când

Tot ce părea moral inacceptabil până ieri devine o nouă normă și rutină. Dar reacțiile mai îndrăznețe și mai vesele ale societății, care râde de guvern și îl batjocorește, devin o rutină și o nouă normă.

Coincidența de-a lungul istoriei cu invitația generalului Zolotov la Alexei Navalny pentru un duel și aventurile extraordinare ale lui Petrov și Boshirov, acești Bim și Bom [1] în spațiul media, explică multe lucruri în politica rusă modernă. În această imagine incredibil de condensată, seriozitatea tensionată și agresivă provoacă mai întâi uimire și apoi râs. Totul aici este în deplină concordanță cu canoanele operei clasice a lui Vladimir Prop „Probleme ale comicului și râsului”. Dar problema nu mai este filologică, ci politică.

Gaura din nava spațială Soyuz, care s-a dovedit a fi făcută de astronauții americani, interdicția discutată a circulației navelor străine pe ruta Mării Nordului și ce nu - uitați-vă doar la canalele de știri, la acest flux nesfârșit de parodii de știri. Atât de ridicole în pretențiile lor de seriozitate extremă, combinate - datorită importanței statului - cu elemente de secret și conspirație.

Râsul dezvăluie seriozitatea brutală a puterii, pentru care nu este cu adevărat nimic mai înspăimântător decât a deveni ridicol și ridicol. Se luptă cu râsul - arestează, de exemplu, pentru imagini ironice pe rețelele de socializare. Ruslan Sokolovsky a vânat Pokemon în templu pentru că dorea să testeze capacitatea Bisericii de autoironie. Cu toate acestea, a primit un „răspuns”, așa cum spune generalul Zolotov - o sentință ca o instanță laică. Oficialul-sacru nu tolerează râsul și de aceea comicul este persecutat cu represiune criminală: nu este o coincidență faptul că astăzi există atât de multe cazuri de insultare a diferitelor sentimente și incitare la ostilitate împotriva reprezentanților numărului tot mai mare de grupuri de pe rețelele de socializare.

Carnavalul, așa cum ne-a învățat Mihail Bakhtin, dă totul peste cap, iar puterea presupune o ierarhie strictă, fără nicio lovitură de stat acolo. Dar când un oficial apare pe ecran, un general cu toate ordinele sale și folosind subcultura și limbajul cazărmii și al lumii interlope amenință o persoană privată - acesta este deja un carnaval în forma sa cea mai pură. Sau mai precis: dacă aceasta nu este o amenințare de violență - nu-i așa? - Deci este un carnaval. Dar în ea, reprezentantul guvernului pare complet deplasat.

Guvernul nu ar trebui să ofere motive pentru a-și exagera proprietățile și particularitățile - epoleții și capacele, de exemplu, sunt o „comedie de asemănare” inutilă, conform terminologiei lui Prop (militarii din fața microfonului provoacă în cea mai mare parte, să spunem delicat, latino-americani asociațiile).

Ea nu ar trebui să-și expună abilitățile, vorbind limba câmpiilor sociale, așa cum un bărbat decent și solid nu ar trebui să arate tatuajul unei femei goale și textul specific din categoria 18+ sub cămașa lui scumpă. Toate acestea duc la desacralizare completă. Iar puterea profanată își pierde măreția, provoacă o relație de familie și devine ridicolă.

Locul ei nu este la carnaval, nu este un participant la el, ci un obiect al parodiei, deoarece „întreaga lume vastă a formelor și manifestărilor ridicole se opune culturii oficiale și serioase (în tipul ei) a bisericii și a feudalului de mijloc Vârsti "(M. M. Bakhtin). Devenind parte a carnavalului, devine o parodie a sa.

Agresiunea accentuată (în cazul generalului) și minciuna evidentă și dubioasă (a celor doi inseparabili „turiști”) reprezintă o altă trecere a liniei roșii: tot ceea ce părea moral inacceptabil până ieri devine o nouă normă, o rutină. Dar reacțiile mai îndrăznețe și mai vesele ale societății, care râde de guvern și îl batjocorește, devin o rutină și o nouă normă. Protestul nu numai că iese pe stradă, protestul este și cultura râsului. Nu poți aresta pe toată lumea pentru ea. Guvernul sovietic s-a prăbușit nu numai din cauza scăderii prețurilor la petrol și a cheltuielilor militare excesive, ci și pentru că a devenit ridicol că a fost ridiculizat în mod deschis, în ciuda pericolului persecuției, inclusiv a criminalității.

Totul este conform lui Bakhtin: „Seriozitatea acumulează situații fără speranță, iar râsul se ridică deasupra lor și eliberează. Râsul nu leagă o persoană, ci o eliberează. „Doar culturile dogmatice și autoritare sunt unilaterale serioase”, scrie Bakhtin. Interviul cu Petrov și Boshirov a fost uimitor de grav, dar, ca urmare, sentimentul de clovn și de carnaval, dat de adresa video a generalului Zolotov, s-a intensificat. Profanarea secretului și a măreției - opera serviciilor speciale, a atins apogeul în imaginea celor doi clovni insidiți ai propagandei (contra) rusești. Acești experți în nutriție sportivă, care au persistat în dorința lor de a vizualiza catedrala închisă și de facto au ieșit cu interviul oficial de propagandă, au fost pur și simplu chintesența a tot ceea ce este comic despre putere. Poveștile din Salisbury sunt mult mai vulgare și mai puțin plauzibile decât anecdotele monahale din Poveștile din Canterbury.

Puterea știe să ironizeze. Dar ironia ei nu este amuzantă, ci rea. Acesta este exprimat în limbajul clișeu al atașaților de presă care „râd” de dușmanii occidentali. Acest stil este modern doar prin modul în care este livrat, dar în formă și conținut este extrem de arhaic și se referă la matrițele de limbaj propagandistic de la sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1950: ironia agresivă și râsul rău care au precedat pogromul și arestarea.

Cu cât cultura ridicolă a societății civile devine mai teribilă pentru guvern, cu atât mai serios va începe să-și ia reacțiile: în cele din urmă, deține monopolul violenței.

Dar faptul că guvernul trăiește acum într-o comedie dell’arte îl face slab și vulnerabil din punct de vedere emoțional: Pătrunjelul de la teatrul din piață învinge personajele arogante și ridiculizează viciul și ipocrizia. De aceea, același Navalny câștigă conducerea în disputa sa cu autoritățile, care încearcă să joace pe terenul străin al carnavalului - piesa ridicolă de simpatie.

Unul dintre semnele prin care medicii legiști au dezvăluit demența bravului soldat Schweik a fost faptul că a strigat serios: „Trăiască împăratul Franz Joseph I!”. Supunerea față de putere și lauda ei se află, de asemenea, în domeniul comicului. În simplitatea sa, propaganda de stat devine cu adevărat ridicolă, discreditează și slăbește puterea. Ceea ce trebuie să fie înspăimântător încetează să mai fie înspăimântător. Ceea ce ar trebui să înmoaie și să consolideze sprijinul oamenilor devine o ocazie pentru parodii. Iar lupta sacră pentru puritatea moralei și splendoarea domurilor a dus la curățarea bibliotecilor de către Pușkin, publicată de Soros, și chiar la arderea cărților.

După cum scrie Prop, „incapacitatea de a râde poate fi un semn nu numai al prostiei, ci și al răutății”. Să luăm, de exemplu, Salieri ai lui Pușkin: „Nu-mi este amuzant atunci când ticălosul disprețuiește necinstea cu parodiile sale despre Alighieri”. Ei bine, acesta este Alighieri ... Și la noi în țară parodiile nu ar trebui să mai dezonoreze Biserica și mai ales „grupurile sociale” mândre de sine și jignite anterior. Apropo, nimeni, nici măcar „ticălosul disprețuit” și „mizeria necinstită”, nu au făcut mai mult pentru a profana puterea și a profana funcțiile sale decât oamenii de stat și corpurile în sine. Și toate acestea pentru că nu știu să râdă de ei înșiși.

Trecând cu ușurință liniile roșii, nu simt granițele dincolo de care devin amuzante.

În eseul său „Când Panurg încetează să fie amuzant”, Milan Kundera, un mare admirator al lui Francois Rabelais, se teme că omenirea își pierde simțul comicului și că există pericolul ca Panurg din „Gargantua și Pantagruel” să nu mai fie amuzant. Puterea nu îi este amuzantă atunci când se uită în oglindă. Nu mai are nici măcar bufeuri care să o facă să se îndoiască din când în când de gravitatea ei brutală, de fapt există clovni și circul rămâne intact, dar sunt răi și capabili doar de lingușire și lingușire. Și acesta este cel mai rău lucru care se poate întâmpla cu optica și aparatele auditive ale puterii - încetează să mai vadă și să audă și își păstrează doar capacitatea de a supraveghea și pedepsi, vorbind visător cu voce tare, cu jargonul băilor și al certurilor.

Andrei Kolesnikov (n. 1965) este un jurnalist și politolog rus. Este avocat de educație. A fost redactor-șef al Novaya Gazeta, redactor-șef adjunct al Izvestia și "The New Times„ (Timp nou). Câștigător al numeroaselor premii jurnalistice, printre care „Stiloul de Aur al Rusiei” și premiul „Adam Smith”. Autorul cărților: „Speechwriters. Cronica unei profesii care a schimbat lumea "(2007)," Anatoly Chubais. Biografie ”(2008),„ Războiul rece pe gheață ”(2012),„ Dialoguri cu Evgeny Yasin ”(2014). Șef al programului de politici interne și instituții politice rusești de la Centrul Carnegie Moscova.

Traducere din rusă de Dimitrina Cherneva

[1] Un duet de artiști de circ Ivan Radunski (Bim) și Felix Cortezi (Bom) a durat intermitent din 1891 până în 1946.