Pagini

Luni, 31 august 2020

ISUS: INVESTIGAȚIE ISTORICĂ - CAPITOLUL 12. PENTRU CE S-AU PERSECUT CREȘTINII - ALTE VARIETĂȚI DE CREȘTINI

AUTOR: JULIA LATININA

TRADUS DIN RUSĂ: PAVEL NIKOLOV

CAPITOLUL 2. „Îți voi face OAMENI DE PREOȚI ȘI UN REGAT SFÂNT”

CAPITOLUL 3. REFORMA MONOTEISTĂ ÎN SECOLELE VIII - VII NU.

CAPITOLUL 4. SADUKII ȘI FARISEII

CAPITOLUL 5. ROMA ȘI REGELE IEROD

CAPITOLUL 6. „AL patrulea SECT”

CAPITOLUL 7. RĂZBOIUL EVREIULUI

CAPITOLUL 8. ISUS ȘI SURSE

CAPITOLUL 9. EVANGHELIA ISUS

CAPITOLUL 10. EXPULSIA TRADANTILOR DIN TEMPLU

CAPITOLUL 11. Judecata asupra lui Iisus

CAPITOLUL 12. PENTRU CE S-AU PERSECUT CRESTINII

pavel

CAPITOLUL 12. PENTRU CE S-AU PERSECUT CRESTINII

ALTE VARIETĂȚI DE CREȘTINI

Toți adepții lui Isus, din punctul de vedere al romanilor, erau teroriști ai „celei de-a patra secte”.

Dar era adevărat opusul? Au fost toți teroriștii din „a patra sectă” adepți ai lui Isus?

Nu credem că au fost.

Cititorul a observat probabil că am amânat conversația despre Ioan Botezătorul. Și intenționăm să o lăsăm pentru următoarea carte.

Dar vom menționa pe scurt câteva lucruri.

În primul rând, începând cu primul secol, sectele au început să se răspândească rapid în Iudeea, botezând oamenii în apă. Cu alte cuvinte, în greacă erau numiți emerobaptiști - botezând în fiecare zi.

Iosif, care a scris în primul secol, nu cunoaște decât o singură sectă: eseurile. Și istoricul creștin Hegesip, care a scris în anii 1940, cu alte cuvinte, la cincizeci de ani după Flavius, cunoaște deja mai multe astfel de secte: Eseuri, galileeni, emerobaptiști și masbute. „Masbuta” în aramaică înseamnă scufundare. Cu alte cuvinte, masbuteii erau și baptiști.

Mai mult, în secolele III și IV existau literalmente zeci de astfel de secte. Epifaniul Salaminei enumeră nazarenii, eseurile, Osea, poziteii, sabii, sampseii, elhașii etc. etc.

Principala caracteristică a acestor secte a fost că au fost botezate în apă în fiecare zi (nu o dată în viața lor) și chiar au botezat fructele pe care le-au mâncat. În plus, majoritatea acestor secte au urmat o dietă vegană. Au mâncat ce a crescut pe copaci. Elasiții, de exemplu, nici măcar nu au mâncat pâine, ceea ce a dus la dezacorduri între ei și profetul Mani.

Dacă îl credem pe slavul Iosif, același pe care l-am citat deja despre Irod ca Mesia, strămoșul acestor secte era un fel de „om sălbatic”. El și-a început predica la sfârșitul domniei lui Archelaus, cu alte cuvinte, aproximativ 6 ani, și a fost executat de Irod Antipa în 36. Acest „om sălbatic” a propovăduit același lucru pe care l-au predicat profeții din „a patra sectă”, putea să interpreteze visele, să boteze oameni în Iordan, să poarte păr și să mănânce ceea ce au dat naștere copacilor.

Cu alte cuvinte, slavul Iosif l-a identificat pe Ioan Botezătorul cu teribilul Tsadok, fondatorul „celei de-a patra secte”. El susține că Ioan nu a mâncat lăcuste (ακρίδες), ci fructe de copac (ακροδρυα) [1].

Acest „om sălbatic”, Ioan și Zadok, nu a predicat timp de o jumătate de an, după cum scrie Luca, ci timp de cel puțin treizeci de ani, de la 6 la 36. A început să predice înainte ca Iisus să apară pe scenă și a fost executat după el.

Una dintre sectele religioase care s-au închinat lui Ioan Botezătorul și l-au considerat adevăratul Mesia a supraviețuit până în prezent. Aceasta este secta mandeanilor care locuiesc în Irak. Cărțile sacre ale mandeanilor spun că Ioan Botezătorul a venit la Ierusalim într-o haină de nori de apă. El a vindecat șchiopii și a deschis ochii orbilor. El a predicat în templu timp de patruzeci și doi de ani și s-a înălțat la cer. Și el a fost cel care l-a botezat pe Falsul Mesia al evreilor Isus.

Pe lângă Ioan Botezătorul, mandei se închină și lui Enoh. Enoh și Ioan Botezătorul sunt strâns legate în cărțile lor. În Haran Hawait, se susține că imediat după botez, Ioan a fost transportat de Enoh la Paradis și crescut acolo sub Arborele Vieții. Când Ioan avea șapte ani, Enoh a scris cărți despre el. Și când Ioan avea douăzeci și doi de ani, Enoh l-a învățat magia secretă. În Harant Hawait, adepții lui Ioan sunt numiți adepții lui Enoh. [5].

În a doua carte a Ginzei drepte, Cartea Marelui Domn, Enoh este identificat direct cu Ioan. Se spune că Enoh s-a întors în această lume pe vremea lui Pilat. El i-a vindecat pe bolnavi, a redat vederea orbilor, a curățat leproșii, i-a ridicat pe cei schilodiți în picioare și i-a făcut pe mut să vorbească. El a cucerit moartea prin puterea Marelui Rege al Luminii. El i-a făcut pe mulți evrei discipoli ai săi. El a coborât la Ierusalim în haine (cu alte cuvinte, cu un corp) de nori de apă care i-au ascuns strălucirea. „Haina lui nu era trupească”. A avut 365 de studenți. După ce ucenicii săi au fost uciși de evrei, Enoh a distrus Ierusalimul la cererea Celui Preaînalt, transformându-se într-un vultur alb uriaș.

Interesant este faptul că Josephul slav a păstrat și informații despre identitatea „omului sălbatic” și a lui Enoh. Acolo „omul sălbatic” răspunde la întrebarea lui Archelaus: „Sunt un om și am fost acolo unde m-a condus spiritul lui Dumnezeu”. Tradus înapoi în aramaică, el răspunde la „Enos ani”, cu alte cuvinte - „Eu sunt Enoh”. „M-am dus la Enoh și am fost acolo unde m-a condus spiritul lui Dumnezeu”. Răspunsul omului sălbatic este un scurt sinopsis al Cartii Păzitorilor.

În cele din urmă, nu putem trece cu vederea un alt text care descrie în mod viu relația dintre Isus și Ioan. Anume, „Toledot Yeshua” sau mai bine zis această versiune a „Toledot”, care acoperă grupul de interpretări numit „Pilat”.

Acesta spune cum Pontius Pilat a ordonat arestarea magului Iisus, care și-a făcut minunile cu ajutorul cărților antice de vrăjitorie, pe care le-a numit cărți scrise de profetul Balaam. Dar în timpul interogatoriului lui Yeshu, a devenit clar că cărțile erau de fapt scrise de pictorul Johanan.

Avem în față o relatare satirică a originii Pentateuhului Qumran al lui Enoh. Aceste cărți s-au prefăcut a fi cărțile vechiului profet, dar au fost de fapt scrise de pictorul Johanan.

După cum se știe, creștinii pașnici și vecini au arătat o capacitate extraordinară de a se împărți în facțiuni și de a-și numi mincinoși, Fiii Diavolului și False Marta.

Nimic nu sugerează că această tradiție nu a început decât la începutul secolului 2. Diferența de opinie între urmașul lui Isus Luca, care susține că Ioan Botezătorul a fost doar un precursor al lui Isus, și mandei, care susțin că Isus este un Falsul Mesia evreiesc și adevăratul Mesia este absolventul/avatarul lui Enoh Ioan, reflectând probabil una dintre cele mai vechi schisme din „a patra sectă”. Exact când a avut loc această schismă și ce a cauzat-o va fi discutată în următoarea carte.

1. Robert Eisler. Isus Mesia, p. 236.

3. E. S. Drower, ed. The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa, Citta del Vaticano, 1953, p. 5-6.

4. E. S. Drower. Posoch. cf. p. 7.

6. Mark Lidzbarski. Der Ginza oder das grosse Buch der Mandaer, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 1925, II, 136, r. 48.

8. Wilhelm Brandt. Die mandäische religion, Leipzig, 1889, p. 155.

Sâmbătă, 29 august 2020

LITERE LA VASIL LEVSKI: ATANAS P. HINOV TO LEVSKI

Acum un an sau un an și ceva, și dacă nu chiar mai mult - nu-mi amintesc, am început un proiect personal: să public în biblioteca mea online într-un singur loc în format text toate documentele legate de viața și opera lui Vasil Levski, pe care am reușit să-l găsesc.

În același timp, pe părți, succesiv, toate acestea au fost publicate pe blogul meu.

După publicațiile de mai sus, continui să public scrisori scrise lui Vasil Levski, pe care le prezint în conformitate cu cartea lui Dimitar T. Strashimirov „Vasil Levski. Viață, fapte, izvoare - Volumul II ", Sofia, 1929.

La început dau numerotarea fiecărui document relevant, așa cum a fost dat de Strashimirov în cartea sa, precum și notele de subsol conform lui.

Pavel Nikolov

Anastas p. Hinov către Levski [1]

N.B.II.A., p. 102, № 37a

1. Această scrisoare nu este datată. Se referă la începutul toamnei 1872.

6. Scrisoarea se adresează: Pentru domnul Marin Poe. Lukanov în Lovech, Președinte al Comitetului Lovchani, prin care este responsabil și Levski. Miercuri departament. I, litera № 91, p. 161.

CRITOR KRANZ ȘI CÂINELE LUI. Povestea unei fotografii

TRADUS DIN RUSĂ: PAVEL NIKOLOV

Vedeți această fotografie: înfățișează omul Grover Kranz și câinele său Clyde. Au fost prieteni inseparabili în viață și au rămas așa după moartea lor, devenind exponate de muzeu. Și, desigur, în spatele fotografiei este o poveste interesantă, deoarece Grover Kranz era o persoană extrem de excentrică, iar Clyde era un câine destul de neobișnuit.

Grover Kranz este un antropolog și primatolog american care a studiat evoluția umană de-a lungul vieții sale. El a dezgropat rămășițele oamenilor primitivi din Europa, China și insula Java, iar cercetările sale s-au încheiat adesea în scandaluri. De exemplu, vechiul ramapithecus hominid, pe care l-a studiat, s-a dovedit a fi nu o specie separată, ci un exemplar feminin al sivapithecus. Și luptele pentru scheletul bărbatului Kenevik, pe care indienii au vrut să fie îngropat din nou, l-au făcut pe Grover celebru în întreaga lume.

Părinții lui erau mormoni ortodocși, deci chiar decizia sa de a studia antropologia a fost rebelă. Kranz nu și-a pierdut spiritul rebel pentru tot restul vieții. Al doilea său profil științific a fost studiul marelui pas (bigfoot). Grover a fost unul dintre primii cercetători „serioși” ai omului de zăpadă. A dedicat mult timp căutării sale și i s-a părut că aproape dovedise existența sasquatch-ului.

Dacă ar exista doar unele dovezi - fie de la un vânător de beți, fie de la un cules de ciuperci - Kranz a sărit în Cadillac, în vârstă de 66 de ani, și a cerut să fie intervievat. Bătrânul său câine, Clyde, era într-o călătorie cu el.

Grover Kranz era impulsiv, prea obsedat de știință și, prin urmare, nu era foarte fericit în viața sa de familie. Primele sale trei căsătorii s-au prăbușit sub loviturile pasului cel mare, iar în criza unui alt proces de divorț, Grover a cumpărat un cățeluș. Lupul irlandez Clyde a devenit un bărbat sănătos de doi metri și a devenit cel mai bun prieten al lui Kranz. Au început săpături împreună, căutând împreună pasul cel mare în pădure - câinele era un adevărat tovarăș de arme al antropologului.

Au trăit împreună doar zece ani, din 1963 până în 1973. Moartea lui Clyde a fost o lovitură severă pentru Grover. Dar omul de știință rămâne un om de știință chiar și atunci când își pierde prietenii: Kranz a îngropat corpul lui Clyde în curtea casei sale, unde putrezeau o duzină de alte schelete de animale. Ei s-au întins acolo pentru „curățarea” naturală a oaselor și pentru studiul lor ulterior. Câțiva ani mai târziu, Kranz a dezgropat scheletul curat al lui Clyde și l-a păstrat ca un suvenir.

Până în 202, murind de cancer pancreatic, Grover Kranz își lăsase legătura cu corpul științei. După moartea sa, urma să fie dus la „ferma cadavrelor” - o instituție științifică în care decăderea rămășițelor umane este studiată în diferite condiții. Apoi, când natura a curățat oasele cărnii, scheletul lui Grover a devenit o piesă de muzeu. Împreună cu el, i-au așezat câinele Clyde în brațele proprietarului lor - la fel ca în faimoasa lor fotografie din anii '70.

Vineri, 28 august 2020

LAUREATE NOBEL - 1967 - LITERATURĂ - MIGEL ANGEL ASTURIAS

Miguel Ángel Asturias

19 octombrie 1899 - 9 iunie 1974.

Premiul Nobel pentru literatură

(Pentru strălucita sa realizare literară, adânc înrădăcinată în trăsăturile și tradițiile naționale ale popoarelor indiene din America Latină.)

Miguel Angel Asturias este un romancier, poet și jurnalist guatemalean născut în orașul Guatemala. El este cel mai mare dintre cei doi fii ai judecătorului Ernesto Asturias și profesorul Maria (Rosales) Asturias. Din cauza dezacordului cu politicile dictatorului guatemalian Estrada Cabrera, care a venit la putere în 1898, părinții lui Miguel și-au pierdut slujbele, iar familia Asturiei a fost nevoită să se mute în orașul Salama împreună cu rudele lor. Familia nu s-a întors în capitală decât în ​​1907.

În calitate de student la Universitatea din Guatemala San Carlos, Asturia a participat la răscoala împotriva Cabrera (1920), care a dus la căderea regimului dictatorial. La scurt timp, viitorul scriitor a ajutat la înființarea Universității Populare din Guatemala, o școală gratuită de seară pentru muncitori unde profesorii predau voluntar. În 1923, Asturias a primit o diplomă în drept de la Universitatea din San Carlos pentru lucrarea sa „Problemele sociale ale indienilor”.

Deși Cabrera a fost răsturnat, atmosfera politică din Guatemala rămâne foarte tensionată: diferite grupuri militare nu încetează să lupte pentru putere. După ce unul dintre prietenii lui Miguel a fost bătut brutal pentru exprimarea opiniilor sale politice, părinții Asturiei, temându-se de fiul lor, l-au trimis să-și continue educația în Europa. La început, Asturia a intenționat să studieze economia la Londra, dar a ajuns la Paris, la Sorbona, unde a fost puternic influențat de Georges Raynaud, specialist în mitologia și cultura indienilor mayași. Asturia a studiat cinci ani cu Reno, timp în care și-a tradus operele majore în spaniolă. Sub influența suprarealiștilor francezi, a căror viziune asupra lumii părea mai apropiată de realitatea latino-americană decât raționalismul occidental tradițional, Asturias a început să scrie poezie și proză.

În timp ce se afla în Europa, Asturia a scris Leyendos de Guatemala, o interpretare poetică a mitologiei mayașe. Cartea a fost publicată la Madrid în 1930, iar în 1932 a primit Premiul Sil Montsegur. În acest moment, Asturia a scris și primul său roman, El señor Presidente, o sumbră relatare suprarealistă a dictaturii latino-americane bazată pe amintiri ale regimului Cabrera. Din motive politice, romanul a fost publicat abia în 1946, în Mexic și pe cheltuiala autorului.

În 1828, Asturia a călătorit în Guatemala și Cuba cu prelegeri, care în același an au fost publicate sub titlul „Construirea vieții noi” („La Arquitectura de la Vida Nueva”). Cinci ani mai târziu, scriitorul s-a întors să locuiască în Guatemala, care la acea vreme se afla sub regimul dictatorului Jorge Ubiko. Asturias scrie poezie, lucrează ca jurnalist - în special pentru programul radio „Air Newspaper”. Când, în loc să fie demis de Ubiko, țara era condusă în 1844 de Juan José Apevalo, un președinte mai democratic, Asturias a intrat în serviciul diplomatic și a plecat ca atașat cultural în Mexic și Argentina, apoi în El Salvador. În timp ce lucra la Buenos Aires, Asturias a scris romanul Hombres de Maiz (1946), pe care unii critici îl consideră cea mai bună lucrare a sa. În această carte de semi-ficțiune, scrisă în proză ritmică, Asturia descrie lumea magică a indienilor mayași și le contrastează valorile cu valorile culturii latine împotriva cărora se rebelează indienii.

The Corn People este urmat de trei romane, numite uneori Trilogia Bananelor: Uraganul (Viento Fuerte, 1950), The Green Pope (El Papa Verde, 1954) și The Eyes of the Buried. "(Los Qjos de los Enterrados, 1960). În toate cele trei romane, există un protest împotriva violenței și a nelegiuirii. Potrivit multor critici, Asturia a sacrificat arta de dragul politicii. Ca răspuns la această acuzație, el a spus într-un interviu: „Cred că vocația literaturii noastre a fost întotdeauna să povestească despre suferința oamenilor. Nu cred că o astfel de literatură poate fi o literatură pură, plăcută și concentrată doar pe frumos ".

Când protejatul american colonelul Castillo Armas a preluat puterea în 1954, Asturia a fost dezbrăcată de cetățenia sa și deportată în America de Sud. Colecția de nuvele „Weekend in Guatemala” („Sfârșitul săptămânii în Guatemala”), dedicată preluării trădătoare a puterii de către Armas, a fost publicată în 1956 la Buenos Aires. Inițial, Asturia a locuit în Chile alături de poetul Pablo Neruda, iar mai târziu la Buenos Aires, unde autorul a lucrat ca corespondent pentru ziarul venezuelean Nacional și, de asemenea, ca consultant pentru o editură argentiniană. Scriitorul s-a căsătorit apoi cu argentiniana Blanca Mora și Aruaho, de la care are doi copii. Prima soție a scriitorului a fost Clemencia Amadi.

În 1962, situația politică din Argentina a forțat Asturia să emigreze din nou și a plecat în Italia. La Genova, a scris două romane istorice despre ciocnirea culturii indiene și europene (catolice): Mulatul ca Tal (1963) și Hoțul neîndemânatic (Maladron, 1969). Ciclul de poezii din viața indienilor mayași „Clarviziunea primăverii” („Clarivigilia primaverală”) - poate cea mai faimoasă operă de poezie a scriitorului - a fost publicat în 1956. În 1966, când Asturias a primit Premiul Lenin „Pentru consolidând pacea între popoare ”, noul președinte al Guatemala, Julio Cesar Mendes, Muntenegru îl numește ambasador în Franța.

În 1970, Asturias și-a părăsit postul diplomatic și s-a dedicat în întregime literaturii. Până la moartea sa a publicat alte câteva cărți, inclusiv colecții de eseuri și nuvele.