Victoria victoriei „femeii cu barbă” Conchita Wurst în concursul „Eurovision” a provocat reacții violente și extrem de contradictorii în lume - de la entuziasm la indignare ascuțită. Diferitele țări discută activ evenimentul și reacțiile lor reciproce la acesta.

emanciparea

Deputatul Rusiei Unite, Olga Batalina, și-a exprimat îngrijorarea extremă cu privire la escaladarea propagandei gay. Philip Kirkorov a cerut respect pentru câștigător.

Naționalistul leton Raivis Dzintars a văzut în ceea ce s-a întâmplat „mâna lui Putin”: „Se poate spune că Conchita Wurst este o invenție de PR a lui Putin. Este dificil să ne imaginăm o contribuție mai reușită a lui Putin la războiul informațional ".

„Aceasta este doar o altă verigă în lanțul legitimării culturale a viciului în lumea modernă, o încercare de consolidare a noilor norme culturale. Procesul legalizării a ceva care nu are alt nume decât urâciunea în Biblie a fost mult timp o noutate în lumea modernă. Din păcate, tendințele din sferele juridice și culturale merg într-o direcție, dovadă fiind rezultatele acestei competiții ", a declarat șeful Departamentului de Informații Sinodale al Bisericii Ortodoxe Ruse, Vladimir Legoida.

„De ce am făcut o asemenea agitație pare de neînțeles la prima vedere. Pe ecranele TV din țara noastră, în fiecare weekend privim bărbați îmbrăcați în femei ușoare și la toate concertele de sărbători - Verka Serdyuchka [1]. Pentru prima dată vedem femei cu barbă? În plus, fenomenul „femeii cu barbă” este larg cunoscut atât în ​​cultura mondială, cât și în cea rusă ”, a declarat cu nedumerire celebrul publicist Valery Panyushkin și a citat numele femeilor cu barbă populare în secolul trecut. Yuri Denisov de pe site-ul de știri Lenta.ru insistă, de asemenea, că femeile cu barbă nu sunt un fenomen nou.

Dar, într-adevăr, ce? De ce au apărut aceste pasiuni? Ceea ce ne face să reacționăm atât de brusc la ceva care la prima vedere este doar o farsă de bază?

Să clarificăm lucrurile.

În primul rând, să lăsăm deoparte „femeile cu barbă” din trecut și prezent, care sunt răspândite de presa liberală și care încearcă să ne distragă atenția și să ne împiedice să înțelegem corect ce se întâmplă.

Diferența fundamentală între femeile cu barbă din Evul Mediu și Conchita Wurst este, mai întâi, că Conchita nu este o femeie. Este vorba despre un bărbat. În al doilea rând, în trecut, femeile cu barbă erau percepute ca ceva urât, iar cultura Europei moderne o percepe pe Conchita Wurst ca expresie supremă a civilizației sale.

Când îl ascultăm pe Alexander Kalyagin cântând în rolul mătușii Rosa de Alvadores în filmul „Dragoste și sărăcie” sau îl urmărim pe Dustin Hoffman jucându-și rolul în „Tutsi”, creează, în primul rând, o dispoziție comică, iar în al doilea rând - își propune să prezintă privitorilor esența iubirii și a prieteniei, pentru a dezvălui care ar trebui să fie atitudinea corectă față de bogăție și sărăcie.

Nu există nimic comic în cazul Conchitei. Dimpotrivă, totul este brutal tragic.

Când a anunțat rezultatele concursului, „interpretul” a plâns și a ținut un discurs:

- Această seară este dedicată tuturor celor care cred în viitorul păcii și libertății. Știi cine ești: suntem uniți și nimeni nu ne poate opri. Aceasta este o sărbătoare pentru toată lumea. Pentru toți cei care cred într-un viitor în care va exista pace, iubire, toleranță și în care oamenii vor fi acceptați așa cum sunt.

În plus, „interpretul” s-a adresat președintelui Rusiei:

- Nu știu dacă privește ... Dar dacă privește, atunci cred că am spus deja clar: nimeni nu ne poate opri!

Pentru a înspăimânta o persoană: cine sunt cei pe care nimeni nu îi poate „opri”? Sunt o legiune acolo sau ceva de genul?

Nici piticii cu barbă medievale, care au jucat clovni și artiști de circ, nici actori precum Kalyagin și Hoffman nu au făcut astfel de declarații. Nu au făcut acest lucru din motive evidente: în primul rând, nu au avut poziția care să le permită să facă astfel de declarații; în al doilea rând, nu s-au deghizat în rolurile femeilor în acest scop.

Să încercăm să credem ce a spus Conchita și să acceptăm că este vorba despre libertate și că susținătorii acestei libertăți nu se vor opri la nimic.

Sunt convins că reacția dureroasă a lumii creștine la triumful Conchitei Wurst este pur și simplu rezultatul diferențelor de înțelegere a conceptului de „libertate” de către creștini și de către cei care au drept eroi, ca să nu mai vorbim - „icoane” ", oamenilor le place Wurst.

Mai mult, nu mă îndoiesc că tocmai acest conflict este fundamental în prezent pentru umanitate sau, mai precis, că viitorul lumii depinde de rezolvarea acestuia.

Problema este că adversarii noștri acoperă cu sârguință esența sa și noi înșine, din anumite motive - probabil din cauza prejudecăților, care abundă în rândul creștinilor - nu aducem esența acestui conflict în curtea societății. Sau poate încercăm să-l ascundem de noi înșine, ceea ce este și mai rău și mai periculos.

Oricum, cred că este timpul să numim o pică pică, să le oferim oamenilor o cunoaștere reală a lumii în care trăiesc și a conflictelor globale din ea. Doar așa ne vor împărtăși pozițiile și vom primi sprijinul lor real, conștient, liber ales.

Deci, acesta este un conflict antic între două noțiuni de libertate, care la rândul lor provin din diferențele de înțelegere a esenței naturii umane - o înțelegere bazată pe o opoziție și mai fundamentală: diferențe de înțelegere a locului care îl ocupă pe Dumnezeu, materia și spiritul.

Când punem astfel de întrebări, parcă ne îndepărtăm de subiectul victoriei câștigate într-un concurs de muzică de către un bărbat asemănător unei femei, dar în practică avem o legătură foarte directă.

Viziunea creștină asupra lumii este construită pe faptul că omul este o creație a lui Dumnezeu și o imagine a lui Dumnezeu. Și Dumnezeu este Tată, Creator, Iubire, Adevăr, Viață. Și El este Atotputernic, Atotputernic și Atotvăzător, iar lumea creată de El - în cuvintele Însuși Creatorului - este ceva „prea bun” (cf. Gen 1,31).

Viziunea creștină asupra lumii presupune existența providenței lui Dumnezeu atât pentru întreaga lume, cât și pentru umanitate în general, precum și pentru fiecare persoană individuală. Viața are un scop și un sens pentru toată lumea. Mai mult, așa cum spune clasicul: „Știi, există întotdeauna loc pentru fapte în viață”. [2] Pentru unii aceste fapte sunt „ca ale tuturor”, pentru alții - sunt puțin mai neobișnuite, dar rezultatul lor ar trebui să fie ceea ce creștinii ortodocși numesc „îndumnezeirea” omului, adică. apropiind omul de starea desăvârșirii lui Dumnezeu.

„Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru care este în ceruri este desăvârșit”. (cf. Matei 5:48).

Apropiindu-se de Cel care este Iubire și Adevăr.

Și lumea creată de Dumnezeu și legile vieții determinate de El și de noi înșine, care sunt asemănările Lui - toate acestea sunt oportunități pentru fapte. Prin faptă mă refer la o faptă care duce la o schimbare profundă a omului, la o creștere spirituală ridicată. Cel mai simplu exemplu este trecerea de la adolescență la maturitatea masculină - o tranziție care se realizează prin dragoste pentru o femeie și asumarea tuturor poverilor și limitărilor asociate.

Libertatea noastră este valoroasă - este realizarea și realizarea în calea vieții noastre a providenței lui Dumnezeu pentru noi, transformarea noastră din creaturi care „duc o existență mizerabilă” în cei care trăiesc viața reală și în oamenii pe care Dumnezeu a intenționat să-i fie .

Cea mai înaltă manifestare a libertății creștinului vine prin capacitatea de a te uni pe deplin cu voința lui Dumnezeu: „Dar să nu fie voia Mea, ci a Ta”(cf. Luca 22:42). Libertatea nu este un scop în sine, ci o condiție obligatorie, un instrument care ne poate servi pentru a ne îmbunătăți pe noi înșine, pentru a învăța să iubim copiii, viața și lumea, pentru a menține noi și interesante forme de relații cu ei., Fără a refuza consolidarea legăturile tradiționale dintre noi și de a face în numele păstrării lor tot ceea ce anterior ni se părea imposibil. Pentru că, făcând aceste lucruri, suntem transformați și mai aproape de Dumnezeu.

Dragoste pentru o femeie - acesta este un dar unic care trezește în noi o astfel de tendință de a iubi, de a face și de a transforma:

„Îi vei readuce pe nebuni pe drumul cel bun?
Acum sunt gata să plătească
cu viața lui chiar, nu cu suspine,
a păstra, a păstra
carnea magică, invizibilă
a firelor care fluturau între ele. ”

(din „Balada dragostei”, Vladimir Vysotsky, traducere: Dobromir Tonev)

În lumea din care vine Conchita Wurst la noi, totul este diferit. Acolo ideea omului și a libertății sale este diferită.

Din chiar apariția „concurenților lui Wurst” în „Eurovision” a devenit clar că câștigătoarea va fi „ea”. În practică, nu a existat nicio intrigă și acest lucru a devenit foarte clar din pariurile făcute. De fapt, rezultatul a fost predeterminat.

De ce s-a întâmplat?

Pentru că Wurst a reușit să creeze de la sine un simbol aproape perfect al înțelegerii libertății umane în conformitate cu noile norme morale oferite umanității.

Imaginea creată de Wurst este un fel de ritual, profanare socială a femininului și masculinului. Nu este vorba nici măcar de dorința unui bărbat de a deveni femeie - un astfel de bărbat nu va avea nevoie de barbă. Este tocmai o încălcare a înțelegerii naturale a esteticii feminine, a percepției tradiționale a frumuseții feminine. Acest spectacol este programat în mod deliberat pentru a trezi dezgust la persoanele care nu au anomalii de dezvoltare.

În acest fel sunt rezolvate două probleme:

1. Existența oamenilor cu o orientare normală într-o societate în care simbolul estetic inacceptabil, dezgustător creat de Wurst este propagat liber devine ceva inacceptabil din punct de vedere moral și trebuie să-și schimbe convingerile sub presiune generală. Ca și în experimentul cu piramidele alb-negru [3].

2. Așa este prezentată demonstrația propriei credințe, mărturisirea ei publică. Această credință constă în negarea unui plan exterior, asemănarea ta cu Dumnezeu. Într-un astfel de sistem de valori, Dumnezeu este fie absent, fie ostil omului. Iar lumea materială, inclusiv propriul corp, nu este un dar din creație, nu un dar din viață, ci proprietate sau o celulă, carne disprețuită. Viața personală nu este o ascensiune spirituală, ci o scurtă fulgerare a conștiinței în eternitatea inexistenței sau a chinului. Ambele noțiuni conduc la un cult al morții și la cultura însoțitoare a profanării propriului corp: de la tatuaje și piercing-uri inofensive până la cele mai urâte și radicale forme de manifestare.

Declarația lui Conchita Wurst este, de asemenea, un fel de ritual de profanare a propriului corp. Este o respingere rituală a darurilor lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă darurile vieții și semnificația ei. Acesta este un manifest de inferioritate militantă.

Deși puțin exagerat, se poate spune că avem de-a face cu forme moderne de maniqueism [4], adaptate ideologiei consumului.

În același timp, nu poate trece neobservat faptul că această ideologie se bucură de sprijin consistent și sistematic din partea instituțiilor occidentale. Care sunt motivele unei atitudini atât de favorabile?

În căutarea lacomă a profitului, capitalismul a întâmpinat o barieră care deja împiedică creșterea sa constantă: resursele funciare au fost epuizate. Capitalismul, ca un șarpe, și-a mușcat propria coadă și se mănâncă în fața ochilor noștri. Globalizarea distruge sistemul neocolonial și, odată cu acesta, ordinea mondială pe care a creat-o. Cu toate acestea, are încă modalitățile sale de a supraviețui ca sistem dominant pe planetă și, prin urmare, de a-și menține așa-numita elită financiară. Pentru a atinge acest obiectiv, capitalismul va trebui să-și extindă piețele și sferele de servicii nu prin progresul tehnologic sau prin cuceriri geografice, ci prin pătrunderea în acele sfere ale vieții umane care nu au fost niciodată produse comerciale și bunuri de piață: corpul uman, familia, dragoste, copii, dezvoltare personală, conștiință.

Cu toate acestea, pentru aceasta trebuie să abandoneze complet creștinismul și să se uite la sine și la vecinii săi nu ca imagini și asemănări ale lui Dumnezeu, surse unice de creativitate, dragoste și creație, ci ca produse, bunuri și consumatori. O libertate completă, fără margini, de responsabilități, de Dumnezeu, de iubire, de destinul uman, de conștiință. O lume în care predicția Sfântului Teofan Prizonierul că „credința va slăbi, dragostea se va diminua, viața va fi dureroasă” va deveni o vedere obișnuită.

Cu alte cuvinte, ideea lor despre lumea perfectă a libertății este în deplină concordanță cu ideea noastră despre împărăția anticristului. Și ei, sincer, ne avertizează literalmente despre acest lucru prin publicitatea lumii pe care au creat-o și a noii lor ideologii. | www.pravmir.ru

Note

1 Verka Serdyuchka (nume real: Andriy Mikhailovich Danilko) este un cântăreț și actor ucrainean. S-a născut la Poltava, RSS Ucraineană, la 2 octombrie 1973. Din 1998, Andriy Danilko s-a prezentat sub pseudonimul artistic Verka Serdyuchka. Cântă melodii în surzik (limba ucraineană-rusă mixtă). În 2007 a ocupat locul 2 la Eurovision Song Contest. La 24 august 2008, Viktor Iușcenko, fostul președinte al Ucrainei, i-a acordat lui Danilko titlul de Artist al Poporului din Ucraina.

2 Din povestea „Bătrâna Izergil” de Maxim Gorky - cuvintele bătrânului țigan Izergil, care povestește despre unul dintre mulți bărbați pe care i-a iubit în tinerețe. În original: „La ce bun îi este un grec dacă este polonez? Și iată ce: i-au plăcut faptele. Iar când o persoană iubește fapte, știe întotdeauna cum să le facă și să găsească unde este posibil. În viață, știi, există întotdeauna loc pentru fapte. Iar cei care nu le găsesc pentru ei înșiși sunt doar oameni leneși și lași sau nu înțeleg viața, pentru că dacă oamenii ar înțelege viața, toată lumea ar vrea să-și lase umbra în ea. Și atunci viața nu ar devora oamenii fără urmă ... »- B. pr.

3 Tipul de experiment pentru programarea socială. Exemplu: o duzină de copii stau în jurul mesei. Mai mulți dintre copii au primit instrucțiuni despre cum și cum să vorbească. Pe masă sunt două piramide - una albă, cealaltă neagră. Facilitatorul începe să-i întrebe pe copii:

- Mimi, care este culoarea piramidelor?
"Ei sunt albi.".
- Kircho, care este culoarea piramidelor?
- Sunt albi.

Și tot așa până vine momentul pentru un copil „neinstruit”. După câteva gânduri, se mai spune: „Sunt albi”. Facilitatorul îi cere apoi copilului să aducă piramida neagră mai aproape de el. Și copilul o ia și o trage spre el. Atunci nu poate răspunde la întrebarea de ce a spus: „Sunt albi”. (B.pr)

4 În centrul maniqueismului se află dualismul. Maniqueii au recunoscut două principii opuse (regate): a luminii și a întunericului, a binelui și a răului, a spiritului și a materiei, a lui Dumnezeu și a diavolului. Potrivit lor, lupta acestor două regate se va încheia într-o catastrofă în care materia va pieri și spiritul va fi eliberat. Ei au considerat omul o creație a diavolului, iar căsătoria, agricultura și comerțul - o crimă - B.pr.

Traducere: Angela Petrova

Odată ce ești aici ...

Ne bazăm pe donațiile dvs. pentru a menține acest site. Pentru calitatea înaltă a materialelor pe care le publicăm aici, colaboratorii noștri - traducători, autori, editori - merită o plată echitabilă pentru munca lor. Puteți urmări starea actuală a donațiilor pentru toate programele și campaniile Fundației Protecția Maicii Domnului pentru anul în curs de pe acest link >>>