arhiepiscopului

Despre slăvirea arhiepiscopului Luka Voino-Yasenetsky

din Patriarhia Moscovei

Întrebare: Cum ar trebui să-l tratăm pe Arhiepiscopul Luka (Voino-Yasenetsky), glorificat de Patriarhia oficială a Moscovei?

Biserica noastră ia în primul rând în considerare atitudinea față de Arhiepiscopul Luka (Voyno-Yasenetsky) al Bisericii surori - Biserica Ortodoxă Rusă din Străinătate (ROCOR). El nu este inclus în lista martirilor și mărturisitorilor care au fost proslăviți de ROCOR în 1981. De asemenea, nu îl includem în calendarul nostru lunar și nu îl tratăm ca pe un sfânt slăvit. Motivele Bisericii din străinătate sunt că arhiepiscopul Luka se angajează fără echivoc în ideologia Serghiei și în politica ecleziastică a mitropolitului Serghie (Stragorodsky), desfășurată în favoarea autorităților sovietice. Aici ar trebui să facem câteva clarificări pentru a clarifica care sunt motivele pentru care ROCA se abține de la glorificarea figurilor bisericești care sunt legate de sergianism.

Patriarhul Tihon a murit în 1925. Timp de doi ani după aceea, autoritățile au încercat fără succes să rupă mulți episcopi care conduceau guvernul bisericii sau aveau dreptul legal să-l ocupe. Este vorba de Mitropolitul Petru (Polyanski), Mitropolitul Iosif (Petrovich), Mitropolitul Agatangel (Preobrazhensky), Arhiepiscopul Serafim (Samoilovich), Mitropolitul Kiril (Smirnov). Toți au fost înlăturați, trimiși în exil, închiși sau puși în izolare.

După ce a devenit clar că mitropolitul Serghie și Sinodul numit de acesta au fost de acord să joace rolul propus de autorități, cei mai stabili episcopi, clerici și laici și-au rupt comuniunea ecleziastică cu mitropolitul Serghie și s-au separat de el. La un moment dat, această mișcare număra aproximativ 40 de episcopi și era cea mai bună parte a Bisericii rusești. Chiar și Sergienii înșiși recunosc că cei mai buni episcopi au mers acolo. Scopul acestei confruntări este să păstreze libertatea Bisericii, deoarece ea nu poate supraviețui cu adevărat decât atunci când este liberă în interior, când stăpânirea ei nu este dictată de factori străini ei, în special de cei care vor să o distrugă. Începutul acestei mișcări a avut loc la Petrograd odată cu binecuvântarea mitropolitului Iosif (Petrovich), iar adepții săi au început să-l numească „iosifieni” după el. Mai sunt numiți „Tihononiți” (după numele Patriarhului Tihon) sau adevărați ortodocși.

Majoritatea episcopilor rămân sub autoritatea mitropolitului Sergiu. Există diverse motive pentru aceasta printre ele. Mulți dintre ceilalți sub dezaprobarea sa administrativă nu au aprobat acțiunile sale și au protestat împotriva lor. Așa sunt așa-numitele „nemențiuni”. Ei refuză să menționeze autoritățile sovietice la slujbe - lucru pe care mitropolitul Serghie l-a ordonat prin decret. Mai devreme împăratul era menționat la slujbe, acum conducerea bisericii ordonă menționarea puterii sovietice. Credincioșii aud că în litanie preotul se roagă pentru succesul guvernului sovietic, care încearcă să distrugă Biserica. Unele dintre „nemențiuni” nu îl menționează pe Mitropolitul Sergius însuși, ci doar pe Mitropolitul Petru încarcerat, dintre care Sergius este adjunct în funcție.

Mulți dintre episcopi rămân sub mitropolitul Sergiu pur și simplu pentru că nu mai pot rezista represiunii. Părintele Mihail Polski a scris în cartea sa despre un ierarh pe care îl cunoștea, care i-a spus după ani de exil: „Știu foarte bine că tot ceea ce face Sergiu este o urâciune și nu pot să o suport, dar sunt obosit și vreau să plec în cele din urmă Acasă. " El este din exil în exil. Acestea sunt motivele unor oameni - pur și simplu nu mai suportă această presă imensă a aparatului represiv.

În același timp, mitropolitul Sergius le-a spus jurnaliștilor occidentali: „Nu există persecuție împotriva Bisericii în Rusia. Da, există mulți clerici, episcopi și mireni închiși, dar toți sunt reprimați nu din cauza credinței lor, ci pentru că sunt oponenți politici ai guvernului. Astfel, martirii pentru credință se declară criminali politici. Toți mărturisitorii care s-au despărțit de mitropolitul Sergiu i-au declarat: „Rostești hule împotriva mărturisitorilor și martirilor Bisericii. Puneți toată vina persecuției împotriva noastră asupra noastră, asupra Bisericii în sine și justificați bolșevicii ”. Cu toate acestea, el cere în continuare ascultare și insistă: „Canoanele Bisericii spun că puteți să vă separați de guvernarea bisericii numai dacă încălcăm canoanele și dogmele Bisericii și nu le încălcăm”. Vedeți ce înseamnă „canonicitatea” înțeleasă de Sergiu. La acea vreme, mitropolitul Iosif de Petrograd scria: „Ce este mai rău - ereticul sau criminalul? El înjunghie un cuțit chiar în inima Bisericii, dă mâna Bisericii, libertatea ei, în mâinile luptătorilor de Dumnezeu ”.

Dar Biserica Rusă din străinătate face distincție între cele două categorii și nu-i glorifică pe cei care erau de partea sergianismului, pe cei care au fost folosiți de autoritățile de luptă împotriva lui Dumnezeu pentru a distruge martirii și mărturisitorii care au susținut libertatea Bisericii și natura morală a acesteia. . De aceea, arhiepiscopul Luka Voyno-Yasenetsky nu este glorificat.

Trebuie să menționăm că, în acest fel, Biserica din străinătate nu apare cu niciun verdict sau nici măcar o opinie cu privire la modul în care această persoană, de exemplu arhiepiscopul Luca, stă în fața lui Dumnezeu. Dumnezeu stie. Faptul că nu îl onorează ca un sfânt înseamnă pur și simplu că Biserica nu poate da un exemplu al poziției sale credincioșilor, creștinilor, adică el nu poate fi un exemplu pentru noi. Această poziție este inacceptabilă din punct de vedere bisericesc. Iar venerația dintre sfinți înseamnă doar asta - înseamnă că slăvitul ca sfânt este dat ca exemplu creștinilor ortodocși să trăiască ca el, să-i urmeze exemplul.

Întrebare: Și minunile sale?