conform

Dilgo Khyentse Rinpoche

Învățături date de N.St. Dilgo Khyentse Rinpoche la 24 februarie 1976 în Kagyu Ling, Manchester. Învățăturile au fost traduse de Tulku Pema Wangyal.

Prima dată a fost cunoscută sub numele de „shravakayana”. Fiecare yana include vederea, meditația și acțiunea. În viziunea shravakelor, individul este văzut ca un gol, dar toate celelalte fenomene sunt văzute ca ființe substanțiale. Din acest motiv, golul inerent al tuturor fenomenelor nu se realizează. Aici principalul obiect al meditației sunt cele patru nobile adevăruri, care sunt:

  • Că trăim suferință.
  • Că egoismul este cauza suferinței.
  • Că încetarea suferinței se realizează prin abandonarea egoismului.
  • Că Calea ne oferă mijloacele pentru a atinge acest obiectiv.

Acțiunea shravaka este de a face jurăminte către upasaka, shramanera sau bhikshu (laic, novice, călugăr) și să mențină disciplina care rezultă din aceste jurăminte de-a lungul vieții.

A doua oară este cunoscută sub numele de „pratyekabudayana”. Vizualizarea este aceeași ca în prima yana. Totuși, aici, viziunea nesubstanțialității „sinelui” este realizată pe deplin prin meditația asupra pratityasamutpada (apariția dependentă). Pratyakabuda meditează atât înainte și înapoi, cât și înainte și înapoi pe cele 12 conexiuni interdependente: de la inconștiență la moarte și invers. Prin această practică, el dezvoltă într-o oarecare măsură shamatha (calm) și vipasana (perspicacitate). Trebuie găsit un profesor care să dea învățăturile inițiale; apoi, însă, nivelul de pratyekabuda este atins prin experiența personală. Activitatea pratyekabud este aceeași cu cea a shravaka.

A treia cale este cunoscută sub numele de „calea bodhisattva”. Motivația bodhisattva este diferită de cea a primilor doi yani. În timp ce cineva era preocupat de propriul bine și de a scăpa de suferințele acestei lumi, aici, cu un bodhisattva, îngrijorarea se îndreaptă și către suferința altora. În timpul meditației sau înainte de meditație, cineva se gândește la ceilalți. El încearcă să realizeze eliminarea suferințelor tuturor ființelor simțitoare și nu se gândește niciodată doar la el însuși. Având în vedere cele două căi anterioare, numai sinele personal a fost văzut ca gol, astfel încât golul tuturor fenomenelor a fost realizat doar parțial. Cu toate acestea, scopul unui bodhisattva este de a realiza esența goală atât a subiectului, cât și a obiectului prin meditația asupra compasiunii și a shunya. Activitatea bodhisattva este practica celor șase perfecțiuni.

Există două tipuri principale de învățături ale lui Buddha: sutra și tantra. Tantra este împărțită în diferite niveluri. Există două secțiuni principale: tantra exterioară și interioară. Tantra extern constă din trei categorii diferite de tantra și practici tantrice.

Al doilea nivel de practică tantrică, sau al cincilea yana, este cunoscut sub numele de „lipit”. Pentru a face față acestui lucru, practicantul trebuie să primească cinci puteri diferite. De asemenea, atitudinea cu care este privită divinitatea diferă de cea a kriya tantrei anterioare. Aici zeitatea este văzută ca un frate, nu ca un rege. Se pune mai puțin accent pe obiceiuri precum curățenia și dieta, deși pot fi folosite ca ajutoare pentru exersare. Beția poate duce la conștientizarea în șase vieți.

A treia practică tantrică, sau a șasea yana, este cunoscută sub numele de ‘yogaiana. Pentru a face acest lucru, practicantul trebuie să obțină cele cinci autorizații de mai sus, precum și autorizația vajrachara. Aici zeitatea este văzută ca fiind identică cu practicantul. Viziunea yogaanei este uniunea dintre goliciune și compasiune. Conștientizarea poate fi realizată în decurs de trei vieți.

Prima practică tantrică interioară, sau a șaptea yana, este cunoscută sub numele de „mahayoga”. Aici trebuie obținute patru puteri: „vază”, „secret”, „prajna-jnana” și „absolut”. Prin această practică, conștientizarea poate fi atinsă într-o viață.

A doua practică tantrică interioară, sau a opta yana, este cunoscută sub numele de „anuyogayana”. Ca și în Mahayogaiana, există multe vizualizări aici. Aici avem cele două categorii principale ale practicii Vajrayana: etapa de dezvoltare și etapa de finalizare. În timp ce în Mahayogaiana accentul a fost pus pe etapa de dezvoltare, aici, în Anuyogaiana, se pune mai mult accent pe etapa de finalizare. În anuyogayana, practicantul se concentrează pe a doua și a treia putere și practici conexe, cum ar fi Șase Yoga din Naropa. Prin această practică, conștientizarea poate fi atinsă chiar în această viață.

A noua yana este cunoscută sub numele de „atiyana”, cea mai înaltă yana. Pentru a începe această meditație, trebuie să primiți împuternicirea supremă cunoscută sub numele de „împuternicirea conștiinței”, care este transmiterea directă a puterii conștiinței. Practicianul trebuie să dezvolte cele două practici diferite cunoscute sub numele de trecho și togyal. În acest fel, lama îl cunoaște pe practicant cu propria sa natură și devine imediat conștient. Metoda togală este pentru cei care au atins un nivel foarte înalt de înțelegere fie prin practica în viețile trecute, fie prin practicarea pentru a treia oară. Dacă o persoană nu a atins acest nivel, poate practica al treilea, iar conștientizarea poate fi atinsă în termen de trei până la doisprezece ani. Această yana este mult mai mare decât celelalte yana și, prin urmare, este cunoscută ca învățătura originală și cea mai înaltă a lui Buddha.

Această traducere bulgară a fost făcută de Ngawong Samten (Lama Ivo) în a 10-a zi a lunii a zecea a anului, Ținutul Iepurilor, sacru pentru Guru Rinpoche. În virtutea acestui merit, fiecare să obțină statutul de Guru Rinpoche. Să fie totul virtuos.

Ne rugăm ca acest site să aducă bun augur în aceste momente dificile. Vă rugăm să rețineți că situația COVID-19 nu este ceea ce pare. pe atât de multe niveluri. Fii în siguranță!