Deci, nu putem fi uimiți decât de modul în care Duhul lui Dumnezeu păstrează acest adevăr, stabilind (1 Petru 3:21) că nu este doar spălarea și îndepărtarea murdăriei din carne, cum este cazul spălării obișnuite cu apă. că este „o condamnare pentru Dumnezeu a unei conștiințe curate”. „Doom” și unire cu Dumnezeu, în care intrăm nu prin botez în sine, oricât de semnificativ este în locul său ca rit, ci „prin învierea lui Isus Hristos”, „care a fost trădat pentru păcatele noastre și a fost înviat” justificare ”(Romani 4:25).

Dumnezeu este

Inutil să spun și să reamintim că, deoarece botezul este instituționalizat divin, atunci când i se dă locul predeterminat de Dumnezeu, botezul însuși capătă o mare semnificație și un sens profund. Dar când vedem cum oamenii înlocuiesc într-un fel sau altul conținutul esenței sale cu un rit, atunci suntem obligați să expunem lucrarea lui Satana prin lumina Cuvântului lui Dumnezeu.

Bătrânul (natural) pare a fi îngropat sub apă - nu-și mai are locul în noua natură (spirituală): carnea lui, împreună cu tot ceea ce depinde de ea, păcatele sale, interesele și responsabilitățile sale - toate acestea ca care îngropat în mormântul lui Hristos. Iar vechea carne și natura omului nu pot reapărea în fața ochilor lui Dumnezeu. Dar la fel cum Iisus Hristos a înviat din morți în toată puterea sa pentru o viață nouă, după ce ne-a luat pe deplin și ne-a luat păcatele, tot așa omul botezat iese din apă, vestind într-un mod care prin harul lui Dumnezeu iar moartea lui Hristos a devenit proprietarul uneia nou viaţă de care neprihănirea lui Dumnezeu este indisolubil legată. „Am fost îngropați cu el prin botez în moarte, astfel încât, așa cum Hristos a fost înviat din morți prin gloria Tatălui, tot așa putem merge și spre viață nouă” (Vezi Romani 6: 3-6 și Coloseni 2:12; de asemenea, cu 1 Petru 3:18 -22).

În schimb, când face aluzie la vasele îndurării, spune „pe care le-a pregătit dinainte (pregătit de El) pentru slavă”. Această distincție este foarte remarcabilă.

Dacă cititorul meu citește Matei 25: 34-41 acolo, el va găsi un alt exemplu, de asemenea, uimitor și frumos pe aceeași doctrină. Când Regele se adresează celor care sunt așezați la dreapta lui, el spune: „Vino, binecuvântați de Tatăl meu și moștenești împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii” (versetul 34). Dar când vorbește cu cei din stânga lui, spune: „Pleacă de la mine, blestemat”. El nu spune „Blestemat de Tatăl meu”. Și apoi adaugă: „Mergeți în focul veșnic, pregătit nu pentru voi, ci pentru diavol și îngerii săi” (versetul 41). Pe scurt, este evident că Dumnezeu a „pregătit” o împărăție de glorie, precum și „vase de milă” pentru a moșteni această împărăție, dar că El nu a pregătit „focul veșnic” pentru oameni, ci „pentru diavol și pentru îngerii săi ”; și că El nu este cel care a pregătit „vasele mâniei”, ci s-au pregătit singuri .

Dacă, de altfel, Cuvântul lui Dumnezeu dovedește clar și stabilește „alegerea”, respinge cu atenție și „judecata hotărâtă în prealabil”. Văzându-vă în ceruri, fiecare dintre cei binecuvântați va trebui să mulțumească numai lui Dumnezeu și, dacă cineva se găsește în iad, nu va putea învinui pe nimeni pentru asta, în afară de el însuși. .

Deși ochii lui erau întunecați și ofiliți, viziunea credinței sale era pătrunzătoare și pătrunzătoare. El nu se lasă înșelat și nu greșește în ceea ce privește acea situație de chemare a lui Efraim și a lui Manase, conform intențiilor lui Dumnezeu. El nu este ca tatăl său Isaac, care, așa cum este scris în capitolul 27 din Cartea Genezei, „tremură prea mult” (27:33) recunoscând greșelile sale aproape fatale, fatale. Dimpotrivă, cu rațiune și un sentiment de dreptate, Iacov răspunde fiului său mai puțin cunoscător: „Știu, fiul meu, știu” (48:19). Viața sa interioară, spirituală, nu a fost umbrită de slăbirea sensibilității. Iacov învățase să fie în școala încercărilor și să fie atașat de scopurile lui Dumnezeu. Și nici o forță externă, nici o influență a naturii nu l-ar putea abate.

Capitolul 48:11 ne oferă un exemplu prețios despre modul în care Dumnezeu se înalță mai presus de toate gândurile noastre și se manifestă, transcendând și risipind temerile noastre: „Și Israel i-a spus lui Iosif: Nu speram să vă văd fața: iată, Dumnezeu este cu tine Arată-mi și mie copiii tăi! ”Prin fire, Iosif era deja mort, dar Domnul Dumnezeu l-a văzut în viață, luând primul loc de cinste, pe latura tronului:„ Și așa cum este scris: „Ce ochi nu are văzut și urechea nu a auzit și nu a venit în inima omului, a fost pregătită de Dumnezeu pentru cei care Îl iubesc ”(Compară cu Isaia 64: 4; 1 Corinteni 2: 9). Fie ca și noi să avem o cunoaștere și o înțelegere mai mare și mai profundă a lui Dumnezeu și a căilor Sale. !

Ar fi interesant să vedem și să urmărim modul în care numele „Iacob” și „Israel” sunt prezentate și utilizate la sfârșitul Cărții Genezei. În capitolul 48: 2 citim: „Și au chemat Iacov Iar ei au spus: Iată, fiul tău Iosif vine la tine. Israel își adună forțele și se așeză pe covor. Imediat după aceste cuvinte, Cuvântul Sfânt a adăugat: „Și a spus Iacov lui Iosif: „Dumnezeu Atotputernic mi s-a arătat în Luz, în țara Canaanului, și m-a binecuvântat”. Deci, știm deja că totul din Scriptură are o semnificație specială și, prin urmare, utilizarea alternativă a acestor două nume trebuie să conțină în mod necesar unele instrucțiuni. Luat în termeni generali, se poate vedea că „Iacob” exprimă adâncimea până la care a coborât Dumnezeu și „Israel” - înălțimea la care a fost înălțat Iacov.