Alexander Ivanchev, profesor de istorie, Liceul Național pentru Limbi și Culturi Antice „Constantin-Chiril Filozoful”

Din fericire, datorită multor informații din ultimele secole, avem o idee relativ mai detaliată a structurii și organizării haremului sultanului otoman decât cea a califilor arabi. În multe studii științifice de la sfârșitul secolului al XIX-lea și mai ales în secolul al XX-lea, este clar că haremul era locuit în mod tradițional de soțiile sultanilor, de rudele lor de sex feminin (mame, fiice, surori, mătuși și bunici) și fete cu statut de sclavi.

Primii conducători din perioada anterioară lui Mehmed II Fatih (1444 - 1446 și din 1451 - 1481) nu au evitat încheierea căsătoriilor oficiale cu femei din dinastiile învecinate, deoarece țara lor era în creștere în condiții de războaie severe și mediu diplomatic complex. Căsătoriile lor cu fete din familiile diferiților conducători creștini sau turci din Balcani și Asia Mică au fost documentate.

Se știe că Orhan Gazi (1324 - 1362), fiul și moștenitorul fondatorului statului Osman I, a încheiat două căsătorii cu nobili bizantini - Newlufer Hatun (probabil numit Olivera), fiica unui aliat bizantin al otomanilor din Asia. Minor. Și Theodora Cantacuzino, fiica renumitului John Cantacuzino, care a fost primul care a adus trupe turcice în Balcani în lupta sa pentru tronul bizantin. Moștenitorul lui Orhan, Murad I, s-a căsătorit de patru ori, ultima sa soție fiind Tamara Maria Shishman, fiica țarului Ivan Alexander. Fiul său Bayezid I Yildirim-Lightning (1389 - 1402) a intrat chiar în mai multe căsătorii decât a permis Islamul.

Până la începutul secolului al XVI-lea, soțiile legitime ale conducătorilor otomani purtau numele lor de „hatun”. Cei de origine creștină se converteau de obicei la islam după căsătorie, dar acest lucru nu era obligatoriu. Tamara Maria și alții ca ea și-au păstrat credința până la moarte. Cu toate acestea, de la Mehmed al II-lea, această practică a fost oprită.

Cu toate acestea, odată cu obținerea măreției imperiale odată cu cucerirea Constantinopolului la 29 mai 1453, căsătoria oficială ca formă de robie și, prin urmare, dependențele asociate, au căzut treptat, deoarece influența soțiilor într-un fel sau altul a restricționat absolutismul și libertatea de acțiune.sultan-împărat. Astfel, instaurarea puterii otomane a făcut lipsită de sens aplicarea celor mai eficiente mijloace diplomatice medievale - căsătoria dinastică. Începând cu secolul al XVI-lea, moștenitorii tronului și sultanii asociați cu cei mai mici sclavi sociali pentru a evita orice dependență politică.

Această atitudine politică a afectat și fiicele și surorile sultanului, care au trăit în haremul său până la căsătoria lor. Nu mai erau căsătoriți cu prinți și conducători musulmani străini, deoarece niciunul dintre ei nu părea demn de rudenie cu puternica dinastie otomană și, astfel, evitau eventualele pretenții din partea potențialilor moștenitori ai tronului pentru a păstra integritatea imperiului.

De pe vremea lui Bayezid al II-lea (1481 - 1512) încoace, tradiția prințeselor otomane care se căsătoreau cu cei mai influenți dintre sclavii sultanului, numiți „kul” (conform sistemului kul) toți funcționarii publici, de la vizir la cei mai mici servitori care primeau pozițiile și privilegiile sultanului sunt considerate de stat, adică sultan, sclavi). Astfel acești înalți oficiali, apropiați de sultan, au devenit damad (ginerele sau cumnatul) stăpânului lor. Acest lucru le-a garantat loialitatea, iar fiii lor ca fii ai unui sclav nu au putut revendica tronul. Înalta onoare de a fi un conducător al conducătorului și posturile și privilegiile însoțitoare au fost compensate într-o oarecare măsură de interdicția de a avea alte femei decât vărul sultanului și adesea aceste doamne regale erau de fapt copii mici și au trebuit să aștepte mulți ani pentru a consuma casatoria. Multe doamne nu au trăit pentru a vedea acest lucru, pierzându-și capul în funcție de nevoile sau capriciile sultanului.

haremul

Cât despre sclavii din harem, ei au ajuns acolo în trei moduri - ca pradă din campaniile militare, ca un cadou de la cei apropiați sultanului sau pur și simplu cumpărați de pe numeroasele piețe de sclavi. Darul sclavilor a avut loc în ambele direcții. Sultanul a dat și sclavi rudelor sale. Acestea erau de obicei fete care nu reușeau să se ridice în ierarhia haremului. O altă parte a acestor fete de-a lungul anilor a devenit parte a servitorilor. Oferirea de sclavi a fost o metodă obișnuită de a câștiga o oarecare influență sau dividende politice, astfel încât fluxul de sclavi către harem nu s-a oprit niciodată, iar numărul de câteva sute până la mai mult de 3.000 de femei și fete din acesta necesita o organizare complexă, o ordine strictă și disciplina.

Acest lucru a devenit posibil odată cu mutarea haremului la Palatul Topkapi. Acolo a devenit un imens complex de peste 3.000 de camere, 46 de toalete, 8 hamamuri, 4 bucătării, 2 moschei și 6 dulapuri cu mâncare. Suprafața sa totală acoperea aproximativ 6.700 de metri pătrați. Apartamentul suitei sultanului era format din peste 40 de camere. Aceste date ilustrează oarecum cât de complex era haremul în perioada de glorie.

Această instituție aglomerată a fost organizată ca școala militară a palatului și avea două departamente pentru noii veniți - unul pentru servitori și celălalt pentru potențiali parteneri și concubine ale sultanului. Aici au fost instruiți în menaj, cusut, broderie, bune maniere și comportament, conducând o conversație, povestiri, teatru de păpuși, muzică, canto, dans și cultură. În majoritatea cazurilor, nu erau musulmani, așa că au fost imediat convertiți la islam printr-o simplă ceremonie și au început să studieze islamul, turc, arab și persan. Astfel au fost făcute soții perfecte după criterii islamice.

Au fost aleși pentru frumusețea lor excepțională și scopul lor principal a fost slujirea și mulțumirea sultanului. Ele erau organizate într-o structură piramidală, asemănătoare cu cea a meșterilor. S-a bazat pe ucenici, așa-numitele „Shakirdeler” (nou-veniți). Dintre acestea, după o selecție constantă și proiecții repetate, au fost aleși cei mai frumoși și mai talentați în arte. Au fost ridicați la un rang mai înalt de călători sau „gediciller” (privilegiat). În această etapă, ei puteau deja intra în contact personal direct cu sultanul și, conform dorințelor sale, el îi alege pe cei care ar trebui să-și împartă patul. Fetele respectate în acest fel erau numite „gozde” (iubite). Dacă relațiile dintre Gozde favorit temporar și sultanul arătau semne de perseverență, atunci ea, în calitate de concubină permanentă, s-a ridicat la un stăpân (gură) numit „iqbal” sau „hasodalak” (candidat la soția sultanului; din acest cuvânt provine cuvântul familiar). odalisque).

Cu cea mai mare sârguință, fata aleasă a fost pregătită pentru întâlnirea ei cu stăpânul ei. Sclavii de serviciu au dus-o solemn la baie, unde au scăldat-o, au depilat-o, au uns-o cu uleiuri parfumate, i-au masat și au aranjat părul. Apoi au îmbrăcat-o în cele mai luxoase haine și au împodobit-o cu bijuterii pentru a se prezenta în forma ei cea mai atractivă conducătorului. Toate aceste proceduri au durat ore de pregătire pentru fiecare dintre concubinele selectate. Prin comparație, prințesele europene din aceeași perioadă au petrecut atât de mult timp intrând în singura căsătorie monogamă din viața lor. După toate acestea, fata a fost adusă în sfârșit în dormitor, iar în fața porților ei stăteau ca de serviciu doi sclavi negri, care trebuiau să răspundă la fiecare ordine a sultanului în noaptea iubirii.

Fiecare întâlnire intimă a fost înregistrată cu atenție într-un registru de către un oficial special, astfel încât, dacă concubina s-a dovedit a fi însărcinată și a născut un băiat, să știe care fiu al sultanului a fost conceput mai devreme. Când relația dintre iqbal și sultan a dus la nașterea unui copil, a crescut și mai sus în ierarhia haremului. Dacă relația ei cu sultanul s-ar dezvolta favorabil, el s-ar putea căsători oficial cu ea. Splendoarea nunții în aceste rare cazuri a depășit toate limitele imaginației și chiar a devenit o povară financiară grea pentru imperiu.

Mama unui fiu a primit titlul de „haseki sultan” și mama unei fiice „haseki kadan”. Cele patru „haseki” principale (soțiile sultanului) au format cel mai înalt grup special, care a primit un venit generos de la sultan - „are” sau „pantof”, adică bani pentru cheltuieli personale. Au condus viața în harem și au fost guvernate de „bash haseki sultan” (soția principală), care era mama fiului mai mare al conducătorului. Dacă acest fiu a murit din anumite motive, iar următorul potențial moștenitor al tronului a fost de la o altă mamă, ea a devenit imediat Bash Haseki Sultan. Deasupra tuturor stătea doar geniul principal al „sultanului valide” (mama sultanului).

S-au scris multe despre faimoșii sultani valide. Prin urmare, cititorul imparțial poate rămâne cu impresia greșită că a jucat un rol important atât în ​​gestionarea haremului, cât și a statului de-a lungul celor peste șase secole de existență. Realitatea este că sultanii după Murad II (1421 - 1444 și din 1446 - 1451) până la Selim I (1512 - 1520) inclusiv, nu au permis femeilor din harem să aibă o influență serioasă asupra guvernului. În această perioadă, au evitat căsătoriile formale, deoarece influența soțiilor lor într-un fel sau altul a limitat atotputernicia și absolutismul soțului lor suprem. Până atunci (mijlocul secolului al XV-lea) din dragoste sau din alte motive, acestea puteau influența în continuare politicile padișahului, dar odată cu mutarea administrației la Palatul Topkapi și cu haremul rămas în Eski Sarai timp de aproximativ 70 de ani, Mehmed II, Bayazid II și Selim I și-a izolat în mare măsură soțiile de politică. Aceasta a fost și perioada celei mai puternice ascensiuni a imperiului.

Modificări în acest sens au avut loc atunci când succesorul lui Selim I, Suleiman I, a urcat pe tron ​​în 1520. Este adevărat că statul otoman a atins apogeul său, răspândit pe trei continente. Dar este adevărat și principiul istoric conform căruia rădăcinile unui declin trebuie căutate în perioada de glorie. Sub el, intervenția femeilor haremului în guvern a început să se intensifice ca o avalanșă. Acest proces, împreună cu alte schimbări în viața palatului, au condus de la începutul secolului al XVII-lea la stabilirea haremului ca principal centru de putere. În același secol, influența femeilor sultane asupra fiilor și nepoților lor a fost atât de puternică încât istoricii au numit această perioadă Kadynlar sultanati („sultanatul” sau conducerea femeilor). Primii pași în această direcție de pe vremea lui Suleiman Magnificul sunt legați de personalitatea lui Hurrem Sultan, mai cunoscută în Europa sub numele de Roxolana.

La fel ca alte mii de fete, a ajuns în harem ca sclavă. Chiar și astăzi există dispute cu privire la originea sa, dar, în general, a devenit clar că numele ei de botez era Alexandra sau Anastasia (Nastya) Lisovska, fiica unui preot ortodox din orașul Rogatin, pe atunci în Regatul Poloniei, astăzi în vest Ucraina. Nu este clar când a ajuns exact în harem, dar cu siguranță nu a fost prima preferată a stăpânului ei. Înainte de a atrage atenția lui Suleiman, la fel ca toți ceilalți sclavi din harem, ea s-a convertit la Islam și numele Hurrem (sau Alexandra Anastasia Lisowska - bucuroasa), a început să studieze turca, araba și persana și a urmat o pregătire cuprinzătoare pentru viitorul favorit al stăpânului ei.

În ciuda dragostei și afecțiunii lui Suleiman față de iubitul său Mahidevran, femeia care a născut fiul său cel mare și moștenitorul tronului, Mustafa, Roxolana a reușit cu succes să-și alunge rivala din inima stăpânului ei. Lucrurile prezentate în acest mod pot suna foarte lipsit de suflet, dar în realitate această schimbare în ierarhia haremului a durat mulți ani de nesfârșite intrigi, rivalități, conflicte și chiar o ciocnire fizică între favorită și candidată pentru locul ei. Dar chiar și cearta dintre ei a fost folosită cu pricepere de Roxolana pentru a-l pune pe Suleiman împotriva iubitei sale soții.

Nașterea primului ei fiu, Shehzade Mehmed, în 1521 și-a ridicat statutul și a întărit dragostea sultanului pentru ea. Mai târziu a născut o fiică și încă trei fii, inclusiv viitorul moștenitor Selim II. Drept urmare, și-a câștigat libertatea și mai târziu, în 1533, l-a convins pe sultan să se încheie cu o căsătorie oficială. Aici vom sări peste descrierea nunții extravagante, valoarea sa financiară și alte manifestări de dragoste dintre cei doi. Din cauza lui Hurrem, sultanul Suleiman I a introdus noul titlu special pentru favoritul sultanului de rang înalt, Haseki. Pe scurt, saga dragostei dintre Suleiman și Hurrem este într-adevăr demnă de complotul unui roman licir cu tandrețe, cu elemente de dramă sau un serial de televiziune. Exemplul cu seria TV turcească „Secolul magnific” este nominal, în ciuda abaterilor serioase de la obiectivitatea istorică din acesta.

Mai important, atunci luptele și cataclismele brutale care au zguduit haremul în acel moment au câștigat o publicitate mai largă. Cei mai înalți oficiali imperiali, conduși de Marele Vizir și Șeful Gărzii Haremului, erau implicați în mod regulat în aceste lupte, iar Kazlar Agas era singurul slujitor din palat cu acces nonstop la Sultan. În cele din urmă, ea a reușit să elimine rivalii lui Mahidevran, care au fost trimiși la Eski Sarai, iar fiul ei Mustafa, care era cunoscut pe scară largă în rândul populației din Istanbul și a corpului de ieniceri, a fost ucis la ordinele tatălui său, deoarece Hurrem Sultan i-a sugerat să îi amenința tronul. Manipularea ei a dus la faptul că oamenii din capitală au crezut sincer că l-a vrăjit pe sultan și l-a supus complet voinței sale.

În acest fel, Roxolana s-a amestecat ani de zile în politica internă și externă a imperiului și a reușit să transforme haremul într-un centru politic al palatului. Prin urmare, exemplul ei ilustrează perfect măsura în care haremul ar putea interfera în soarta imperiului. În primul rând, așa cum am menționat deja, este baza pentru mutarea haremului la Topkapi. Ea a fost prima care s-a ridicat de la o scubă-concubină obișnuită la soția oficială a sultanului și mama unui nou moștenitor al tronului. După o pauză de zece ani, ea a reintegrat haremul în viața politică a țării. În cele din urmă, apărându-și fiii, a inițiat acele procese care au schimbat tradiția de trei secole a succesiunii la tron ​​în imperiu.

De la fondarea statului otoman în 1299, succesiunea la tron ​​s-a bazat pe principiul concurenței. La vârsta de 15-16 ani, fiii conducătorului au fost trimiși împreună cu mamele lor să conducă o provincie, de obicei în Anatolia. La moartea tatălui său, care a fost primul dintre fii care a ajuns în capitală și a reușit să-și elimine frații, a devenit sultan. Chiar și Mehmed al II-lea a legalizat fratricidul pentru a păstra integritatea imperiului și pentru a evita războaiele civile fratricide.

De la începutul secolului al XVII-lea, prinții au rămas permanent trăind în harem, închis în așa-numita cușcă de aur, care era un sistem de camere și apartamente care le servea drept închisoare de origine. Doar cel care a fost ales să ia tronul a ieșit de acolo. Cu o astfel de izolare și frică constantă pentru viața lor, acești moștenitori ai tronului au devenit marionete în mâinile mamei lor sultan valide. Acest lucru a dus la „guvernarea femeilor” de-a lungul secolului. Numele sultanilor Kyosem Mahpeiker și Rabia Gulnush, care au condus practic țara de peste 30 și respectiv 20 de ani, sunt nominale. Chiar și pentru Kocem Sultan, a fost creat titlul „Buyuk Valide Sultan”.

Accelerarea crizei imperiului a slăbit rolul haremului în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. În 1861, sultanul Abdulaziz a desființat haremurile predecesorilor săi pentru a economisi bani și a declarat că va avea o singură soție. Nu și-a păstrat declarația și chiar a avut șapte haks. Cu toate acestea, sub presiunea New Age, haremul a scăzut încet și constant ca instituție odată cu sfârșitul imperiului. Interzicerea poligamiei în Republica Turcia în 1924 a marcat începutul declinului poligamiei în întreaga lume islamică modernizatoare. Astăzi, haremul este încă legal în unele societăți islamice, dar odată cu dezvoltarea lumii moderne și mai ales cu tendința de a egaliza bărbații și femeile astăzi, poligamia se află sub presiune crescândă, ceea ce va duce la dispariția sa treptată.

Literatură:

1. Alderson, A. D. „Dinastia otomană” S. 2002

2. Buxton, AI „Sultanii europeni ai Imperiului Otoman”, S. 2018

3. „Istoria Imperiului Otoman” sub. Ed. din R. Mantran, S. 1999

4. Karahasan-Chanar, Ibr. „Secretele otomane: haremul”, S. 2011