• Facebook
  • Stare de nervozitate
  • Viber
  • Mai multe opțiuni de partajare
    • LinkedIn
    • E-mail

  • Prof. Evgenia Ivanova este istoric și etnolog. Cariera sa academică este în studii balcanice, antropologie și politică etnică. Pe lângă cercetări, ea este autoarea romanelor „Foto Stojanovic”, „Alb surd”, „Planul Constantinopolului” și „Romanul blestemat”.

    „procesul renaștere”

    Evgenia Ivanova este cercetător al comunităților musulmane din Bulgaria și al politicilor față de acestea. Acum este șeful unui proiect de cercetare, al cărui obiectiv principal este să diferențieze atitudinea față de diferite comunități și motivele acesteia, precum și să urmărească dinamica acestei atitudini în diferite perioade ale dezvoltării societății bulgare. O parte a proiectului este sondajul reprezentativ național Alpha Research "Majoritate și minoritate. Atitudini față de diversitate". Vedeți mai multe despre asta aici.

    Care este cea mai gravă problemă a relațiilor interetnice din Bulgaria, care rezultă din studiu? Există surprize?

    - Ne așteptam la niveluri relativ ridicate de toleranță pentru majoritatea comunităților minoritare. Studiul i-a confirmat - cel puțin în măsura în care suntem obișnuiți să numim „fără probleme”: catolici, protestanți, evrei, armeni. Surpriza pentru mine au fost aproape aceleași niveluri (ușor mai mici) de toleranță față de musulmani și turci.

    Așteptările mele preliminare erau pentru un grad mai mare de respingere - din cauza prejudecăților încă eradicate legate de „sclavia turcească”, din cauza islamofobiei globale și a fricii de „noua amenințare mondială” - Islamul. S-a dovedit că majoritatea bulgarilor își acceptă mai degrabă decât să-i respingă pe colegii lor musulmani.

    Situația se schimbă semnificativ în ceea ce privește existența „manifestărilor religioase extreme” în Bulgaria. Cel mai mare procent de respondenți indică pozitiv musulmanii ca fiind predispuși la extreme. Cu toate acestea, este important de menționat că cele conform cărora nu există manifestări extreme în țara noastră sunt de două ori mai multe decât pretind contrariul. Evident, nivelul ridicat de acceptare se referă la musulmanii „noștri”, iar gândirea lor ca extremiști este mai mult influențată de islamofobia globală.

    Cea mai mare problemă pe care studiul a evidențiat-o nu a fost o surpriză - atitudinea față de țigani. Aproape un sfert dintre respondenți spun în mod deschis că îi urăsc. Probabil că procentul este mult mai mare - datorită inconvenientului afișării deschise a urii. Majoritatea celorlalți sunt indiferenți, iar unii se tem de ei. Această respingere totală a întregii comunități este prea periculoasă - se știe că prejudecățile etnice sunt exacerbate în timpul crizei pe care o trăim în prezent.

    În anii de după 1989, țara a devenit din ce în ce mai deschisă către lume. Bulgarii devin mai toleranți?

    - Nu sunt sigur că „deschiderea către lume” generează automat toleranță. Asistăm la un naționalism în creștere în „lume”. Islamofobia provine și din „lume”. Majoritatea respondenților sunt de părere că nu există nicio schimbare în relațiile interetnice și interreligioase în comparație cu perioada comunistă. Cei care găsesc îmbunătățiri și cei care găsesc deteriorări sunt distribuite aproape în mod egal. Privind spre viitor, optimistii sunt cu câteva procente mai mari.

    De ce bulgarii acceptă într-o mare măsură să trăiască aproape și să lucreze cu persoane din diferite minorități, dar se încapsulează atunci când vine vorba de căsătoria cu ei? Ce inseamna asta?

    - Acest lucru este tipic pentru toate națiunile - cu cât se apropie lumea intimă a omului, cu atât este mai mare gradul de încapsulare. De aceea este introdusă această scală: începe de la acceptul de a trăi în aceeași țară cu un grup și se termină cu acceptul de a trăi în aceeași familie. Cu toții am văzut, presupun, oameni extrem de toleranți, care sunt îngroziți că fiul lor se va căsători cu o femeie musulmană, de exemplu. Ca să nu mai vorbim de țigani

    Atitudinea polară a intelectualității față de țigani și marea intoleranță față de minorități în rândul locuitorilor din Sofia sunt impresionante. Cum explici asta?

    - Inteligența, desigur, nu este un concept fără echivoc. Include (sau include) persoane cu atitudini diferite. Și nu există diferențe speciale între diferitele grupuri în respingerea țiganilor.

    În ceea ce privește intoleranța din Sofia, aceasta amintește de situația anilor modernității timpurii, când s-a născut naționalismul. Țăranii care au venit în orașele industriale, rupți de securitatea patriarhală, s-au simțit singuri, neglijați și respinși, așa că au ales confortul apartenenței la o comunitate imaginară mai mare - națiunea. Dacă am avea o defalcare pe generații de sofieni (prima, a doua, a treia etc.), diferențele ar ieși probabil în evidență.

    Cercetările arată că bulgarii știu foarte puțin despre credințele religioase ale „altora”. Care sunt consecințele?

    - Rezultatele arată o relație clară între gradul de cunoaștere a „celuilalt” și gradul de toleranță. Cu cât este mai mare procentul de cunoștințe, cu atât este mai mare acceptarea unei anumite comunități. Cei mai ignoranți urăsc cel mai mult. Acest lucru explică, de asemenea, diferențele deja menționate între atitudinea față de musulmanii „noștri” și față de musulmani la scară globală.

    Și care este rolul clișeelor ​​„sclavia turcească” și „procesul de renaștere” pentru atitudinile față de turci, pomaci și musulmani?

    - Una dintre surprizele studiului a fost procentul foarte mic al celor care asociază turcii în primul rând cu „sclavia turcească”. Prin comparație, definiția care s-a clasat pe primul loc este „harnică”. Mă întreb dacă „sclavia turcească” continuă să fie o motivație pentru ură sau este doar un instrument de legitimare a urii în principiu.

    Atitudinea față de „procesul de renaștere” este, poate, cea mai tristă constatare din studiu. Cel mai mare procent a descris-o ca „un act corect făcut într-un mod greșit” și doar 15,2% ca „crimă a regimului comunist”. Dacă intrăm în detalii, vom constata că printre cei care au dat acest răspuns predomină susținătorii partidelor din sectorul potrivit, adică. este foarte posibil ca nu se datorează atât respectării drepturilor omului, cât și urei față de comunism. De asemenea, este trist faptul că după 30 de ani de democrație, 17,8% definesc această crimă drept „acțiunea potrivită pentru a crea o națiune bulgară unită”.

    Ceea ce arată studiul cu privire la „procesul de renaștere” este de așteptat mâine în „Dnevnik”.

    Care sunt factorii pentru ruperea clișeului din noțiunile de „celălalt”?

    - Creșterea nivelului de cunoștințe, mi se pare. Și poate - și stima de sine personală. Face impresie, fără a deduce neapărat regula conform căreia cei bogați și educați sunt mai toleranți decât alții. Nu este nici o surpriză. Fenomenul „micilor albi” (o parafrază corectă din punct de vedere politic a „gunoiului alb”) este bine cunoscut în Statele Unite, care urăsc și resping cel mai mult persoanele colorate.