Citând „gloriosul trecut otoman”, Turcia susține revendicări teritoriale împotriva a cel puțin cinci țări. Erdogan nu a visat încă marele stat turc. Și încă tânjește după un nou Imperiu Otoman.

pretenții

Un cleric islamic ține prima predică din Hagia Sofia din Istanbul, cu o sabie în mână. Acest gest simbolizează visele actualelor elite politice islamice ale țării de a restabili „măreția otomană”.

Această interpretare se găsește în publicații pe această temă într-o serie de publicații germane. Deutsche Welle publică fragmente dintr-un articol extins al Frankfurter Allgemeine Zeitung și o difuzare de 30 de minute de Deutschlandfunk.

Turcia arată din ce în ce mai mult apetit pentru țările vecine. De-a lungul frontierei de 500 de kilometri cu Siria, trupele turcești sunt deja staționate pe teritoriul sirian.

Turcia menține două baze militare în nordul Irakului. Avioanele de război turcești și forțele terestre intră în mod repetat pe teritoriul irakian cu peste 100 km.

Și navele de cercetare turcești călătoresc în estul Mediteranei în căutarea câmpurilor de gaz - în afara apelor teritoriale turcești. Pentru a sublinia afirmațiile sale, Turcia a lansat, de asemenea, nave de război în unele dintre apele disputate.

Doctrina „Mavi Vatan” („Patria albastră”) subliniază poftele maritime ale Turciei. A fost dezvoltat de fostul amiral Yagci și ridică în esență pretenția Turciei de a deveni prima putere navală din Marea Egee, Mediterana de Est și Marea Neagră.

Cu toate aceste provocări, președintele turc Erdogan pune sub semnul întrebării Tratatul de la Lausanne din 1923, care reglementează de fapt frontierele turcești actuale.

Când s-a născut Turcia de astăzi

Tratatul de la Lausanne a dat naștere într-adevăr noii Republici Turce, dar nu a primit toate teritoriile pe care le-a pretins. Și Erdogan spune de câțiva ani că tratatul și-a privat țara de drepturile sale, că nu este o „vacă sacră” și nu împiedică Turcia să recâștige acele drepturi pierdute. Națiunea turcă nu acceptă și nu a acceptat niciodată această „rușine”, a spus președintele.

Și exact în ziua semnării Tratatului de la Lausanne, a avut loc prima slujbă islamică la Hagia Sofia din Istanbul, iar șeful serviciului religios Dianet a ținut predica cu o sabie în mână. Aceasta a fost o reconstrucție intenționată a ritualului din timpurile otomane, în care liderul spiritual îl prezintă pe moștenitorul tronului cu sabia otomană.

În practică, Turcia modernă a apărut cu trei ani înainte de Tratatul de la Lausanne - exact acum 100 de ani, în temeiul Tratatului de la Sevres. A fost semnat de țările victorioase ale Primului Război Mondial, iar Imperiul Otoman în persoana sultanului Mehmed al VI-lea a acceptat-o. Cu puțin timp înainte, însă, Mustafa Kemal Ataturk a convocat o Mare Adunare Națională la Ankara, care s-a opus tratatului. Acest nou centru de putere va decide de acum înainte viitorul Turciei, deoarece sultanul deține acum puterea doar pe hârtie.

Tratatul de Nord a remodelat vastul teritoriu al Imperiului Otoman. Capitala a fost ocupată de învingători, iar provinciile din est și sud, de la Mecca la Cairo și de la Damasc la Bagdad, au intrat sub controlul francezilor și britanicilor. Grecia a ocupat Izmir și coasta Adriaticii și a controlat o mare parte din Tracia și Edirne. Italienii iau Anatolia occidentală, iar statele armene și kurde independente sunt planificate în Anatolia de Est. Guvernul sultanului, care nu mai are nicio putere sau resurse de putere, pur și simplu nu se poate opune noii reglementări.

Francezii și britanicii s-au săturat deja de ostilități, dar din Ankara Kemal Ataturk a organizat ultimele părți rămase ale armatei otomane pentru a rezista tratatului. Marea Sa Adunare Națională a acuzat întregul Consiliu al Coroanei Sultanului, care adoptase tratatul, de trădare, iar doi ani mai târziu, retroactiv, l-a detronat pe ultimul Sultan, Mehmed al VI-lea.

Noua republică turcă construiește în mod intenționat imaginea antitezei Imperiului Otoman multietnic, unde sultanul este nu numai conducătorul suprem, ci și califul - adică liderul spiritual al musulmanilor. Mustafa Kemal, numit Ataturk („tatăl turcilor”), a introdus latina și a abolit fezele - două decizii care sunt încă considerate cheie în modernizarea rapidă a noii republici.

Astăzi, însă, „otomanismul” reînvie și, cu această ocazie, un număr de observatori subliniază că și tinerii turci din Ataturk au făcut parte din această continuitate, în ciuda ruperii lor anunțate oficial cu imperiul putred.

La trei ani de la Conferința de Nord, o mare minoritate greacă a fost expulzată din Anatolia. Anul precedent, Mustafa Kemal respinsese cu succes armata greacă, așa că în 1923 învingătorii primului război mondial au semnat un nou tratat de patrimoniu otoman la Lausanne, de data aceasta cu guvernul de la Ankara.

Tratatul de la Sèvres se risipește, iar Republica Turcia este recunoscută ca stat suveran în interiorul granițelor valabile și astăzi. Grecia și Turcia sunt de acord asupra infamului „schimb de populație”: jumătate de milion de musulmani sunt obligați să părăsească Grecia, iar un milion și jumătate de creștini ortodocși părăsesc Turcia. Decisiv în acest caz este doar religia, motiv pentru care creștinii turci au fost expulzați din Anatolia Centrală. Acest fapt arată că Republica Ataturk nu este deloc atât de laică pe cât vrea să apară.

Astăzi, la 100 de ani de la Tratatul de la Sevres și după prima sesiune a Marii Adunări Naționale de la Ankara, Turcia devine din ce în ce mai religioasă și transformă treptat modelul până acum negat al islamului statului otoman în adevărata sa politică. Încă din anii 1980, generalul de atunci președinte Kenan Evren a reintrodus educația religioasă obligatorie în școli. Atatürk a izgonit Islamul din viața politică acum 100 de ani, dar în Turcia modernă, politicienii cu aluat islamic și-au făcut pas cu pas drumul către parlamente.

În 1996, Nejmetin Erbakan din Partidul Prosperității a fost ales prim-ministru. Dar apoi partidul său islamist a fost interzis și înlocuit în 2001 de Partidul Justiției și Dezvoltării. Numele fondatorului său a fost Recep Tayyip Erdogan. Deja ca președinte, astăzi Erdogan laudă istoria otomană victorioasă și Imperiul Otoman. În spiritul opiniilor sale, seriile TV sunt produse și pe o bandă rulantă în Turcia, care mitifică istoria otomană și prezintă într-o formă extrem de idealizată și distorsionată „trecutul glorios” și „marii sultani otomani”.

Afirmațiile Turciei

„Otomanizarea societății este tipică pentru Erdogan”, a spus Jan Dundar, fost redactor-șef al ziarului Cumhuriyet, care locuiește la Berlin. Turcia se confruntă cu mulți ani de închisoare pentru „insultarea președintelui” după ce a publicat acuzații de corupție împotriva fiului lui Erdogan și informații despre aprovizionarea cu arme utilizate de serviciile secrete turcești pentru a ajuta islamiștii din Siria.

Dundar atrage în repetate rânduri atenția asupra admirației cu care elitele politice turcești de astăzi tratează trecutul otoman și sultanii. "Sunt mândri de trecut pentru a compensa eșecurile de astăzi", a spus el. În plus, fosta măreție a imperiului este sursa unei politici externe extrem de aventuroase în acest moment, crede jurnalistul. „Guvernul vrea să câștige influență în țările care au fost cândva sub control otoman. Întrucât nu le poate ocupa, vrea să impună acolo, cel puțin indirect, dominația ".

Istoricul Yektan Türkilmaz vorbește foarte specific: „Turcia ridică revendicări teritoriale asupra Armeniei, Irakului, Siriei, Greciei și Ciprului, citând moștenirea otomană”. Erdogan confirmă astfel de afirmații - de exemplu, la o serie de insule grecești sau la Mosul din partea kurdă a Irakului. Sau, după cum sintetizează autorii emisiunii Deutschfunk de 30 de minute: „Pentru Erdogan, visul unui mare stat nu este încă un vis. Dar pentru mulți dintre compatrioții săi, acest vis a devenit deja un adevărat coșmar.