Pagini

Miercuri, 8 septembrie 2010.

Ecologie și vegetarianism

Pădurile tropicale, care sunt principala sursă de oxigen pentru planeta noastră, în 1945 acopereau o suprafață de 16.000.000 de metri pătrați. Dar în următorii 40 de ani (raportați până în 1985), aceste păduri, numite „plămânii planetei”, au scăzut la nivel mondial cu aproape 50%. „Cel mai bogat ecosistem de pe Pământ este transformat în burgeri, garduri și hârtie de ambalat pentru europeni, americani și japonezi”. (Neue Zuercher Zeitung. 30.3.1983)

septembrie

În țările moderne industrializate, producția de carne este altfel foarte dăunătoare naturii. În secolul al XX-lea, în țările mai dezvoltate economic, consumul de carne a crescut brusc și, în consecință, au fost crescute mai multe animale pentru sacrificare. Și acest lucru duce la o mare poluare a mediului. Grajdurile și abatoarele utilizează și poluează cantități uriașe de apă care intră în rezervoare și reprezintă o cauză majoră a poluării râurilor, lacurilor și mării. Numai într-o fermă de creștere a animalelor de dimensiuni medii, se produc anual 10.000.000 de litri de fecale din 5.000 de tauri.!

De exemplu, în Germania, animalele de crescătorie produc o cantitate atât de mare de fecale, încât fiecare persoană din țară are câte 3 tone pe an. (Preluat din emisiunea TV „Eating Meat” de pe canalul ARD, 18 octombrie 1987). Unde merg aceste mări de fecale animale? Oamenii îi transportă pe câmpuri, dar din cauza lipsei respectării ecologice între cantitatea de excremente de animale și terenul dat, aceste îngrășăminte se acumulează adesea excesiv în câmpuri, iar compușii formați de aceștia cad în apele subterane și în corpurile de apă. Un astfel de impact asupra naturii este un motiv decisiv pentru „moartea” unor mări precum Marea de Nord și Marea Mediterană. Peștii mor, apare o creștere excesivă a algelor etc.

Devine din ce în ce mai clar că aprovizionarea cu apă dulce a planetei nu numai că este poluată, ci și epuizată, iar industria cărnii este deosebit de risipitoare în acest sens. În cartea „Populație, resurse, mediu natural” Paul și Ann Ehrlich arată că cultivarea a 1 kg de cereale necesită doar 60 de litri de apă, în timp ce producția de 1 kg de carne necesită între 2.500 și 6.000 de litri de apă.

Și în 1973, New York Post a descoperit un abuz șocant al acestei materii prime cele mai valoroase: un mare abator de păsări din Statele Unite folosea 350.000.000 de litri de apă pe zi - suficient pentru un oraș de 25.000.

Buddha ca reformator dietetic

Iată o parte a unei opinii budiste din Japonia cu privire la învățăturile lui Buddha și vegetarianismul:

„Cu câteva secole înainte de începutul erei creștine, un profesor de religie a apărut în India. El a început o puternică propagandă împotriva sacrificiilor practicate la acea vreme de adepții religioși ai lui Brahma. Buddha a fost un reformator. El a învățat că viața este un dar sacru pentru toate ființele vii și că Dumnezeu trăiește în fiecare ființă vie și conștientă. Din una dintre scripturile noastre budiste, tragem următoarele cuvinte: „Voi, fii ai lui Buddha, nu ar trebui să mâncați în mod conștient niciun aliment din carne. Dacă îl mâncați, va distruge toate semințele spirituale ale îndurării. ”

„Dieta vegetariană este numită de profesorii noștri budiste sho-zin-mono sau literalmente - o dietă care ajută la dezvoltarea progresului spiritual. Prin urmare, noi budiștii spunem că cei care caută iluminarea spirituală nu ar trebui să mănânce niciun fel de mâncare din carne.

Dar de ce oamenii care mănâncă carne nu pot primi iluminare spirituală? De ce noi, budiștii, nu putem atinge obiectivul suprem dacă trăim din hrană pentru animale?

Pentru că, conform celor mai înțelepte cercetări și experimente, hrana animalelor ne distruge aspirațiile spirituale și ne predispune la gânduri aspre și fapte rele. Dacă trăim din carne, va trebui neapărat să ucidem creaturi celebre. Și credem că a lua o viață înseamnă săvârșirea celui mai mare păcat.

Adevărata iluminare implică absența tuturor păcatelor și a gândurilor rele. Prin urmare, este clar că trebuie să ne abținem complet de la orice mâncare din carne dacă vrem să ajungem la Nirvana. Acestea sunt gândurile profesorilor noștri despre vegetarianism. Ei susțin că hrana din carne nu este doar dăunătoare sănătății corpului, ci și spiritului, în afară de faptul că este nevoie de a lua o viață fără beneficii - o lucrare pe care noi, budiștii, nu vrem să o facem.

De mai bine de 25 de secole, învățăturile lui Buddha s-au răspândit printre toate națiunile, iar acum budiștii se numără în sute de milioane printre oamenii din India, Birmania, China, Japonia etc.

Următoarele sunt citate din învățătura lui Buddha despre carnivor:

BUDDHA: „A deveni vegetarian este ca a păși într-un curs care duce la nirvana”.

„Acei bucătari care nu pun carne în vasele lor sunt pricepuți”. (Rig Veda).

„Ființele umane trăiesc pe produsele pământului”. - Nu ucide vaca. „Nu ucide nici oaia, nici capra”. - Nu ucide bipedele. (oameni și păsări)

„Protejează animalele”. - „Alimentele vegetale creează oameni înțelepți”. (Yazhur-Veda)

„Cu siguranță focul iadului și pocăința sunt pentru acei oameni care, pentru plăcere și plăcere, fac să sufere creaturile mute”. (Zend Avesta)

Relația dintre vegetarianism și spiritualitate din punct de vedere biblic

Știința nutriției crește rapid în epoca actuală, caracterizată prin progrese în creștere în toate domeniile culturii materiale și spirituale. Se poate spune că multe dintre principiile de bază cunoscute ale nutriției de astăzi erau cunoscute în cele mai vechi timpuri și erau transmise într-o formă sau alta. Bazându-se în principal pe modul de viață ecologic, mulți dintre înțelepții antici au abordat și problema alimentației adecvate ca o condiție prealabilă importantă pentru succesul și progresul în viața spirituală.

Este important să luați în considerare ce spun scripturile diferitelor religii despre acest lucru atunci când întrebați despre relația dintre vegetarianism și spiritualitate. Pentru că, vorbind de spiritualitate, trebuie să înțelegem mai presus de toate valorile și valorile supermateriale, supraintelectuale și supraculturale. În acest fel păstrăm puritatea conceptului de „spiritualitate”. Și conținutul său include cele trei elemente principale ale viziunii religioase asupra lumii - realitatea absolută a lui Dumnezeu, nemurirea sufletului uman și libertatea umană și, practic, - aplicarea metodelor prin care se intră într-o relație cu această realitate absolută.

Este bine să clarificăm de la bun început că atunci când lucrăm cu Biblia în căutarea temeiurilor pentru un lucru sau altul, ar trebui să avem în vedere că nu este o filozofie dezvoltată și un sistem aranjat tematic. Prin urmare, multe puncte de bază sunt derivate prin analogie și prin interpretare specială, care are legătură cu caracterul și contextul său general. Dogmele din teologia creștină au fundamente biblice, dar nu au analogi terminologici - de exemplu, dogmele Sfintei Treimi, Dumnezeu-omul Iisus Hristos și alții. Și va fi inacceptabil să ne folosim rațiunea pentru un lucru și nu pentru altul. O astfel de abordare nu poate fi în niciun caz numită științifică.


Din punct de vedere biblic, este corect să privim mâncarea ca pe un dar de la Dumnezeu (Gen. 1:29). Inițial, este fără carne. Textul clasic în acest sens, care ne oferă informații despre mâncarea vegetariană, se găsește în cartea Geneza: dă sămânță - aceasta va fi hrana ta ”(Gen. 1:29, 2: 9). Oricare ar fi încercările speculative (teologic) de a face asupra acestui text, acesta susține, fără îndoială, pe deplin vegetarianismul. Mai jos vom analiza câteva motive din Noul Testament în acest sens. Interesant în acest caz este faptul că animalelor li se dă și hrană vegetală: „și tuturor fiarelor pământului, tuturor păsărilor cerului și tuturor (reptilelor) care se târăsc pe pământ și au un suflet viu, Am dat pentru mâncare toată iarba. Și așa a fost ”(Gen. 1:30). De aici determinăm starea omului și a naturii în poziția lor inițială. Și anume că puritatea omului în termeni spirituali și morali corespunde hranei vegetale. De fapt, poziția primilor oameni, precum și întreaga natură din jurul lor, a fost imaginea ideală pură a Vieții. În acest sens, ne străduim să ajungem din nou în acest paradis în sufletele și corpurile noastre, dar într-o stare ascendentă reînnoită.

Una dintre concluziile liniei de gândire de mai sus este că, schimbând în mod conștient modul nostru de a mânca în vegetarianism, ne întoarcem la puritatea originală a imaginii lui Dumnezeu în noi, la starea sufletului virgin în sensul cel mai larg al cuvântului. În acest fel, realizăm idealul antic - armonia cu noi înșine și cu natura din jurul nostru.


Conținutul celor Zece Porunci din Vechiul Testament (Exod 20: 1-17, Deut. 5: 6-21) stă la baza legii morale naturale a omului (Rom. 2:15). A șasea poruncă este: „Să nu ucizi” (Exod 20:13). Există unele controverse cu privire la interpretarea sa. Este adevărat că, în termeni morali, vizează în primul rând păstrarea vieții ființelor umane. Viața este un dar al lui Dumnezeu. Cu toate acestea, are o aplicație largă. Aplicarea sa mai largă duce la conservarea vieții și a animalelor, adică. la ideea de vegetarianism. Și poate fi aplicat chiar și în viața mentală a omului: nu ucide în tine gânduri, sentimente și dorințe. Dacă sunt de natură inferioară, transformă-i, nu ucide-i. Pentru că ". totul este de la Dumnezeu ”(1 Corinteni 11:12) și este bun:„ Și Dumnezeu a văzut tot ce făcuse și, iată, a fost foarte bine ”(Gen. 1:31).

În ceea ce privește Noul Testament, ar trebui să privim mâncarea în legătură cu anumite evenimente, precum și să căutăm motive în unele texte din epistolele Sfântului Apostol. Paul. La Cina cea de Taină (Mat. 26: 17-35, Marcu 14: 12-31, Luca 22: 7-38, Ioan 13: 1-17) așa-numitul Paștele, care își are rădăcinile în Vechiul Testament. Se referă la evenimentul înfrângerii copiilor întâi-născuți în fuga evreilor din Egipt. Este sacrificiul unui miel sau al unei capre tinere. Cu toate acestea, alimentele sunt pâine nedospită și ierburi amare, adică. este lipsit de carne. Mărturia Sfintei Scripturi este că Isus Hristos a rupt pâinea.

În a treia apariție a lui Isus Hristos ucenicilor Săi după înviere, găsim un caz în care peștii și mierea sunt prezenți la masa comună și Iisus Hristos mănâncă împreună cu ei: ceva de mâncat aici? I-au dat o bucată de pește prăjit și miere cerată. Și după ce a luat-o, a mâncat înaintea lor. (Luca 24: 41-43, vezi și Ioan 21: 9). Este cunoscut și evenimentul de a hrăni o mulțime de oameni cu pâine și pește (Luca 9: 11-17). Peștele era o mâncare tradițională în timpurile apostolice (Matei 7:10, Luca 5: 6, 11:11, Ioan 21: 3), iar apostolii Petru și Andrei sunt cunoscuți ca profesori de pescari (Mat. 4:18, Marcu 1).: 16). Nu este de mirare, așadar, că Iisus Hristos a mâncat pește ca să-i mănânce. Cu toate acestea, nu există dovezi că ar fi mâncat orice alt tip de carne.

Un alt text al Noului Testament provoacă, de asemenea, o reflecție serioasă asupra legăturii dintre spiritualitate și hrană, și anume: „Și când a chemat oamenii, le-a spus: Ascultați și înțelegeți: nu ceea ce intră în gură spurcă un om; îl spurcă pe om ”. (Mat. 15:10, 11) și puțin mai jos: „Nu înțelegi încă că tot ce intră în gură intră în burtă și este aruncat? Iar ceea ce iese din gură iese din inimă; îl spurcă pe om ”(vv. 17, 18). Prin urmare, unii cred că nu există nicio legătură între cultura alimentară și gradul de spiritualitate sau ignorând textul, consideră că nu contează ce va mânca o persoană, ci doar o inimă pură este importantă. Fără îndoială, aceasta din urmă este adevărată și este o condiție esențială pentru cunoașterea lui Dumnezeu (vezi Matei 5: 8). Dar aceste cuvinte ale lui Iisus Hristos se referă la afișarea ipocrită a postului sectei fariseilor, cărora le plăcea să se arate cu fețe abătute când posteau (Matei 6:16). De asemenea, se referă la tradiția bătrânilor evrei despre spălarea rituală a mâinilor înainte de a mânca (Matei 15: 2), care este evidentă de la începutul conversației și apoi confirmată prin cuvintele: „Atunci ucenicii săi au venit la el și au spus că fariseii au fost jigniți când au auzit această zicală? (v. 12) și „a mânca cu mâinile nespălate nu spurcă o persoană”. (p.20).

Prin urmare, conținutul actual al acestui verset se referă la critica întemeiată a lui Isus Hristos a învățăturilor fariseilor, care este la unison cu alte locuri din Scriptură unde întâlnim o critică similară a învățăturii lor (vezi Matei 12: cap. 7)., 5:20, 16: 6-11 etc.). Prin urmare, nu ar trebui să le scoatem din context și să le dăm un alt sens.


Un alt exemplu din Noul Testament al practicii vegetarianismului în timpurile creștine timpurii poate fi găsit în mesajul Sfântului Apostol Pavel către romani: „Este mai bine să nu mănânci carne, să nu bei vin și să nu faci nimic care să-l facă pe fratele tău să se împiedice, să fie sedus sau epuizat”. (14:21). Sf. Ap. Pavel critică practica unor non-vegetarieni care, considerându-se spirituali și în acest sens puternici în credință, disprețuiesc pe cei care se abțin de la carne: „Se crede că poate mânca orice, dar cei slabi mănâncă legume. Cel ce mănâncă să nu-l disprețuiască pe cel care nu mănâncă; și cine nu mănâncă, să-l condamne pe cel ce mănâncă, pentru că Dumnezeu l-a primit. (Rom. 14: 2,3). Din aceasta este clar că practica vegetarianismului a existat încă din timpurile apostolice și este confirmată de Biblie.
* * *

Fraza înaripată „Un spirit sănătos într-un corp sănătos” lăsată de scriitorul roman Juvenal este, fără îndoială, un indicator al conexiunii profunde care există între corpul fizic al omului și viața sa mentală, morală și spirituală. Corpul sănătos din punct de vedere fizic este o condiție importantă pentru dezvoltarea spirituală și intelectuală a omului. Și această sănătate a corpului și a minții se realizează prin alimente curate și sănătoase. Acest lucru este vegetarian din toate punctele de vedere, deoarece nu conține otrăvurile din carne. Trupul este un templu al Duhului Sfânt, care trebuie păstrat curat: „Nu știți că sunteți un templu al lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? Dacă cineva distruge templul lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va distruge; căci templul lui Dumnezeu este sfânt; iar acest templu ești tu ”. (1 Cor. 3:16, 17, vezi și 6:19). Prin urmare, nu contează ce mâncăm dacă vrem să ne deplasăm de-a lungul spiralei spirituale în căutarea perfecțiunii noastre.

Problema carnivorului și a vegetarianismului este o chestiune de conștiință. Fără îndoială, în cele mai vechi timpuri, în anumite regiuni era necesar să consumăm carne. Treptat, odată cu dezvoltarea organelor spirituale la om, i-a apărut ideea că utilizarea animalelor pentru hrană este complet incompatibilă cu natura sa spirituală, morală și fizică. Acesta este un indicator esențial al nivelului de conștiință la care s-a ridicat omul modern, care vede Natura și pe sine însuși ca un întreg. Aceasta este persoana conștientă care consideră că viața este ceva sacru. Acesta este noul om care îl vede pe Dumnezeu peste tot și în toate. El este omul care păstrează cu sfințenie în sine ideea Unului, manifestându-se în întreaga Viață.