Confidențialitate și cookie-uri

Acest site folosește cookie-uri. Continuând, sunteți de acord cu utilizarea acestora. Aflați mai multe, inclusiv cum să controlați cookie-urile.

imaginare

Autor: Ioan Kornarakis

Nu numai printre creștinii seculari se strecoară în identitatea creștină imaginară, ci și în spațiile ascetismului monahal și al vieții și, de ce nu, în acele spații ascetice ale deșertului în care lupta spirituală și asceza trebuie să se distingă prin puritatea evanghelică a lor transparenţă. Și acolo imaginația în anumite momente schimbă conștiința ascetică a ascetului spiritual și se strecoară în ipocrizie, în realizarea măștii exterioare.

Virtutea sau carisma necesită efort și luptă grea pentru a deveni o experiență de puritate evanghelică. Acolo unde aroganța, vanitatea și mândria reușesc și pătrund în spiritul călugărului sau al ascetului, efortul său ascetic este privat de spiritul spiritual al etosului Evangheliei.

În vechile Cârje găsim povești în care lupta monahală sau ascetică este distorsionată în oportunități de satisfacție personală a dorințelor și ambițiilor care ridică ascetul deasupra sinelui său real, în imaginea imaginară a carismaticului sau deja iluminat virtuos și ascet luminat. Iată câteva astfel de exemple.

Odată, trei călugări l-au vizitat pe un bătrân în schitul său pentru a vorbi cu el și a primi beneficii spirituale.

Unul dintre ei a spus:

- Abba, am învățat Vechiul Testament pe de rost.

„Ai umplut aerul cu cuvinte”, a răspuns bătrânul.

Al doilea îi spune:

„Eu, Abba, am copiat Vechiul și Noul Testament, astfel încât să le am mereu cu mine”.

Iar tu, i-a spus bătrânul, ți-ai umplut sertarele sifonierului cu frunze.

Iar al treilea, la rândul său, i-a spus starețului: e

- Am mâncat mâncare uscată atât de mult, încât iarba a răsărit în aragazul meu.

- Și tu, a răspuns bătrânul, ai izgonit ciudățenia din chilia ta.

Toți cei trei călugări nu s-au străduit să dobândească virtuțile Evangheliei. Voiau să facă ceva care să le satisfacă vanitatea. Răspunsurile bătrânului probabil le-au trezit spiritele și și-au dat seama că toate aceste fapte pe care le-au făcut au fost precedate de un efort de a le perfecționa în fapte virtuoase și prosperitate spirituală.

Un ascet a întâlnit un bătrân cu discernământ spiritual și a vrut să știe dacă ea își conduce lupta ascetică în mod corespunzător. Ea i-a spus lui:

- Tatăl meu, am postit 200 de săptămâni până astăzi. Șase de fiecare dată. Am plecat complet flămând timp de șase zile și am mâncat mâncarea obișnuită pentru celelalte șase. Am citit și am memorat întregul Vechi și Noul Testament. Vreau să-mi spui acum ce îmi lipsește și să îmi completezi regula.

- Și ce a câștigat din toate acestea? Ați mers atât de departe încât să considerați insultele împotriva voastră o onoare și o binecuvântare?

- Nu, spuse ascetul. - Nu am ajuns la acest punct de virtute ascetică.

- Ați ajuns la punctul în care daunele pe care vi le cauzează alții și v-au lipsit de ceva al vostru, pentru a le considera un câștig? Străini să-i privim ca pe niște rude în trup? Sărăcia ca nesatisfacție?

„Nu în ultimul rând”, ascetul a răspuns la aceste întrebări.

„Deci”, a răspuns bătrânul, „nu ai postit atâtea săptămâni cât crezi și nici nu ai citit Vechiul și Noul Testament”. Nu ai obținut niciun beneficiu din tot ceea ce ai făcut. Te batjocorești în lupta ta ascetică. Du-te la muncă pe tine, pentru că nu ai făcut nimic pentru al tău.

Un bătrân s-a luptat cincizeci de ani fără să mănânce pâine sau să bea vin, doar foarte rar. Când a ajuns la pasiune, și-a spus: „Am ucis curvia cu asceza mea, am învins lăcomia și deșertăciunea”.

Când Rev. Abba Abraham a fost cunoscut că acest bătrân a spus aceste cuvinte, l-a vizitat și i-a spus:

- Ai spus aceste cuvinte?

- Da, răspunse bătrânul.

„Spune-mi”, a întrebat Abba Abraham, „intră brusc în celula ta și găsești o femeie pe covor”. Poți să crezi că nu este o femeie?

- Nu, desigur, spuse bătrânul, dar voi lupta cu gândul că nu o voi atinge.

„Prin urmare, pasiunea nu a fost ucisă în tine, ci trăiește în tine”, a spus Avva Avraam. "Tocmai este legată pentru că o suprimi în tine.".

Abba Avraam a continuat să îl întrebe pe bătrân:

„În timp ce mergi pe drum, vezi pietre și diverse scoici și aur în mijloc”. Poți, în mintea ta, să echivalezi valoarea și natura aurului cu lucrurile scăzute?

- Bineînțeles că nu, spuse bătrânul, dar voi lupta cu gândul de a nu lua aurul.

„Aici”, a concluzionat Avva Avraam, „această pasiune trăiește și în tine, dar este, de asemenea, legată, adică este suprimată”.

După ce Abba Avraam a spus acest lucru, el a întrebat din nou:

„Aveți grijă, acum, să răspundeți la următoarele: doi frați vă spun că unul vă iubește, iar celălalt vă urăște și vă calomniază; dacă vă vizitează amândoi, veți arăta aceeași dispoziție pentru amândoi?

„Bineînțeles că nu”, a spus bătrânul, „dar mă voi lupta cu gândul meu de a avea grijă și de a face bine fratelui meu care mă urăște”.

Prin urmare, a spus Avva Avraam, această pasiune este vie, la fel ca și celelalte. Tocmai e legată. Astfel devine evident că asceții au suprimat pasiunile, dar în ele rămân vii.

Un bătrân a spus: „Mulți oameni ignoranți în chestiuni spirituale au crezut că au ajuns la dezlănțuire în timp ce în ele existau încă pasiuni dăunătoare sufletului, iar trupurile lor nu au fost complet curățate de păcat. Se întâmplă să avem pasiune în corpul nostru, în timp ce în inima noastră domnește nelegiuirea și viciul.

Prep. Macarie al Egiptului descrie imaginea creștinului imaginar, observând că anumiți creștini pot participa într-o oarecare măsură la har, dar că există încă un viciu în ei care nu își manifestă prezența cu viclenie, dar rămâne netradus pentru a-l face creștin să creadă că a fost curățit de păcat și să alunece în aroganță, spunând despre sine: „Sunt un creștin perfect!” Și dacă nu-i pasă și nu luptă împotriva păcatului, păcatul într-un mod ascuns și jaf îl aruncă „în lumea interlopă a pământului”. Îi provoacă marea cădere.

Creștinul imaginar are gustul unor experiențe pline de har, care îl asigură că este un bun creștin și se simte autonom în viața spirituală. În această stare, el subestimează unele dintre căderile sale, deoarece prin sentimentul că este - desigur, nu perfect -, dar întotdeauna un bun creștin, își găsește liniștea într-un spațiu confortabil al imaginației sale. În acest spațiu căderile sale sunt împinse afară și rămân în partea inconștientă a psihicului său până când păcatul le trezește și le îndreaptă împotriva lui.

În alte texte patriarhale vedem unanimitatea sfinților părinți că imaginația este un factor înșelător în viața spirituală pentru creștinul care se agață de cantitățile senzoriale și materiale ale vieții, de calitatea materială a vieții și nu reușește spiritual în virtuți evanghelice.

Creștinul imaginar, cu caracterul său extrem de extrovertit și ambiguitatea sa de a fi atât în ​​Biserică, cât și în ceea ce se întâmplă în lume, experimentează în timp dezintegrarea sa interioară, unde „în toate căile sale este neliniștit” (Iacob 1: 8).