Ca o consecință a spiritului ecumenismului, care lucrează foarte mult în mintea credincioșilor noștri ortodocși contemporani, vom sublinia aspectele multiforme și din ce în ce mai în creștere subestimarea credinței ortodoxe în lucrarea mântuirii - subestimare, reflectată de exemplu în articolul introductiv „Judecata de Apoi” din „Gazeta Bisericii”, Sofia, anul 68, numărul. 7, din 1 martie 1967, unde la p. 1, col. 2 citim: «Oamenii și națiunile vor fi judecați nu atât din cauza conținutului teoretic al viziunii asupra lumii, a credinței lor, la fel de mult ca având în vedere aplicația lor ».

8-lea

Ce vrea autorul acestui articol să sugereze dacă nu ideea ecumenică că credința nu este la fel de importantă ca faptele.

Desigur, cazurile sunt esențiale. Credința fără fapte nu mântuiește (Iacov 2:14, 17). Dar se poate nega faptul că mărturisirea adevărului, a credinței ortodoxe, pentru care Sf. Apostol pr. Pavel scrie: „Am păstrat credințade aceea mă așteaptă cununa neprihănirii ”(2 Tim. 4: 7-8).!

Sf. Patriarhul Fotie al Constantinopolului în celebrul său mesaj către Sfântul Prinț Boris al Bulgariei i-a clarificat în mod clasic exact aceeași nevoie de credință corectă și de fapte plăcute lui Dumnezeu: «Virtutile trebuie să fie înconjurat de credinţă; cu ajutorul ambilor trebuie format omul real, pentru că faci dogme legume și fructe viata decenta, A carcase curate anunță divinitatea credinței»1 (doctorat).

Subliniază minunat și credință și fapte ca ingrediente necesare în lucrarea mântuirii și Patriarhul Constantinopolului Ieremia al II-lea, care a scris: «Precedentul este credinţă, iar următoarele sunt cazuri. Recompense și onoruri în viața veșnică sunt acordate celor care le fac pe amândouă în mod corespunzător. Dar aceste lucrări trebuie să fie bune și inseparabile de adevărata credință. Dar nu ar trebui să ne bazăm pe opere și nici să ne lăudăm despre ele într-un mod fariseic. Dimpotrivă, chiar dacă facem totul, în cuvintele Domnului trebuie să spunem: „Suntem slujitori nepotrivi” (Luca 17:10). Potrivit divinului Hrisostom, Domnul a poruncit ca El să nu ne aducă în Împărăția Sa goală. Așadar, să credem ortodocși pentru slava Sa și să trăim sfinți pentru slava Sa, pentru că unul fără celălalt este inutil »2. „Credința fără fapte și faptele fără credință sunt respinse în mod egal de Dumnezeu”. .

Din păcate, găsim o subestimare foarte puternică a credinței ortodoxe în paginile JMP, unde, sub influența ideilor ecumenice moderne, ultima probă a Judecății de Apoi este literalmente menționată după cum urmează: „Judecătorul ceresc nu va cere un persoană într-un cuvânt cărui credință., cărei biserici sau religii îi aparținea. Domnul nu va judeca pe om după semnul exterior, ci numai în cazuri mu (k.n.) »4 .

Dacă omul va fi judecat numai prin fapte, dacă nu i se cere să aibă credința corectă, ceea ce îi dă puterea grațioasă de a face adevărate fapte creștine și dacă nu contează din ce credință aparții, atunci Iisus Hristos a venit în zadar. pentru a ne dezvălui adevărul (Ioan 18:37), a murit degeaba pe cruce pentru a sigila acest adevăr cu sângele Său, a spus degeaba: «Crede în Dumnezeu și crede în Mine. Credeți că sunt în Tatăl și Tatăl este în mine ”(Ioan 14: 1,11). Apoi, contrar cuvintelor Sfântului Apostol. Pavel (Evrei 11: 6), se dovedește că, chiar și fără credință, poate să-i placă lui Dumnezeu. Apoi întreaga aplicație. Evanghelia lui Pavel, care învață despre îndreptățirea prin credință și har (Efeseni 2: 8-9), trebuie să cadă. Dar atunci va trebui să „corectăm” toată revelația divină și să compunem „o altă evanghelie” (Gal. 1: 6-7), pe care nici Hristos, nici sfinții apostoli, nici sfinții părinți nu au predicat după ei. Și aceasta înseamnă să renunți la credința ortodoxă și la Hristos!

Nu există un singur St. un tată care a subestimat credința în lucrarea mântuirii. Dimpotrivă, toți au apreciat foarte mult credința ortodoxă și i-au acordat o mare importanță și o putere milostivă și mântuitoare. Ei au considerat fărădelegile împotriva ei un mare păcat. „Nu greșiți în credință”, sfătuiește Sfântul Antonie cel Mare. ca nu cumva Creatorul nostru să fie supărat pe tine. Cel care nu păstrează adevărata credință pregătește hrană pentru viermii nedormiți și un sacrificiu pentru prințul temnițelor iadului; spiritul său este străin de viața veșnică. El este un apostat deschis de la Dumnezeu (Doctorat) »7 .

Sf. Atanasie cel Mare a numit martiriu luminos în credința ortodoxă în timpul unei apostazii generale din aceasta. Iată minunatele sale cuvinte: «Nu numai că sacrificarea tămâiei (idolilor) nu înseamnă că ești martir, ci și că - da nu nega că credința este deja un martiriu luminos al conștiinței. Nu numai cei care se închină idolilor, ci și trădătorii adevărului sunt condamnați ca străini. Iuda a fost dat jos din rangul apostolic nu pentru sacrificarea idolilor, ci pentru că a devenit un trădător. Atât Imenei, cât și Alexandru au căzut nu pentru că s-au îndreptat spre idoli, ci pentru că au suferit naufragiu în credință»9 (1 Tim. 1:19).

Sfântul Marcu al Efesului învață cu înțelepciune despre credința ortodoxă: «Cu ea sperăm să stăm înaintea lui Dumnezeu și să primim iertarea păcatelor noastre. A fără ea nu știu ce ne va elibera neprihănirea de chinul etern»10 .

Sfântul Maxim Mărturisitorul și-a dat viața pentru această Credință, vorbindu-le vrăjmașilor: „Ce scuză voi face - nu spun în fața lui Dumnezeu, ci în fața conștiinței mele - dacă de dragul gloriei și al cinstirii omenești ... Eu renunță de la adevărata Credință care îi salvează pe cei care o iubesc»11 .

A Pr. Maxim Grek scrie: «Știm, știm cu siguranță și am învățat din Scripturile divine că a deplasa sau a schimba chiar și cel mai mic lucru din doctrina credinței este o mare crimă și o cădere de la viața veșnică»12 .

Așa a studiat înaintea lui și Sfântul Ioan Damaschinul: «Tot ce ni se dă prin lege, prin profeți și prin Evanghelie, să studiem și să observăm cinstit și să nu mai caut nimic! Căci Dumnezeu, fiind bun și Dătătorul tuturor binelui, ne-a dezvăluit ceea ce trebuia să știm și ce nu am putut înțelege, El a păstrat tăcerea. Să iubim ceea ce El ne-a dat și să rămânem în el, fără a mișca limitele veșnice (granițe - cf. Proverbe 22:28) și fără a încălca Tradiția Divină. Căci cel care respinge ceva divin - mic sau mare - respinge întreaga lege (cf. Iacob 2:10) și este socotit printre cei care o încălcă »13 .

În minunata carte „Viața și scrierile bătrânului moldovean Paisius Velichkovsky” citim gândul înțelept: „Sfințenia oamenilor cu adevărat sfinți. este cunoscut nu numai prin minuni (deoarece atât păgânii, cât și ereticii pot face minuni cu ajutorul diavolului - în sk. n.), ci a adevăratei credințe ortodoxe, din păstrarea atentă a Dogmele divine iar din respectarea toate regulile și tradițiile apostolice și conciliare ale Bisericii Ortodoxe și din Imaculata Concepție după toate poruncile Evangheliei și ale Tatălui ”14 .

Sf. Serafimi de Sarov pe de altă parte, dezvăluind lui Motovilov scopul vieții creștine, printre altele a făcut următoarea declarație remarcabilă despre mântuirea credinței ortodoxe: «Că, care posedă harul Sf. Duh pentru adevărata sa credință în Hristos, chiar dacă o infirmitate umană moare mental din cauza vreunui păcat, nu o va face să mor pentru totdeauna, dar va fi înviat prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, care înlătură păcatul lumii și dă har gratuit prin har. ”15 . «Pentru Dumnezeu, contează adevărata credință în El și singurul Său Fiu Născut. Din cauza ei, harul Duhului Sfânt este dat din belșug de sus ”16 .

Ei i-au apreciat atât de mult pe cei favorizați de Dumnezeu Adevărul revelat, păstrată intactă și fără cea mai mică pagubă în St. Ortodoxie. Ei erau clar conștienți de marea sa importanță pentru primirea harului, fără de care este imposibil să începem și să ducem cu succes viața spirituală în Hristos.

Unirea „bisericilor”, realizată în detrimentul adevărului, va provoca înmormântarea adevărului, când nu va mai exista adevărul mântuitor, despre care se spune: „Scutul și bariera sunt ale Lui (Dumnezeu ) adevăr "(Ps. 90: 4).)! Adevărul este de o natură atât de importantă încât fără el se pierde. Despre ea Mântuitorul spune: „Și veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi” (Ioan 8:32). te va salva de păcatele tale, așa cum bl. Teofilact 17. Adevărul sfințește (Ioan 17:17). Este atât de necesar și de important pentru destinul nostru veșnic, încât Însuși Fiul lui Dumnezeu a coborât din cer, ca să ni-l învețe și să mărturisească despre el (Ioan 18:37). El Însuși este adevărul (Ioan 14: 6). Prin urmare, cuvintele care izvorăsc din El ca din Adevărul întrupat sunt spirit și viață (Ioan 6:63). Cuvântul lui Dumnezeu este adevărat (Ioan 17:17). Credinciosul trebuie să fie ascultător de acest Adevăr (1 Petru 1:22). Noi îi datorăm ascultare (Rom. 2: 8; Gal. 3: 1). Fără ea, distrugerea completă amenință omul și umanitatea, care nu cred în adevăr (2 Tes. 2:12).

Dar „creștinii” ecumenici de astăzi sunt puțin entuziasmați de adevăr. Pe de altă parte, sunt cu atât mai entuziasmați de ideea mândră de unificare, prin care intenționează să-și arate puterea și să se arate lumii ca niște factori. De fapt, ei construiesc noul Turn Babel! Și pentru că zidirea se face fără binecuvântarea lui Dumnezeu, acest turn se va prăbuși înainte de a fi terminat, deoarece nu se bazează pe piatra adevărului, ci pe nisipul amăgirilor umane (cf. Matei 7: 24-27) 18. Și cum își pot completa ecumenistii turnul lor „grandios” atunci când continuă cu dezacordul său dogmatic pentru a-l construi! Dumnezeu le-a amestecat limba (cf. Gen. 11: 7)! Nu se înțeleg! Unul crede așa, altul crede altfel. Ei vorbesc despre dragoste ca pe o lipire, dar această „iubire” nu este un element de lipit, ci doar un cuvânt gol, deoarece în spatele ei se ascund nelegiuiri împotriva canoanelor, opresiunile adevărului care urăsc pe Dumnezeu și păcate grave împotriva a ceea ce are Dumnezeu legat de noi ca Sacru. Tradiție!

Nu putem participa la o mișcare care relativizează și subestimează adevărul ortodox, îi pregătește pe creștinii ortodocși pentru apostazii dogmatice și duce la infidelitatea singurei credințe ortodoxe mântuitoare.!