o dublă victorie asupra diavolului. După ce a primit Sfânta Împărtășanie, creștinul ar trebui să-i mulțumească cu căldură lui Hristos pentru că ne-a onorat să gustăm din darurile sale dătătoare de viață și, de asemenea, mulțumim Maicii Domnului și tuturor sfinților pentru că ne-au ajutat în lucrarea noastră de mântuire a comuniunii.

Sfânta Taină a Împărtășaniei face parte din grupul sacramentelor obligatorii pentru un creștin, dar chiar și obligatorii, creștinii o îndeplinesc după bunul plac. Acest lucru se datorează faptului că toată lumea este creată cu liberul arbitru. Pentru toate acțiunile noastre, liberul arbitru este primul.

Sacramentul Penitenței este cea mai importantă parte a vieții grațioase a Bisericii. Potrivit Mântuitorului, biserica va exista până la sfârșitul lumii, prin urmare, taina Euharistiei (comuniunea) va fi săvârșită în biserică întotdeauna până la a doua venire a lui Iisus Hristos.