buddha

Buddha a vrut să-i împingă pe oameni către cunoaștere care nu are nimic de-a face cu ceea ce doarme ca Samskara în sufletul uman vag și sub puterea ignoranței, o cunoaștere pe care o poți obține trezind într-o întrupare forțele corpului astral.

Iată cauza suferinței în lume: a mai rămas ceva din încarnările trecute despre care cineva nu are idee. Ceea ce aduce de la încarnări trecute este motivul pentru care ignoranța domnește în el; aceasta este cauza durerii și suferinței. Dar când își dă seama ce forțe sunt ascunse în corpul său astral și pe care le poate pătrunde atunci, dacă dorește, poate obține o cunoaștere independentă de tot ceea ce a existat înainte, o cunoaștere personală.

Da, marele Buddha a oferit aceste cunoștințe oamenilor. Și le-a dat-o în așa-numita „cale în opt pași”. Acolo el arată acele forțe pe care omul trebuie să le dezvolte pentru a atinge în ciclul evolutiv modern o astfel de cunoaștere care este independentă de renașteri constante. Astfel, prin puterea pe care a stăpânit-o, Buddha însuși își ridică sufletul la gradul care poate fi atins de cele mai intense forțe ale corpului astral; iar pe „calea de opt ori” el arată omenirii cum să ajungă la o cunoaștere independentă de Samskara.

El îl definește astfel: Omul atinge acest tip de cunoaștere a lumii atunci când își construiește o opinie corectă asupra lucrurilor, care nu are nimic de-a face cu simpatia și antipatia și nici cu prejudecățile sale personale; dobândește o astfel de cunoaștere atunci când încearcă să dezvăluie în formă pură ceea ce este conținut în lucruri. Este primul: „Opinia corectă” despre lucruri.

Al doilea ceva care este necesar este ca o persoană să devină independentă de tot ceea ce a rămas în el din încarnările trecute, să se străduiască să judece lucrurile în funcție de opinia sa corectă, nu cedând altor influențe, ci în funcție de opinia sa corectă despre lucruri. Prin urmare, al doilea lucru pe care trebuie să-l dezvoltăm este „judecata corectă”.

Al treilea este, să ne străduim când ne conectăm cu lumea pentru a exprima corect ceea ce vrem să spunem, după ce am realizat deja opinia corectă și judecata corectă: să o exprimăm nu numai cu cuvinte, ci și cu toate manifestările noastre. În sensul lui Buddha, acesta este „cuvântul potrivit”.

În al patrulea rând, este necesar să ne desfășurăm acțiunile nu în funcție de preferințele și antipatiile noastre, nu în funcție de ceea ce se supără vag în noi ca Samskara; să ne străduim să transformăm în acțiune doar ceea ce am recunoscut drept opinia noastră corectă, ca judecată corectă și ca cuvânt corect. Aceasta este „calea corectă de urmat”.

Al cincilea, ceea ce are nevoie o persoană pentru a scăpa de ceea ce trăiește în el este locul potrivit, poziția corectă în lume. Ceea ce a vrut să spună Buddha prin aceasta poate fi clarificat cel mai bine atunci când spunem: Există atât de mulți oameni care sunt nemulțumiți de sarcina pe care o au în lume și cred că merită o soartă mai bună. Dar trebuie să obținem cele mai bune din locul în care s-a născut sau în care destinul l-a plasat, pentru a face acest lucru în cel mai bun sens, pentru a obține din această poziție tot binele pe care îl putem, adică. pentru a atinge cea mai bună „locație”. Cel care nu se simte mulțumit de situația în care se află nu va putea obține de la el puterea care îi va permite să acționeze corect în lume. Acesta este ceea ce Buddha numește „locul potrivit”.

Şaselea: să aibă din ce în ce mai multă grijă astfel încât lucrurile realizate prin opinia corectă, judecata corectă etc. să devină obiceiuri. Fiecare dintre noi crește cu propriile obiceiuri. De asemenea, copilul prezintă anumite înclinații care devin obiceiuri. Cu toate acestea, trebuie să ne opunem tuturor obiceiurilor provenite din Samskara și să ne străduim să obținem obiceiuri care provin din opinia corectă, din judecata corectă și așa mai departe. Cu alte cuvinte, acestea sunt „obiceiurile corecte”.

Al șaptelea: Pentru a aduce ordine vieții noastre, fără a uita niciodată sarcinile de ieri, cuprinse de grijile zilei. Dacă ar fi să ne învățăm din nou abilitățile de fiecare dată, nu am realiza niciodată nimic. Trebuie să îmbrățișăm lucrurile nu numai în gândire, ci și în memorie. El trebuie să conecteze constant prezentul cu trecutul. Prin urmare, în calea a opta, viziunea asupra lumii budistă necesită construirea „memoriei corecte”.

Al optulea: A se răsfăța fără prejudecăți și pur în lucruri, a se cufunda în ele fără nici o preferință, fără a fi lăsat sub influența a ceea ce a rămas în el din renașterile trecute. Lăsați lucrurile în sine. Aceasta este așa-numita „contemplare corectă”.

Aceasta este „calea de opt ori” pentru care Buddha le-a spus adepților săi că respectarea sa duce la dispariția treptată a setei de existență, singura cauză a tuturor suferințelor și eliberează sufletul de tot ceea ce vine din încarnările trecute, făcându-l un sclav. Aici atingem însăși esența budismului. De asemenea, ghicim la semnificația faptului că vechiul Bodhisattva a ajuns la rangul de Buddha. Știm că Buddha a infuzat pur și simplu umanității tot ceea ce a fost legat de misiunea sa istorică. Înainte ca Buddha să apară, omenirea antică nu era în stare să-și exercite puterile interioare în așa fel încât „vorbirea corectă”, „judecata corectă” și așa mai departe. să apară spontan. În acest scop, lumea spirituală trebuia să direcționeze anumite influențe asupra omului.

Fragment din „Evanghelia după Luca” - o serie de prelegeri de Rudolf Steiner.