Este interesant să privim înapoi în timp de la antichitate la a noastră și să vedem exact cât de departe ajunge această tradiție. Dreapta? Cei mai mulți dintre noi asociază lumea antică cu bătălii celebre, mituri, regate și imperii și ignoră subiecte precum istoria vegetarianism de exemplu, care este atât de popular astăzi, împreună cu multe alte diete în beneficiul animalelor.

Deci, cum se percepe vegetarianismul în vremurile clasice când nu aveai aceste sugestii vegetariene uimitoare și rețete de cină?

Pitagora: sănătos, spiritual și în armonie cu destinul

adevărat

Nu, nu vom vorbi despre matematică. În afară de a fi matematician, Pitagora a fost și un filosof. El învață că toate animalele, nu doar oamenii, au suflete incoruptibile și renăscute după moarte.

Întrucât omul poate deveni un animal după moarte, iar animalul poate fi om, Pitagora suspectează că uciderea și mâncarea animalelor dăunează integrității și purității sufletului și rupe uniunea cu o formă superioară de realitate. Mai mult, el este de părere că consumul de carne îi face pe oameni militanți unul împotriva celuilalt.

Platon: Liniștit și modest

Învățăturile lui Platon susțin că doar oamenii posedau suflete nemuritoare și că universul era pentru uz uman. Cu toate acestea, el susține că orașul ideal este un oraș vegetarian. Argumentul său este că carnea duce la declin și război. Pentru Platon, vegetarianismul este valoros din cauza dorinței de pace și evitarea extravaganței în viață.

Discipolul lui Platon, Aristotel, este de acord că universul este pentru uz uman și că doar sufletele umane sunt nemuritoare. În plus, el vorbește despre o ierarhie a ființelor în care plantele sunt treptele inferioare ale scării și oamenii sunt cele mai înalte.

În ceea ce privește animalele, Aristotel susține că nu există nicio obligație morală față de animale, deoarece acestea sunt iraționale. Aristotel susține că animalele nu ar putea supraviețui fără ajutorul uman, în ciuda tuturor dovezilor contrare.

Teofrast: rezonabil și virtuos

Discipolul lui Aristotel, Teofrast, este împotriva opiniilor profesorului său. El crede că uciderea animalelor pentru hrană este risipitoare și fără principii. Reflectând asupra originilor consumului de carne, el susține că războiul este probabil impulsul oamenilor de a mânca carne, deoarece distruge culturile din care mănâncă. Spre deosebire de învățătorul său, Teofrast susține că sacrificiile animalelor îi supără pe zei și întorc omenirea în direcția ateismului.

Interesant este faptul că argumentele religioase (aparent) au fost folosite mult timp ca motiv pentru a trece la o dietă vegetariană. Astăzi, în societatea noastră modernă, laică, mulți aleg să adere la aceste principii.