înainte

Autor: preotul Alexander Elchaninov

Traducere: Tatiana Fileva

„Este un moment bun și o zi de curățenie”. Un moment în care putem scoate povara grea a păcatului, pentru a sparge lanțurile păcatului: pentru a vedea „cortul căzut și rupt” al sufletului nostru reînnoit și luminos din nou. Dar calea spre această curățire fericită nu este ușoară.

Nu am procedat încă la mărturisire și sufletul nostru aude voci ispititoare: „Să nu amân? Sunt suficient de pregătit, nu postesc prea des? ” Trebuie să rezistăm ferm acestor îndoieli. „Dacă vă apropiați pentru a sluji Domnului Dumnezeu, pregătiți-vă sufletul pentru ispită” (Sir. 2: 2). Dacă te hotărăști să postesti - vor exista multe obstacole, interne și externe: dar dispar imediat ce îți dai dovadă de fermitate în intențiile tale.

În special, problema mărturisirii frecvente: trebuie să mărturisim mult mai des decât se obișnuiește în țara noastră; cel puțin în toate cele patru postări. Noi, copleșiți de „pui de somn leneș” și neexperimentați în pocăință, trebuie să învățăm iar și iar să ne pocăim, iar aceasta este prima.

În al doilea rând, trebuie să rulăm un fel de fir de la spovedanie la spovedanie, astfel încât timpul dintre perioadele de post să fie plin de luptă și efort spiritual, să ne hrănim cu impresiile ultimului post și să ne trezim în așteptarea noului viitor. mărturisire.

Mărturisirea nu este o discuție despre propriile neajunsuri și îndoieli, nu informează duhovnicul despre sine și, cel mai puțin, este un „obicei pios”. Mărturisirea este o pocăință fierbinte a inimii, o sete de purificare, care vine din sentimentul sfințeniei, din moartea pentru păcat și din învierea pentru sfințenie. Pocăința este deja un grad de sfințenie, iar nesimțirea și necredința sunt o stare în afara sfințeniei, în afara lui Dumnezeu ”.

Vom analiza modul în care ar trebui să tratăm sacramentul pocăinței, ce se cere celui care intră în sacrament, cum să ne pregătim pentru el, ceea ce considerăm a fi cel mai important moment (în acea parte a sacramentului care privește mărturisitorul ).

De aceea calea directă către cunoașterea păcatelor este să ne apropiem de lumină și să ne rugăm pentru acea lumină, care este judecata lumii și a tot ceea ce este „lumesc” în noi înșine (Ioan 3:19). Și, deși nu există o astfel de intimitate cu Hristos în care sentimentul de pocăință să fie starea noastră obișnuită, atunci trebuie, ca pregătire pentru spovedanie, să ne testăm conștiința - prin porunci, prin unele rugăciuni (de exemplu, a 3-a seară, a 4-a înainte de comuniune).), în anumite pasaje ale Evangheliei (de exemplu, Ps. 5), Rom. 12, Efes. 4, Iacov, în special capitolul 3).

Privind economia sufletului nostru, trebuie să distingem păcatele de bază de derivate, simptome de cauzele profunde. De exemplu, distragerea atenției față de rugăciune, somnul și neatenția în biserică, lipsa de interes în citirea Scripturilor sunt foarte importante; dar aceste păcate nu provin din necredință și dragoste slabă față de Dumnezeu? Trebuie să remarcăm în noi înșine voința de sine, neascultarea, auto-justificarea, intoleranța la reproșuri, intransigența, perseverența; dar este și mai important să le găsim legătura cu egoismul și mândria. Dacă observăm în noi înșine dorința de a comunica, vorbărețul, ridiculizarea, grija sporită pentru aspectul lor și nu numai pentru al lor, ci și pentru cel al celor dragi, pentru atmosfera de acasă - trebuie să examinăm cu atenție dacă nu este o formă de „vanitate multiplă”. Dacă luăm eșecurile vieții prea aproape de inimă, suportăm greutățile aspru, plângem neconsolabil pentru morți, toate acestea, cu excepția forței și profunzimii sentimentelor noastre, nu mărturisește necredința în Providența lui Dumnezeu?

Există un alt ajutor care ne determină să ne cunoaștem păcatele - să ne amintim de ce ne acuză de obicei alți oameni, în special cei care locuiesc cu noi și cei dragi: aproape întotdeauna acuzațiile, reproșurile și atacurile lor sunt justificate.

Chiar și înainte de spovedanie, trebuie să cerem iertare tuturor celor în fața cărora suntem vinovați pentru a merge la spovedanie cu o conștiință neîngrădită.

Într-un astfel de test al inimii trebuie să avem grijă să nu cadem în suspiciuni excesive și suspiciuni meschine cu privire la orice mișcare a inimii; Dacă punem piciorul pe această cale, s-ar putea să ne pierdem simțul despre important și neimportant, să ne încurcăm în fleacuri. În astfel de cazuri, trebuie să abandonăm temporar încercarea sufletului nostru și, pe o dietă spirituală simplă și hrănitoare - rugăciunea și faptele bune - să ne iertăm și să ne luminăm sufletul.

Pregătirea pentru spovedanie nu este să ne amintim cât mai pe deplin și chiar să ne consemnăm păcatul, ci să ajungem la o stare de concentrare, seriozitate și rugăciune în care, ca în lumină, păcatele noastre sunt descoperite. Cu alte cuvinte - să aducă duhovnicului nu o listă de păcate, ci un sentiment de pocăință, nu o „disertație” detaliată, ci o inimă frântă.

Al treilea moment al mărturisirii - mărturisirea verbală a păcatelor. Nu trebuie să ne așteptăm la întrebări, trebuie să depunem un efort pe cont propriu; mărturisirea este o ispravă și o constrângere de sine. Trebuie să vorbim cu precizie, fără a acoperi urâțenia păcatului cu fraze obișnuite (de exemplu, „mă înșel împotriva poruncii a 7-a”). Este foarte dificil, în mărturisire, să evităm tentația de auto-justificare, încercările de a explica duhovnicului „circumstanțele atenuante”, referirea la terți care ne-au condus la păcat. Toate acestea sunt un semn al egoismului, al absenței pocăinței profunde, al unei locuințe continue în păcat. Uneori se referă la o amintire slabă, care nu le permite să-și amintească păcatele. Într-adevăr, se întâmplă adesea să ne uităm cu ușurință păcatele; dar este aceasta o consecință doar a unei amintiri slabe? Există cazuri care ne-au afectat în mod deosebit dureros stima de sine sau, dimpotrivă, ne-au flatat deșertăciunea, succesele noastre, laudele care ni se adresează - și le amintim de mulți ani. Tot ceea ce ne face o impresie puternică, ne amintim mult și clar și, dacă ne uităm păcatele, nu înseamnă că nu le luăm în serios?

Un semn al pocăinței este sentimentul de ușurință, puritate, bucurie inexplicabilă, când păcatul pare la fel de dificil și imposibil pe cât această bucurie era departe.

Și dacă acest sentiment de ușurare și renaștere nu există, trebuie să avem puterea de a ne întoarce la spovedanie, de a ne elibera sufletul de necurăție, de a-l spăla cu lacrimi de întuneric și murdărie. Cel care se străduiește să realizeze întotdeauna ceea ce își dorește.

Doar să nu ne atribuim succesele noastre, să nu ne bazăm pe forța noastră, să nu sperăm în propriile noastre eforturi. „Asta ar însemna să pierdem tot ce am câștigat”. „Strânge-mi mintea risipită, Doamne, și curăță-mi inima înghețată; despre Petru dă-mi pocăință, despre vameș - suspine și despre prostituată - lacrimi ”.