Ediție:

alexander

Alexander Kravchuk. Nero

Editura Frontului Patriotic - Sofia, 1986.

DP „G. Dimitrov "- Sofia, 1986.

Pe alte site-uri:

Cuprins

  • Drusilla și Felix
  • Palat
  • Agrippina
  • Seneca
  • Crimele lui Messalina
  • Triumful Agripinei
  • Educatori
  • Familia Trasil
  • Adopţie
  • Flavius ​​Vespasian
  • Agrippina, Nero și subiecții
  • Retorică
  • Circul și petrecerile
  • Lacul Fucin
  • Narcis
  • Cea mai bună mamă
  • Soția Divinului, mama Împăratului
  • „Retragerea” Divinului
  • Fiul Divinului
  • Armenia
  • act
  • Moartea lui Britannicus
  • Vânătorii de patrimoniu
  • Ultima victorie a Agripinei
  • Divertismentul de noapte al lui Nero
  • Pantomima
  • Filosoful și sclavii
  • Generozitatea lui Nero
  • Cazul Pomponia Grecina
  • Popeye Sabina
  • Căderea lui Suili
  • Problemele Armeniei și Germaniei
  • Flirturi, taxe, cereale
  • Puteoli
  • Baia și Bowley
  • Moartea Agripinei
  • Felicitări
  • Programări noi
  • Regula lui Felix
  • Vatican
  • Juvenalia și Neronia
  • Cometa în 60 de ani
  • Insulta Majestății
  • Retragerea lui Seneca
  • Începutul noului guvern
  • Moartea Octaviei
  • Armenia și Iudeea
  • Spectacole în Napoli
  • Focul
  • Creștini
  • Recuperarea
  • Complotul lui Pison
  • Cortegiul morții
  • A doua procesiune a morții
  • Tiridate la Roma
  • Nero în Grecia
  • Războiul evreiesc
  • Întoarcerea
  • Windex și Galba
  • Ultimele zile ale lui Nero

Seneca

El provenea dintr-o familie bogată care locuia în Córdoba, Spania, și avea atunci 45 de ani. Tatăl său era cunoscut ca un bun istoric și un mare cunoscător al retoricii. Lucius Seneca însuși a fost crescut la Roma. El își datora cariera surorii mamei sale. Cu această ocazie, el a scris mai târziu cu recunoștință:

„La urma urmei, ea m-a luat în brațe în oraș, grație îngrijirii ei delicate materne mi-am recăpătat sănătatea după îndelungate boli. Pentru a primi titlul de chestor, ea a folosit pe larg legăturile sale și, deși nu a avut curajul de a purta o conversație sau de a accepta expresii de respect deosebit, în numele operei mele, dragostea ei tandră pentru mine a învins timiditatea ei modestia ei, păstrată în mijlocul nerușinării actuale a femeilor, temperamentul ei liniștit, pentru a încerca cu zel să obțin o poziție înaltă pentru mine. "[1]

Mătușa lui Seneca își datora influența faptului că pe vremea lui Tiberiu soțul ei era 16 ani prefect al Egiptului și a murit pe drumul de întoarcere spre Italia. Titlul de chestor i-a dezvăluit lui Seneca perspectiva unei alte cariere, deoarece i-a dat posibilitatea de a participa la ședințele Senatului. A fost o mare onoare, dar prezenta pericole imprevizibile. Odată, pe vremea lui Caligula, s-a întâmplat ca Seneca să trebuiască să ia cuvântul în senat în prezența conducătorului însuși. Vorbește frumos. Acest lucru a stârnit furia și ura împăratului, care și-a imaginat că este cel mai mare orator al timpului său. Seneca era în pericol de moarte. Mijlocirea unei femei apropiate de împărat l-a salvat pe senatorul capabil. Ea a reușit să o convingă pe Caligula că Seneca are tuberculoză și că va muri curând. Deci, de ce să te deranjezi cu acest spaniol febril?

Sună foarte plauzibil. Seneca era mic, foarte slab, de parcă ar trăi din toate puterile. Într-adevăr, în copilărie era foarte bolnav. El îi scrisese unui prieten despre asta:

Care a fost această filozofie care a avut un efect atât de salvator asupra tânărului, sănătății sale și raționamentului său? Seneca întâlnise un curent în filosofia stoicismului. Nu se ocupa de teoria cunoașterii, logicii și metafizicii. El a fost interesat doar de etică și a acceptat în practică, cu asprime romană antică. El a cerut onestitate absolută în acțiuni, pentru întărirea voinței, pentru independență față de lumea din jurul nostru. Răsplata pentru acest efort ar fi realizarea virtuții perfecte, singura condiție pentru fericirea deplină. Numai înțeleptul este adevăratul rege.

O astfel de știință a fost propovăduită de filozofii care aveau o mare autoritate la Roma la acea vreme: Attalus, Sextus Niger, Sation. Ultimii doi au asociat stoicismul cu unele dintre concluziile lui Pitagora. Sextus a recomandat o revizuire a acțiunilor personale în fiecare seară, examinând cu atenție greșelile și succesele și, de asemenea, a prescris abstinență completă din preparatele din carne. Sathion, ca și Pitagora, credea în transmigrația sufletului.

Seneca nu era un stoic fanatic. Îi plăcea să studieze științele altor maeștri ai înțelepciunii. Demetrius avea un mare respect pentru cinic, deoarece își folosea ideile în practică. A vorbit despre sărăcie ca pe o valoare și a trăit ca un cerșetor. Nu era nici măcar un saltea de dormit. Mergea pe jumătate gol. El disprețuia viața fără griji, spunând că era ca Marea Moartă. Îi era milă de cei care nu se confruntaseră niciodată cu dificultățile soartei. El a tratat opinia publică cu dezgust total. El a spus:

„Sunt la fel de afectat de zăngănitul proștilor ca și sunetul de aer care iese din burta lor”.

Mulți ani, o serie de înțelepciuni ale lui Demetrius au răsunat în urechile lui Seneca.

Așa cum se întâmplă de obicei cu tinerii, Seneca a acceptat din inimă sfaturile vechilor maeștri, cu entuziasm și sârguință. Le-a urmat instrucțiunile, nu a acceptat compromisuri, a vrut să se apropie cât mai mult de idealul unui înțelept care, când a ascultat cuvintele lui Attalus, i s-a părut că strălucește cu lumină divină. Prin urmare, Seneca a respectat cu strictețe recomandările profesorilor săi pentru reținere și disciplină. A dus o viață aproape ascetică. Și, așa cum a spus el însuși mai târziu, a abandonat majoritatea acestor lucruri după ce a intrat în viața civilă normală, dar unele dintre ele deveniseră un obicei pentru el și le-a păstrat pentru totdeauna. Nu a mâncat niciodată stridii sau ciuperci, susținând că sunt doar delicii.

Nu a băut vin, nu a folosit uleiuri parfumate, spunând:

- Cel mai bun miros pentru organism este lipsa mirosului.

Nu s-a scăldat în apă fierbinte, a crezut că răsfăța corpul. A dormit pe un pat ferm.

Influențat de învățăturile lui Sextus și Sation, el nu a mâncat carne de ceva timp:

„După un an, mi-a fost nu numai ușor, ci și plăcut. Mi s-a părut că am o minte mai plină de viață ... Cum am renunțat la acest obicei? Tinerețea mea a trecut pe vremea lui Tiberiu. Cultele străine au fost apoi abolite. Neconsumul de carne de către unele animale a fost, de asemenea, considerat o dovadă că superstițiile au fost respectate. La cererea tatălui meu, a trebuit să mă întorc la vechiul obicei de a mânca carne. El m-a întrebat nu atât din teama de acuzare, cât din cauză că nu suporta filozofii. "[2]

Aderarea la acest regim de tinerețe l-a împietrit pe Seneca, dar nu a contribuit la apariția sa. Într-o oarecare măsură, datorită filozofiei, Caligula a crezut cu ușurință afirmația că este bolnav terminal.

Presupusul bărbat cu tuberculoză a reușit cumva să supraviețuiască domniei împăratului nebun și, ca răspuns la frica muritoare în care trăia în acea vreme, a dat mai târziu ura sa. Chiar și când și-a amintit de Caligula după un timp, a scris sarcastic:

Seneca a scris toate acestea în tratatul său „Despre intransigența înțeleptului”, în care dovedea că înțeleptul nu poate fi umilit, este un om cu adevărat liber, adică ridicat deasupra tuturor insultelor și independent de evenimentele exterioare. Cât de rău a fost Seneca, cât de departe de idealurile stoicismului?!

Chiar și când era în mare pericol cu ​​discursul său de succes în Senat, a trebuit să-și amintească cuvintele unuia dintre profesorii săi, Sextus Niger:

„Un om deștept trebuie să rămână în afara politicii, nu să cedeze tentațiilor puterii! Tatăl meu a respins cu dispreț titlul de senator pe care i l-a dat chiar Iulius Cezar!

Plecarea de la modul de viață ascetic a fost prima infidelitate a lui Seneca față de idealurile tinereții, justificată parțial de cererile tatălui său îngrijorat și de bunul simț. Intrarea într-o carieră politică a fost a doua infidelitate, influențată și de dorința tatălui său. Iar căsătoria a fost a treia.

Aceasta a fost infidelitate, deoarece Seneca a acceptat afirmația că înțeleptul nu ar trebui să se căsătorească. El a scris chiar în acest spirit un mic tratat, Despre căsătorie, în care a repetat cu bucurie reflecțiile asupra acestui subiect în urmă cu trei secole de către Teofrast. Iată câteva dintre aceste gânduri:

„Desigur, un bărbat deștept se poate căsători cu o femeie frumoasă și bună dintr-o familie nobilă, dacă el însuși este sănătos și are o bogăție mare. Dar este rar ca toate aceste condiții să fie îndeplinite. Prin urmare, un om deștept nu ar trebui să se căsătorească! Mai presus de toate, viața de familie împiedică cercetarea filosofică, nimeni nu este capabil să slujească în același timp munca cărții și a soției sale. În continuare: soția va dori să aibă rochii scumpe, bijuterii din aur, servitori și o casă frumos ordonată. Cele mai severe sunt plângerile nesfârșite de noapte: aceasta este mai bine îmbrăcată, toată lumea o respectă, o să arăt doar ca un cerșetor în fața cunoscuților noștri! Și de ce te uiți la vecinul nostru? Despre ce vorbeai cu femeia de serviciu? Mi-ai cumpărat ceva în oraș? Ar trebui să admiri mereu frumusețea soției tale și, dacă te uiți accidental la o altă mireasă, a ta va crede că nu-ți mai place. Dacă îi permiți să comande acasă, îi vei deveni sluga, dacă ai lăsa din greșeală ceva pentru tine, ea va crede că nu ai încredere în ea, te va urî și vor începe certurile și certurile. Să presupunem, totuși, că te căsătorești cu o femeie bună și bună, ceea ce se întâmplă foarte rar: vei plânge când va naște și vei suferi de fiecare dată când este bolnavă.

În tratatul său, Seneca nu numai că tradusese mult din ceea ce scrisese Teofrast, dar îl înfrumusețase cu exemple preluate din istoria romană care dovedeau cât de mult suferiseră unii oameni celebri de la soțiile lor.

Seneca avea opinii puternice asupra vieții de familie, dar le-a întrerupt prin căsătorie. Această căsătorie nu trebuie să fi fost fericită. Seneca nici măcar nu menționează numele soției sale, în ciuda faptului că a avut doi fii lângă ea.

Toată lumea a fost ușurată când a murit nebunul Caligula, dar unul dintre cei mai fericiți a fost Seneca. Dacă ar putea prevedea ce i-ar aduce noul guvern?!

În primul an al domniei lui Claudius Seneca, el a fost în pericol de moarte pentru a doua oară, în mod neașteptat. Când și-a luat rămas bun de la mama sa, care pleca în câteva zile, nu ar fi putut prevedea că în trei zile și el va părăsi capitala - ca exilat de mulți ani. A trebuit să se considere norocos pentru că și-a salvat capul. A fost acuzat de o crimă gravă: adulter cu nepoata imperială Livila. Procesul a fost în fața senatului. Era în pericol de moarte. Datorită intervenției personale a împăratului, sentința a fost schimbată. El a fost condamnat la confiscarea a jumătate din proprietatea sa și la exil pe una dintre cele mai sălbatice insule din Marea Mediterană la acea vreme, Corsica. Livila a trebuit să plece pe o altă insulă. Acuzarea, sentința și plecarea au fost efectuate într-o singură zi.

A existat într-adevăr o legătură strânsă între Seneca și Livila? Dacă într-adevăr a existat așa ceva, în sine nu era relevant. Important, ambii au fost considerați participanți la o conspirație politică. Soțul lui Livila, Mark Vinicius, a fost unul dintre liderii conspirației împotriva Caligulei, iar imediat după asasinarea împăratului, înainte ca pretorienii să-l impună lui Claudius în spatele cortinei, Vinicius intenționa să preia puterea. De aceea Messalina și oamenii ei au reușit cu ușurință să-l convingă pe Claudius că Livila are planuri foarte ambițioase și câștigă prieteni prin orice mijloace.

Insula Corsica, către care Seneca a ajuns direct din Roma, i s-a părut unul dintre cele mai neplăcute locuri din lume. Cu toate acestea, a încercat să se liniștească pe sine și pe cei dragi. A câștigat putere gândindu-se la exilații din diferite țări, care au reușit să-și găsească o a doua patrie chiar și în cele mai inospitaliere locuri.

Ce zici de faptul că aici nu cresc fructe și alți copaci - lucruri care sunt plăcute ochiului? Nu există într-adevăr râuri mari navigabile aici, nu există nimic pe care alții ar vrea să îl dețină. Recolta este atât de mică încât abia răspunde nevoilor populației locale. Aici nu se extrag pietre prețioase și nu se extrage nici argint, nici aur. Dar jos este acel spirit care admiră lucrurile pământești! Trebuie să o referim la cei care sunt la fel de frumoși și la fel de geniali peste tot!

În ciuda acestor gânduri, spiritul lui Seneca s-a întors la chestiuni pământești. El a scris un tratat pentru a-i face plăcere mamei sale, dar nu și-a putut ascunde marea durere pentru fiul său cel mic, care era singurul său fiu, pentru că și-a pierdut fiul cel mare cu 20 de zile înainte de exil. Ce băiat minunat este acest mic Mark! Cine se uită la el nu poate decât să se bucure. Când copilul se agață de pieptul tău, uiți cele mai mari griji.

Dacă exilul ar putea conduce existența lui mizerabilă în Corsica, sigură pentru viața sa, ar fi bine. Între timp, vești teribile au ajuns în acest loc îndepărtat. Orice navă ar putea aduce o tribună care să poarte pedeapsa cu moartea. Așa a fost soarta lui Livila. A fost ordonată să fie ucisă. Soțul ei a murit patru ani mai târziu. Mark Vinicius a fost otrăvit din ordinul lui Messalina. Acestea nu erau singurele ei victime - lista era lungă și mohorâtă.

[1] Seneca, Ad. Helviam de consolatione, 19, 2 (traducere de L. Joachimovich: Seneca, Dialoguri, Varșovia, 1963). ↑